ЗЛО требует крови

Если внимательно посмотреть на традиции, обряды и праздники, а также на привычки, пристрастия и генетические заболевания жидов, то перед нами предстанет отвратительная картина. С одной стороны — жёсткое тупое соблюдение вековых идеологических установок, с другой — врождённые дефекты, психические заболевания и сексуальная распущенность.

Рассмотрим для начала религиозные обряды спецназа ЗЛА. Одними из наиболее тайных «церемоний» жидовизма являются обрядовые убийства жидами христиан и употребление «избранными» в некоторые ритуалах человеческой крови. Спецназ ЗЛА всегда и везде пытается пресечь любые разговоры, и даже намёки на эту тему, истово твердя, что это наветы «злобных антисемитов», ошибочный миф «необразованных, тупых обывателей». В Талмуде мы читаем следующее: «Проливающий кровь гоев угоден Богу» (Ниддерас-бамидебар-раба, с.21).

«Кто проливает кровь акумов, — приносит Богу жертву» (Алкут Шимони). Однако члены спецназа ЗЛА всё отрицают и в качестве «доказательств» приводят отрывок из Торы, где жидам запрещается употреблять в пищу кровь. Но свидетельства тех, кто искренне порвал с жидовизмом, и многочисленные косвенные улики говорят об обратном.

«Разыскание об убиении евреями христианских младенцев» было составлено в 1844 году по поручению министра внутренних дел графа Петровского чиновником особых поручений Владимиром Ивановичам Далем. Любые жидовские обвинения Даля в «антисемитизме» просто смешны и несостоятельны, а в скрупулезности и основательности исследований, в правдивости и объективности изложения изученных материалов знаменитым лингвистом, составителем «Толкового словаря Великорусского языка», вряд ли кто-нибудь может сомневаться.

В своем отчете Даль указывает, что в Талмуде неоднократно встречаются призывы к убийству христиан и всех неверных. В книге Санхедрин в главах 6, 7 и 508; в книге Аведозора в главах 1, 2; в книгах Зихфелеф, Хохмес, Наискобес и пр. В своём исследовании Даль обращается к различным источникам, многие из которых вышли из-под пера самих жидов. «Убиение и питие крови гоя (неверного) умножает святость Израиля или евреев», — из книги Эц-Хаим (Древо жизни), которую в XVII веке написал раввин Хаим Виталь.

«Кровавый, суеверный обряд, который, вероятно, находит последователей только в небольшом числе изуверов низшего сословия евреев, состоит в том, чтобы завлекать разными средствами христианских детей и приносить их в жертву во время израильского праздника Пасхи», — откровения из книги аббата Киарини.

В книге «Басни Талмудовы», изданной в Кракове в 1794 году, утверждалось, что жиды употребляют христианскую кровь во время свадебного обряда (новобрачным дают яйцо с кровью); для счастливых оборотов по торговле; для изготовления опресноков и мацы; для обряда при похоронах; во время праздника Амана (Пурима), когда жиды посылают друг другу гостинцы, изготовленные с добавлением крови; для колдовства против христиан.

В книге монаха Пикульского «Злость жидовская» (Zlosc Zydowska), изданной в 1758 году, также говорится об употреблении жирами христианской крови. Даль приводит высказывания из «священных» жидовских книг:

«Кровь скота и зверя употреблять в снедь нельзя, а кровь человеческую для пользы нашей, можно» (Сулхан Орух, стр 42, ст. 67).

«Не дружись с христианином там, где тебе надобно … для того, чтобы не узнали о пролитии крови» (Сулхан Орух стр. 119, стр. 193). Подобными пропусками и пробелами жиды пытаются скрыть от посторонних глаз всю правду о своём учении ЗЛА. В заключение своего исследования Даль пишет: «Рассмотрев весь ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частью доказанных исторически и юридически, — обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христиан-младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно…». Правда, Владимир Даль поясняет, что этот изуверский обряд, в основном, совершают хасиды — члены «самой упорной и фанатичной секты, признающей только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся от Ветхого Завета (Торы)», Основная же масса жидов в этом обрядовом преступлении (убийстве) не участвует, а некоторые и вовсе не знают о нём.

По свидетельству выкреста Серафимовича, в неподкорректированном Талмуде, в книге Санхедрин, главе 7 говорится: «Дети язычников суть незаконнорожденные, полагается их мучить и убивать», «Если дитя твоё расположено к христианам, то убей его; убить христианина есть благое дело».

Об обряде употребления жидами христианской крови рассказал в своём откровении «Опровержение еврейской веры» в 1803 году бывший раввин, порвавший с жидовизмом и поступивший в греческий монастырь, монах Неофит. В тайну употребления христианской крови он был посвящён отцом, когда ему исполнилось 13 лет. Тайна эта строго охраняется, «посвященный» отец передаёт ее лишь одному, самому достойному из сыновей, и под страхом смерти и проклятия запрещает её разглашать даже самым близким людям (жене, дочерям, остальным сыновьям).

«Тайна крови известна не всем жидам, а только хахамам, или раввинам, переписчикам, или фарисеям, которые потому и называются хранителями тайны крови, — тайны, которая к тому же не содержится в ясных словах ни в одной из книг и которую передают исключительно словесными преданиями.

Основания этого варварского обычая следующие:

1. Ненависть к христианам

2. Суеверие

3. Вера в духовную действительность христианской крови.

Свежая кровь всегда предпочтительнее, но необходима она только для опресноков. В иных случаях может использоваться специальный пепел. Этот пепел хранится в тщательно запечатанных специальных бутылках у казначеев синагоги».

Для «добычи» христианской крови жиды похищают христиан, в основном, детей перед праздником Пурим или перед жидовской Пасхой. «Одна из причин, по которым кровь эта должна собираться среди жестоких страданий жертвы, есть именно необходимость представить тем Страсти Христовы… Перед Пасхой христиан приносят в жертву самым жестоким и варварским образом и собирают их кровь частью для опресноков, частью для других надобностей». Неофит сообщает далее, что в пасхальные дни жиды едят опресноки, приготовленные с добавлением христианской крови. Всякий жид, включая младенца, должен испробовать эти опресноки. Этот обряд называется «офихюоймен».

Отвлечёмся на время от кошмарных откровений Неофита и вспомним так называемое дело Бейлиса. В 1911 году (20 марта) под Киевом в пещере был найден мёртвым 12-летний мальчик, христианин Андрей Ющинский. На месте обнаружения тела не было найдено ни следов борьбы, ни следов крови. Стало ясно, что ребёнка убили где-то в другом месте, а затем труп перенесли в пещеру. На теле мальчика судмедэксперты насчитали 47 ран: 14 — на висках (на правом — 13), в теменной и затылочной областях— 7. на шее — 7; на кадыке — 2, под нижней челюстью — 1, подмышкой — 4, под лопаткой — 4, под соском левой стороны груди –7, на мочеводном отростке — 1. Раны были нанесены «специалистами» своего дела в артерии и вены, в печень и почки острым предметом, возможно, ритуальным ножом. Тело мальчика было практически полностью обескровлено.

На шее и вокруг рта виднелись гематомы. Видимо, во время нанесения ударов, ожидая, пока кровь полностью вытечет, изуверы держали ребёнка за горло, чтобы он не падал, а находился в вертикальном положении. Медики также предположили, что мальчику во время экзекуции зажимали рот. Все раны оказались не смертельными, и были нанесены мальчику при жизни с целью обескровливания тела жертвы, отчего и наступила смерть. Специалисты сразу же сошлись во мнении, что убийство носило ритуальный характер. Эксперт, приглашенный судом, ксендз Пранайтис пришел к заключению, что у жидов существует так называемый «догмат крови». Запрет лишать другого человека жизни, выраженный в заповеди «не убий», относится, по толкованию раввинов, только к убийству соплеменника (жида), но не лиц другой веры. Ведь по Талмуду все люди, кроме жидов, «животные в образе человека». Истреблению нежидов у жидов придаётся характер религиозного подвига, убийство нежида согласно учению жидовизма ускоряет время пришествия жидовского мессии, к чему должен стремиться любой «избранный». Убийство нежида также имеет значение жертвенного акта, являющегося одним из самых важных обрядов жидовизма. Со времен разрушения Иерусалимского храма, когда за отсутствием жертвенника прекратилась возможность кровавых жертвоприношений, на смену им явилось убиение нежидов, в частности, христиан. При составлении заключения эксперт Пранайтис использовал текст каббалистического сочинения «Зогар», в котором имеется описание способа убийства жертвы. При убийстве иноверца жид должен действовать, «как при убиении скота двенадцатью испытаниями ножа и ножом, что составляет тринадцать». При этом эксперт отметил, что Ющинскому при убийстве зажимали рот и нанесли в область правого виска тринадцать колотых ран (как предписано в каббалистической «инструкции»).

Свидетелей видели, как приказчик кирпичного завода жид Мендель Менахем Бейлис по прозвищу Цадик и жид Файвэл Шнеерсон тащили упирающегося Андрея Ющинского в подвалы кирпичного завода. Бейлиса арестовали. Процесс длился с 1911 по 1913 год. На защиту Бейлиса встали все жиды и дегенераты «от общественности». «Избранные» оказывали давление на ход судебного разбирательства, по их требованию «старец» Распутин через царицу-дегенератку добился увольнения министра юстиции Щегловитова. Прокурор Виппер в течение процесса постоянно получал письма с угрозами. Главные свидетели по этому делу братья Чеберяк — были отравлены, остальные — кто исчез, кого подкупили. Конюшня — предполагаемое место убийства — сгорела при загадочных обстоятельствах. Вещественные доказательства были украдены. Вере Чеберяк (матери двух главных свидетелей) жиды предлагали 40 тысяч рублей, чтобы она «взяла на себя» убийство Андрея Ющинского, но она отказалась. В итоге суд признал факт ритуального убийства, но Бейлиса, усилиями жидовства, оправдали из-за недостатка улик. Жидовский «герой» быстренько перебрался в Палестину, а затем в Америку.

После октябрьского захвата власти жиды отомстили обвиняющей стороне. Бывший министр Щегловитов был расстрелян большевиками, прокурор Виппер отправлен в концлагерь. Веру Чеберяк в 1919 году пытали и «допрашивали» все жиды Киевского ЧК во главе с председателем Сорином (Блувштейном) и комендантом Ферманом. От неё требовали отказаться от показаний и сознаться в убийстве Ющинского. Жиды хотели хотя бы задним числом полностью «отмыться» и в который раз обвинить царизм в «антисемитизме», «подлости и коварстве». Чеберяк показаний не изменила, и её расстреляли.

А теперь обратимся к описанию В.Розановым жидовской бойни и кошерного убоя скота — «Жертвенный убой». Под видом ветеринара (иноверец по жидовским законам не допускается в «святая святых» спецназа ЗЛА) Розанов проник на жидовскую бойню, которая находилась за городом, подальше от людских взоров. Картина жидовского ритуального убоя (шхита) скота, увиденная им, может вызвать у любого нормального человека лишь ужас и гнев. «Прежде всего, бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющем оружием; ему при этом помогали целый ряд прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие наклоняли голову и зажимали рот жертвенному животному. Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали её на пол при чтении специальных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и проводилось ритуальное священнодействие. Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его всё время придерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец в подмышки и в бок. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд, куда стекала кровь…В это же время животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало лишь сдавленные хрипящие звуки. Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники», — пишет потрясённый Розанов. Он также отмечает, что резник (шойхет) во время жертвоприношения использовал специальное оружие, длинный, в пол-аршина нож, заострённый на конце, и длинное (шесть вершков) шило. Шойхет-жрец наносил животному рассчитанные колющие удары, при этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик-помощник держал раскрытой перед резником. Согласитесь, что эта жуткая картина кошерного (жертвенного) убоя, метод и орудия убийства, то, что жиды «зажимали рот жертвенного животного», характер нанесения ран, их количество и положение тела животного очень напоминают строки из обвинительного акта на процессе Бейлиса. «При жизни Ющинского у него были связаны руки, и зажимался с надавливанием на зубы рот его… Повреждения были нанесены несколькими лицами. В теле его осталось не более трети всего количества крови… Повреждения нанесены с намерением получить, возможно, большее количество крови для каких-то целей».

Как тут не вспомнить жидовскую Каббалу! «И смерть их (аммэ-гарец, т. е. неевреев) пусть будет при замкнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи…» (Зогар ч. II, л. 119). Это ли не доказательство существования кровавого изуверского жидовского ритуала! Это ли не подтверждение того, что Андрея Ющинского убили именно жиды, а кто из них — не так уж важно.

Неофит уточняет, что жиды очень часто похищают христиан, в особенности детей, в ночь перед праздником Пурим. Они жестоким образом приносят одного из них в жертву, воспроизводя мучения Амана. Собранная кровь вливается раввином в растворённое на меду тесто, из которого потом выпекаются маленькие треугольные хлебцы. Хлебцы такой формы выпекаются ради осмеяния христианской Троицы и раздаются в знак «дружбы» ничего не подозревающим христианам. Этот обряд называется Хлеб Пурима, Это ещё раз доказывает, что коварству жидов нет предела!

Той кровью, которая остается после приготовления опресноков, раввины пропитывают льняные или хлопчатобумажные ткани, высушивают, а затем сжигают. Получается специальный пепел, который используется жидами в различных ритуалах. Например, во время обрядного плача о разрушении Иерусалима. Жиды втирают этот пепел себе в виски, и каждый жид должен съесть яйцо, посыпанное пеплом. Это кушанье называется «сцидо амафрейкес». Кровь употребляется также при обряде над покойником. Хахам (мудрец) подмешивает немного крови или пепла в белок яйца и кладёт эту смесь на грудь трупа, как бы произнося слова Иезекииля: «И окроплю вас чистой кровью, и вы очиститесь от всех скверн ваших» (Иез. 36: 25). При заключении брака раввин разделяет варёное яйцо между молодожёнами и посыпает половинки яйца пеплом. Также раввины используют кровь или пепел для лечения различных заболеваний, в частности, кожных. При обрезании раввин добавляет в чашу с хорошим вином каплю христианской крови или пепел, затем добавляет в чашу кровь обрезанного младенца. В этот «коктейль» раввин дважды погружает мизинец новоиспеченного члена спецназа ЗЛА, повторяя дважды: «Я заявил тебя, дитя: жизнь твоя и твоей крови».

С такими свидетельствами христианского монаха Неофита, до 38 лет служившего раввином, которые подробно описывают все тонкости обрядов, не поспоришь. Вот почему жиды никогда не говорят в своё оправдание что-либо конкретное. Они или замалчивают подобную информацию, или всем, кто пытается хоть что-то выяснить, навешивают ярлык «антисемита», «фашиста» и т. п. А если учесть, что сегодня в мире (в России особенно) пропажа людей, особенно детей, стала делом обычным и массовым, то где гарантия, что этот кровавый жидовский обряд не совершается и по сей день? Ведь жиды не перестали чтить «священные» Талмуд и Каббалу, следовать догматам человеконенавистнического религиозно-политического учения ЗЛА.