Шулхан Арух
Находясь в «плену» среди других народов, жидам было тяжело точно исполнять предписания Талмуда, так как простой член жидовского сообщества не имел прямого доступа к этому «священному» писанию и по поводу любого возникающего вопроса ему необходимо было обращаться за советом к раввину, а это не всегда было удобно и возможно. К тому же, стиль и язык Талмуда крайне тяжелы для восприятия. Жидовские «мудрецы» решили приоткрыть завесу тайны Талмуда перед основной массой «избранных», сделать его более доступным, чтобы его «мудрость» вошла в каждый жидовский дом. Для этого Талмуд необходимо было популяризировать, то есть переписать основные «премудрости» В доступной для большинства членов братства обрезанных скитальцев форме.
В 1565 году раввин Иосиф Каро издал в Венеции краткий свод правил общежития и законов, обязательных для жидов — Шулхан Арух (Праздничный стол), в котором содержались основные установления Вавилонского Талмуда. Этот свод законов удовлетворил всех жидов, он откинул старые, заумные предписания, изложил законы в ясных, простых для восприятия формулировках. До этого Талмудом могли пользоваться лишь толкователи (раввины-политработники), а Шулхан Арух стал настольной книгой каждого члена спецназа ЗЛА. По свидетельству равнина из Магдебурга доктора Рамера, «Шулхан Арух принят израильтянскими общинами как юридическое основание и мерило их религиозной (религиозно-политической — Б.С.) практики».
Содержание Шулхан Аруха не было известно другим народам вплоть до конца XIX века. Тайну нарушил порвавший с жидовизмом Бриман. Он опубликовал на немецком языке сто наиболее характерных для жидовизма законов.
Цитировать все гнусные законы не имеет смысла, так как даже по никоторым из них можно ясно представить себе, что это за «божий народец», который в своей повседневной жизни руководствуется подобными мерзкими «божьими» наставлениями.
Закон 2
«…акумы не должны рассматриваться евреями, как люди».
Закон 7
«Молитву Симун (еврей читает её после обеда, в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благословлять и акума»
Закон 9
«Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов…».
Закон 16
«…лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время».
Закон 21
«He подобает еврею быть свидетелем со стороны акума против еврея. …Когда еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны акума против еврея же, тогда бейт-дин (жидовский суд — Б.С.) обязан исключить его из общины (т. е. подвергнуть его анафеме)».
Закон 23
«Свидетелями могут признаваться только те, которые признаются людьми. Что же касается акума, или еврея, который сделался акумом и который еще хуже (природного) акума. то они отнюдь не могут считаться за людей, стало быть, их показания не имеют никакого значения. Гой и раб не способны давать свидетельские показания».
Закон 24
«…Деньги акума добро, никому не принадлежащее, а поэтому первый из евреев, кто пожелает, тот имеет права завладеть ими».
Закон 25
«..дозволение сделать акуму добро считается грехом; ведь у нас (у евреев) признается за основное правило, что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри (христианина)»
Закон 31
«Строго запрещается обманывать еврею своего ближнего. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место лишь среди евреев. Обманывать же акума еврею дозволяется, и он не должен возвращать акуму то, на сколько он его обманул, потому что в Святом Писании сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата», акумы же нам не братья, а, напротив, как уже значится выше (закон 25), они хуже собак!».
Закон 36
«Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещается еврею возвращать деньги его наследникам — разумеется, при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался должен умершему акуму. Но когда (хотя бы) один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, дабы акумы не говорили: «Евреи — обманщики».
Закон 49
«Держать злого пса, который кусает людей, еврею строго запрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни лишь евреи. Напротив, где проживают и акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на цепи)».
Закон 50
«…хотя еврею не ставится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее, ему не дозволяется спасать акума от смерти».
Закон 57
«Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которому прикасался акум, потому что таким прикосновением акума вино уже осквернено».
Закон 65
«…пожелание евреем акуму благодати является лишь насмешкой и глумлением».
Закон 81
«Еврею не вменяется в прямую обязанность убить акума, с которым он живет в мире, однако же — строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, напр., если бы сей последний упал в воду и обещал даже все своё состояние за спасение…».
Закон 82
«Строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (особенно за высокие проценты); и, наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму…».
Закон 85
«В том случае, когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда, следовательно, самое Имя Господне может быть осквернено».
Закон 88
«Браки среди акумов не имеют связывающей силы, т. е. сожитие их всё равно что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на собственной матери…».
Закон 91
«Когда еврей присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда выражение печали воспрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию»
Закон 96
«Брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд».
Закон 98
«Когда еврей женится на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считать недействительным, а бейт-дин обязан сверх этого подвергнуть его анафеме. Акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади. Его (акума) семя рассматривается как семя скота».
Закон 100
«Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого (разумеется, речь идет только о жидах, т. к. все остальные люди — хуке животных — Б.С), Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и незаконнорожденные или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножить род человеческий. Но когда дети его акумы например, когда он был акумом и имел детей, а затем перешел в еврейство, дети остались акумами, — тогда он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению рода человеческого, потому что дети акумов не смогут быть и сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или идиотами еврейского происхождения».
Тора, Талмуд, Шулхан Арух должны заставить любого нормального человека призадуматься и внимательно осмотреться. Вспомните все свои «столкновения» с жидами, проанализируйте их поведение, исходя из вышеуказанного, и Вы поймете, почему очень часто Вы оказывались в дураках. Вы-то действовали согласно общечеловеческим нормам, искренне и бесхитростно, а жиды, вооружённые учением ЗЛА (Торой-Талмудом-Шулхан Арухом), имели несравненное преимущество. Честное деловое соперничество, добрые отношения, основанные на полном взаимном доверии, сжидом невозможны! Глупо садиться играть в карты, в надежде выиграть, с шулером или соревноваться в беге со спринтером — чемпионом Европы, не ведая об его спортивных достижениях. Жиды — мастера лжи, обмана, подлости, коварства и мошенничества. Шулхан Арух поучает: «Акумы не должны рассматриваться евреями, как люди»; «Свидетелями могут являться лишь те, кто признается людьми»; «Деньги акума, добро, никому не принадлежащее, а поэтому еврей имеет право завладеть им…»; «От кормилицы-нохри (христианки) ребенок глупеет и перенимает дурные свойства…»; «Еврей обязан радоваться смерти акума…».
Давайте попробуем сыграть в детскую игру — «замена слов» — и посмотрим, что из этого получится. За основу игры возьмём несколько изречений из свода жидовских откровений. Слова «акумы» и «гои» заменим на «жиды», а вместо слова «евреи» вставим слово «русские».
«Жиды не должны рассматриваться русскими, как люди».
«Собственность жидов считается русским добром, никому не принадлежащим, стало быть, русские могут брать, сколько им удастся
захватить».
«Следует убивать самого честного среди жидов».
«Проливающий кровь жидов угоден Богу».
«Русские названы людьми, но жиды людьми не почитаются».
«Браки среди жидов не имеют связывающей силы, т. е. сожитие их все равно что случка лошадей».
«Можно бросить кусок мяса собаке, но не жиду, так как собака
лучше жида».
«Дети жидов не могут быть и сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или идиотами русского происхождения».
А теперь представьте себе, что все эти изречения составили бы «священный кладезь русской мудрости», накопленный веками, который еженедельно зачитывали бы в церквях и согласно которому русские люди строили свои взаимоотношения с жидами. Сколько бумаги, краски и эфирного времени потратили бы «опущенные», чтобы по всему миру обвинить весь русский народ в расизме, фашизме, геноциде и т. д. Да что там русские, если бы у любого из народов, населяющих нашу планету, в его устных или письменных преданиях встречались подобные, пусть даже в более мягкой форме, рассуждения об отношении к жидам, то в одночасье весь этот народ от мала до велика, от далеких предков до наших современников прослыл бы «антисемитским» и «кровожадным». Жидам подобные обвинения не страшны. За многие века они сумели создать такой достоверный образ «несчастных», «гонимых» «божьих любимчиков», что инкриминировать им ненависть к человечеству стало как-то неудобно, а иногда и небезопасно.
Олег Платонов так вкратце систематизирует законы, приведенные в Шулхан Арухе:
«1. Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться, как заблагорассудится.
2. Понятие «мораль, неприемлемо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать., обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
3. Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.
4. Евреи — высшие существа, им принадлежат будущее, сам «бог» «дает им право» господствовать над человечеством.
5. Все, кто не признает «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены».