Война с Православием

Исполняя приказ Талмуда: «Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в), члены спецназа ЗЛА уничтожали лучших представителей русского народа: интеллигенцию, помещиков, крестьян, военных. Но особую ненависть жидовских комиссаров вызывали представители Русской Православной Церкви. Вот данные, которые приводятся в книге «Русские Святые», составленной монахиней Таисией. «Муки, какие претерпевали св. страстотерпцы, мало чем отличались от мучений христиан первых веков, и изощренная жестокость современных гонителей также не уступала жестокости их предшественников. Епископа Соликамского Феофана (Ильменского) мучители (жиды-большевики — Б.С.) вывели на замершую реку Каму, раздели его донага, заплели волосы в косички, связали их между собой, затем, продев в них палку, приподняли святителя в воздух и начали медленно опускать его в прорубь и поднимать, пока он ещё живой не покрылся коркой льда толщиной в два пальца и не предал свою душу в руки Божьи. В 1918 г. в Самаре не менее зверски был убит епископ Михайловский Исидор (Колоколов): его посадили на кол».

Товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Н.Ц.Жевахов свидетельствует: «В Полтаве неистовствовал чекист-еврей «Гришка», практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни 18 монахов, приказав их посадить на заостренный кол, вбитый в землю». В августе 1918 года в Петрограде был расстрелян митрополит Вениамин (Кащанский), вместе с ним были расстреляны несколько видных церковных деятелей, в частности, епископ Венедикт и архимандрит Сергий. В Воронеже в 1919 году были одновременно убиты 160 иереев во главе с архиепископом Тихоном (Никаноровым). Большевики повесили его на царских воротах церкви монастыря св. Митрофана. Страшным способом были убиты семь инокинь: они были брошены революционерами-изуверами в котел с кипящей смолой. С декабря 1918 года по июнь 1919 года в Харькове было убито 70 иереев Харьковской епархии. В Перми, после занятия города Белой Армией, были обнаружены тела расстрелянных и замученных 42 священнослужителей. На их телах были видны следы пыток. В Тобольске в 1921 году было убито 100 иереев.

«Избранные» действовали по заранее намеченному плану, изложенному в «божьем слове» (Торе). «Кумиры богов их сожгите огнём» (Втор. 7: 25), «Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов богов их сожгите огнём» (Втор. 7: 25). «Священный» Талмуд приказывает: «Доброе дело, чтобы храмы акумов еврей старался уничтожить. Каждому еврею ставится в обязанность всякий языческий храм осквернять, давать ему позорное наименование» (Иоре деа 147). Жидо-большевики свято следовали «божественным» указаниям. Это говорит о том, что само учение марксизма-ленинизма всего лишь одна из обложек жидовизма, созданная хитрыми членами спецназа ЗЛА для околпачивания глупых гоев. Человеконенавистническая суть учения ЗЛА неизменна.

В первые годы жидовской диктатуры в России было уничтожено более 7 тысяч церквей и храмов, а также более 48 тысяч памятников истории России. В начале 1919 года в разгар Гражданской войны Ульянов-Бланк дал указание публично вскрыть в монастырях и храмах мощи святых. «Идеологическую» борьбу с православием жиды-комиссары вели зверскими методами. Пытки, убийства, тюрьмы, грабёж таковы были приёмы войны спецназа ЗЛА с русским духовенством, с Православием.

19 марта 1922 года Ленин-Бланк во время голода, специально организованного жидо-комиссарами и охватившего страну после революции, со свойственной вождю революционеров жестокостью заявлял; «Именно теперь и только теперь, когда в голодных степях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед проявлением какого угодно сопротивления. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели даже думать». Все действия и указания жидовского лидера большевиков в точности соответствуют «священным» принципам жидовизма: «Имущество гоев — все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра. 55). «Неевреи находятся вне защиты закона, Бог отдает их деньги Израилю» (Баба Ками 37 в). «Кто проливает кровь акумов — приносит Богу жертву» (Алкут Шимоии).

Жиды-завоеватели проводили чёткую, хорошо спланированную политику геноцида русского народа, иногда они искали лишь повод для оправдания своих зверств, но даже если не находили такового, то продолжали искоренять и уничтожать всё русское на оккупированной ими территории. Ленин-Бланк призывал «дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий». Убийствами и пытками священнослужителей жидо-комиссары занимались либо собственноручно, либо прибегали к помощи революционных солдат-иностранцев или проверенных «русских» дегенератов, иначе подобные зверства могли бы вызвать нежелательный протест. Например, русские солдаты отказались расстреливать благословившего их епископа Балахнинского Лаврентия (Князева), и он был убит китайцами. Епископ Никодим Белогородский перед расстрелом благословил солдат-китайцев, и те отказались стрелять. Тогда комиссары переодели владыку в солдатскую шинель, заменили китайцев новыми бойцами, которые выполнили приказ. Архиепископ Астраханский Митрофан перед расстрелом благословил своих мучителей, за что один, видимо, комиссар, начал бить его рукояткой револьвера по рукам, затем, дернув с силой за бороду, порвал рот и в итоге застрелил в висок.

«Чёрная книга», изданная студентами в Париже в 1925 году, дополняет рассказ о зверствах жидов над православными священнослужителями. «Особенно жестоким пыткам был подвергнут Архиепископ Пермский Андроник, которому сначала вырезали щеки, выкололи глаза и обрезали уши и нос, в таком изуверском виде его водили по городу Перми, затем бросили в реку. В Херсонской губернии одного священника распяли на кресте. В одной из станиц Кубанской области в ночь под Пасху был во время богослужения замучен священник Пригоровский: ему выкололи глаза, отрезали уши и нос и размозжили голову. Священник Лисицын был изрублен в куски. В селе Рождественском Александровского уезда красноармейцы отрубили священнику руки и ноги по туловище и в таком виде повесили за волосы на акацию, затем расстреляли и три дня не позволяли снимать тело с дерева. Священнику в Бахмутском уезде Екатерининской губернии большевики перед смертью выкололи глаза и вырвали бороду».

Под предлогом изъятия церковных ценностей в 1922 году, только по опубликованным данным, были расстреляны и замучены 2 691 священник, 1 952 монаха, 3 447 монахинь. С 1917 по 1923 годы жидо-комиссарами было зверски убито около 60 тысяч православных священников. Но полностью запретить и уничтожить Православие в годы Гражданской войны жиды не сумели, да и побоялись, поэтому после открытого кровавого террора они начали использовать новые методы борьбы с русской Православной верой. Часть продажных священнослужителей комиссары угрозами и дарами переманили на свою сторону, остальные были лишены гражданских прав, не могли участвовать в выборах, не получали продовольственных карточек, то есть были обречены на голодную смерть. В результате спланированной и продуманной войны с Православием и русским духовенством жидо-большевикам удалось создать так называемую «обновлённую Церковь». Многие оставшиеся в живых члены духовенства начали «трудиться во имя Господа» под бдительным присмотром ЧК-НКВД. Но и этого жидо-комиссарам показалось мало.

В 1925 году для идеологической борьбы с Русской Православной Церковью жиды создали Союз воинствующих безбожников:

Емельян Ярославский (Миней Губельман) — председатель, жид;

Лукачевский — заместитель, жид;

Начальники отделов: жиды Яковлев (Эпштейн), Стручков (Блох), Каган, Линевич, Кефала, Дукачевский.

Активные члены союза: жиды Ганф, Дорфман, Эйдерман, Сайфин, Минкин, Ранович, Шейман, Вольфзон, Вермель, Гринберг, Альтшулер, Персиц и пр. н.

Помимо массы газет и журналов этот жидовский союз устраивал антирелигиозные карнавалы в дни православных праздников. В 1929 году с оставшихся после массовых разрушений церквей жиды приказали снять колокола. Объясняли это решение тем, что «колокольный звон нарушает право широких масс городов и деревень на заслуженный отдых». Храмы переоборудовали под склады овощей, антирелигиозные музеи или просто закрывали. Дело дошло до того, что новоиспеченная «Живая Церковь» канонизировала Иуду Искариота. Только в одном 1930 году было закрыто 6 715 церквей и репрессировано 13 000 священнослужителей Русской Православной церкви. Из 112 629 православных церквей (1914 г.) к 1936 году осталось только 15 835.

Нарком просвещения Советской Иудеи жид Луначарский открыто заявлял: «Мы ненавидим христианство и христиан; даже лучших из них следует считать наихудшими ближними. Они проповедуют любовь к ближнему и милосердие, что идёт вразрез с нашими принципами. Долой любовь к ближнему, нам нужна ненависть. Мы должны научиться ненавидеть, и только тогда мы сможем завоевать весь мир». Естественно, жид Луначарский не уточнил, что «любовь к ближнему» в Православии — это любовь ко всем людям (всему человечеству). Но в жидовской трактовке (согласно Талмуду) «любовь к ближнему» — это, прежде всего, ненависть ко всем, кто не относится к наднациональному сообществу «избранных». Такую «любовь к ближнему» жидо-большевики только приветствовали и усиленно культивировали.

В то же время, как нам сообщает Краткая еврейская энциклопедия, «число синагог к концу 1920-х годов увеличилось по сравнению с 1917 годом». Только на Украине в 1927 году действовало 1 034 синагоги (вместе с жидовскими молельными домами). Александр Солженицын приводит свидетельства того, что жидовская община в Москве была единственным религиозным объединением, которому разрешили в 20-х годах строить новые храмовые здания, что в 20-х годах выпускались и распространялись десятками тысяч экземпляров жидовских религиозных календарей. Большевистские власти пытались также «построить» «Живую синагогу», в которой на видном месте вывешивали портрет Ленина-Бланка, и ввести в «новый иудаизм» институт «красных раввинов» и «коммунизанов-раввинов». Правда, новшества не прижились, так как религиозное ветхозаветное жидовство не приняло эти нововведения. «Борьба» жидо-большевиков с иудаизмом ограничивалась лишь тем, что периодически запрещался ввоз мацы из-за границы или повышались налоги на её выпечку. Самым страшным «преступлением» новой власти против верующих жидов можно считать тот факт, когда жиды-атеисты, члены Еврейских секций разыгрывали сценки публичного суда над иудаизмом, бесновались во время религиозных праздников иудеев перед синагогами или врывались в синагоги и демонстративно поедали хлеб на глазах у постившихся жидов. Заметим, что в данных случаях жиды-атеисты пытались оскорбить жидов-верующих. В оккупированной жидами России не было создано ни одного официального государственного органа (вроде жидовского союза воинствующих безбожников), состоящего из представителей (пусть даже дегенератов) русского народа, который бы напрямую занимался разгромом и разграблением синагог и надругательством над религиозными чувствами жидов. За время красного террора и борьбы с религией ни один раввин не был расстрелян или замучен чекистами.

Представьте себе, что русские революционные матросы во главе с русскими комиссарами разрушают синагоги и на осинах вешают раввинов. Если бы такое случилось, то до сегодняшнего дня все подконтрольные жидам средства массовой информации во всем мире трубили о «преследовании детей Израиля русскими подонками» и о «страданиях избранного народа за веру от рук русских националистов», а русский народ до сих пор заставляли на свои средства строить жидовские дома собраний и выплачивать компенсацию многочисленным родственникам погибших раввинов.

Большевистская власть не могла обижать или преследовать жидов, так как она была властью самих жидов над коренными народами Россия.

Когда началась Великая Отечественная война и Красная армия терпела поражение за поражением, то само существование жидо-большевистской паразитической системы оказалось под большим вопросом. Поняв, что одними лозунгами выиграть войну не получится, жидо-большевики вспомнили о Православной вере. И вот «воинствующие безбожники», те, кто грабили и разрушали храмы, убивали священнослужителей, уничтожали историческое наследие русского народа, призывали в своих антирусских изданиях искоренить Православие, стали гневно обличать немецких захватчиков в том, что они рушат церкви и совершают надругательства над русскими святынями (чего, кстати, не было). Сталин и его жидовское окружение поняли, что без русского народа, без силы тех, кого вчера они с упоением уничтожали, им не выжить. Вчерашние «винтики и скоты» стали официально именоваться «братьями и сестрами». С начала войны в СССР были вновь открыты около 20 тысяч храмов, сотни священников были выпущены из советских концентрационных лагерей и возвращены из ссылок. В 1941 году в «колыбели» жидовской революции — Ленинграде — в десятках храмов начались регулярные богослужения. А сам город обошли крестным ходом с Казанской иконой Божией Матери. Позже эту икону переправили в Сталинград. В 1943 году 12-ти священнослужителям были вручены высокие правительственные награды. В СССР было восстановлено патриаршество.

Но не надо воспринимать все эти «нововведения» жидо-большевиков за изменение политики по отношению к завоеванной России. Просто на тот момент жидам необходимо было выжить, удержаться «у руля», поднять на защиту своей власти миллионы людей (представителей коренных народов России). Жидам нужно было воодушевить народ, который до этого они сами топили в реках крови, очередной раз обмануть «тупых гоев» и за счёт их жизней (неважно, сколько «скотов» погибнет) опять торжествовать свою победу.

Сама Церковь (как институт управления людьми, а не её отдельные честные представители), была в Советской Иудее и остается в демократической России подконтрольной жидам и служит претворению в жизнь маниакальных замыслов спецназа ЗЛА.