Атака спецназа ЗЛА

Серьёзно подготовившись, проведя разведку боем и уяснив для себя слабые стороны противника, жиды решились на крупномасштабную операцию. Осенью 1904 года в Париже между представителями «российских» оппозиционных и революционных организаций было заключено соглашение о взаимных действиях по изменению государственного строя в России.

Спровоцировав русско-японскую войну, мировой спецназ ЗЛА с помощью своих передовых отрядов на территории России начал открытые вооружённые выступления, которые больше известны под названием «первой русской революции». Как обычно, это была не «русская», а чисто жидовская бандитская вылазка.

Жидовские банкиры США во главе с Яковом Шиффом выделили правительству Японии на войну с Россией кредитную линию в сумме более 400 миллионов долларов (по тем временам сумма громадная!) По сути, именно мировое жидовство в лице Шиффа воевало с Россией японскими руками. Французская газета «Пресс» писала в те годы: «Япония не одна ведет войну с Россией; у неё есть могучий союзник — еврейство». Царская полиция установила, что революционные листовки, которые распространялись жидами в Петербурге, и листовки, которые разбрасывались среди солдат в Маньчжурии, были напечатаны в одной и той же типографии. Это была хорошо спланированная идеологическая диверсии (одновременно выступила «дерьмократическая» пресса в крупных городах и т. д.). Во время русско-японской войны русская армий насчитывала 1 миллион человек. Из 18 тысяч воевавших жидов 12 тысяч сдались японцам в плен. Действительно, зачем «избранным» воевать за чужую землю и чужой народ, который они считают стадом животных. Цель этой войны была очевидна — вымотать Россию и вызвать экономический кризис внутри страны. Одновременно жидовские организации всех мастей с помощью газет и журналов обрушились на царское правительство с резкой критикой, переходящей в открытые оскорбления

К 1905 году практически все издаваемые в России газеты и журналы были в руках жидов. Истинно русскими газетами оставались лишь «Новое время» в Москве и «Киевлянин» в Киеве. Остальные газеты и журналы были «основаны Баком», то есть были под полным жидовским контролем. В Петербурге газета «Речь» принадлежала Гессену и Винаверу, «Биржевые ведомости» — Пропперу, «День» — Когану и Биккерману, «Копейка» — Городецкому, иллюстрированные издания «Аргус», «Огонёк», «Синий журнал» — Корнфельду. Жиды издавали «Сатирикон» и все юмористические листки. Они держали свою цензуру в киосках и газетных артелях, владели рекламой, типографиями, агентствами. Николай Марков в эмиграции вспоминал: «В этом еврейском захвате почти всего русского печатного слова таился залог захвата евреями и самой России. Ибо, захватив власть над русским словом, еврейство становилось распорядителем и русской мысли, и русских действий. Как только международная тёмная сила стала у власти над Россией, то одной из первых мер было закрытие всех частных (не подвластных повелителям) газет. Злодеи хорошо — по собственному опыту — знали, какую опасность для власти несут враждебные ей газеты».

К тому же среди советчиков Николая II в то нелёгкое время были такие «помощники», как враг России Витте. Это был один из многочисленных союзников-дегенератов мирового жидовства, которого «избранные» умело внедрили во власть. Видный масон, женатый на жидовке, он по приказу руководства масонов делал всё, чтобы внести разброд и дестабилизацию в России. Его приближённым советником был масон ложи «Великого Востока» банкир Роштейн. Витте настаивал на подписании позорного для России мирного договора с Японией, по которому она признавала Корею сферой интересов Японии, уступала ей аренду Порт-Артура и отдавала Японии южную часть остова Сахалин. Николай II, который всегда прислушивался к мнению этого врага России, последовал его совету и вдобавок наградил вырожденца графским титулом. Народ тут же прозвал предателя «графом Полусахалинским». По свидетельству самого Витте, при подписании договора в Портсмуте «глава финансового мира Америки» жид Шифф и глава жидовской ложи Краусс требовали от России введения равноправия для «избранных». Когда Витте попытался им объяснить, что для этого потребуется ещё немало лет, то они начали угрожать революцией.

Факт финансирования мировым жидовством подготовки и проведения первого этапа жидовской революции в России не вызывает сомнений. Об этом ясно свидетельствует запись в общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917–1918 годы, издававшейся жидовской общиной: «Фирма «Кюн, Лооб (Лейб) энд Компани» разместила огромный японский военный заем в 1904–1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией. Шифф финансировал врагов автократической России и использовал свое финансовое влияние для того, чтобы изолировать Россию от рынка денежных потоков США». Конечно, не только Шифф финансировал смуту в России. Только в 1905 году жидовский Бунд получил от Синедриона более 7 миллионов рублей (на сегодняшний день — более 1 миллиарда 400 миллионов современных долларов). Были ещё огромные суммы «пожертвований» российских жидов-капиталистов и «отстёжка» от кагальных сборов ЖОПСов.

В 1905 году, за 10 месяцев подрывной деятельности, жидовский Бунд распространил два миллиона листовок и полмиллиона прокламаций, ввез из-за границы белее 4-х тонн революционной литературы, отпечатал 8 номеров (почти ежемесячно — по номеру!) революционного журнала тиражом 246 000 экземпляров. В своем распоряжении в 1905 году жидовский Бунд имел пять типографий, содержание которых обходилось в 7 000 рублей в месяц.

Жиды развернули самый настоящий террор против России. «Кровавое воскресенье» 9 января 1905 года — крупнейшая жидовская провокация. «Крестный ход» жиды готовили загодя, агитаторы объясняли рабочим необходимость лично вручить петицию царю тем, что иначе она может попасть в руки чиновников, а те положат её «под сукно». Наивные рабочие готовились к торжественному мирному шествию к «батюшке-Царю». Организаторы провокации (жиды) изломали православную часовню и украли хоругви и иконы (это, конечно, не было известно рабочим, которые их несли). Несколько жидов, по плану шедших впереди толпы, облачились в украденные дьяконские стихари. Процессия двинулась к Зимнему Дворцу. Рабочие не знали, что Николай II находился в то время в Царском Селе и не мог лично принять их «челобитную», которую составляли, разумеется, «грамотные» революционеры. Из требований, которые были включены в петицию о нуждах рабочих, вытекало, что трудящиеся очень сильно обеспокоены отсутствием в России «свободы слова, печати и собраний». Примечательно, что к тому времени в руках жидов находились практически все газеты и журналы, издаваемые в крупных городах России (видимо, Царь должен был их отобрать у жидов и передать в руки русских). Жиды-провокаторы (один из них вдохновил «на дело» Гапона, а позже стал организатором убийства прозревшего священника — эсер Рутенберг) знали об отсутствии Царя и специально вели толпу (около 140 тыс. человек) к Зимнему Дворцу. Возглавлял рабочих священник Гапон, который был простым орудием в руках жидовских провокаторов. Впоследствии Гапон осознал подлинные цели иудеев и начал публично обвинять жидов в организации смуты в России, за что был ими убит. Когда шествие подошло к Зимнему Дворцу, рабочие стали просить, чтобы Царь вышел им навстречу. Получив отказ и пояснение, что Царя нет в столице, они, подстрекаемые провокаторами, не поверили и не успокоились. Волнение нарастало, Спровоцировать 140-тысячную толпу, когда задние ряды не слышат, что происходит впереди, постоянно напирают, пытаясь протиснуться вперед, дело нерудное, особенно при умелой организации. В итоге оцепление, не ориентируясь в ситуации и посчитав напирающую толпу за бунтовщиков, открыло огонь по наступающим людям. Сто тридцать человек стали жертвами крупнейшей провокации жидов-революционеров.

«Несвободная» жидовская печать туг же начала распространять небылицы о тысячах погибших, призывая народ к бунту и свержению царского правительства. Первым нападением на полицейский участок и строительством первой баррикады в Петербурге руководил молодой жидёнок Семен Рехтзаммер. Смешно говорить, что «народное восстание» 1905 года носило стихийный характер. Это была хорошо продуманная, спланированная, профинансированная и организованная попытка жидов совершить государственный переворот в России. Одновременно во многих городах жиды-революционеры всех мастей, начиная от анархистов и заканчивая кадетами и эсерами, начали будоражить народ, распространять ложные слухи, устраивать митинги и манифестации, раздавать сотни тысяч листовок и прокламаций. Например, жиды-бундовцы в городах черты оседлости, распевая свой гимн со словами: «Довольно мы своих врагов любили, мы ненавидеть их хотим!», распространяли сотни тысяч листовок-воззваний с призывом грабить оружейные магазины, вооружаться и превратить улицы в «сплошное поле битвы». Вооружённые бундовцы силой останавливали производство на заводах и фабриках, убивая хозяев и подстрекая рабочих к вооружённому выступлению против властей. Громадные финансовые вливания, организационная и агитационная работа жидов, руководимых из единого центра (по-современному — PR-агентства), достигли цели — страна заволновалась. Основное количество бунтов пришлось на черту оседлости, где особенно сильны были позиции жидовства. Боевики из отрядов так называемой «самообороны» устраивали многочисленные провокации, нападали на полицейских, солдат и мирных жителей. Когда же очередной жид-убийца погибал от рук защитников российского государства то его похороны превращались в очередную жидовскую демонстрацию, в очередной митинг с криками о «преступлениях царизма». Жидовская печать на местах и в центральных городах России тут же подхватывала эти картавые выкрики, обвиняя честных людей в «антисемитизме», обливая грязью страну, правительство, расшатывая вековые устои российского государства.

В 1905 году произошло восстание на броненосце «Князь Потемкин Таврический». Организатором восстания был студент жид Фельдман, тайно проникший на боевой корабль. Впоследствии режиссер жид Эйзенштейн, воспевший этот бунт, скрыл в своём фильме-«шедевре» факт жидовского руководства этим государственным преступлением. При покушении жидов-террористов на коменданта Севастополя генерала Неплюева от взрыва бомбы пострадало более 100 человек (гражданского населения). В Петербурге Пинхус Рутенберг (один из сценаристов и организаторов «Кровавого воскресенья») организовывал и вооружал банды убийц, впоследствии поэтично названных жидовскими пропагандистами «боевыми дружинами». Жидовка Фейга Элькина возглавляла петербургскую группу «максималистов социал-революционеров». По стране прокатилась волна террористических актов, взрывов, убийств из-за угла. Главной мишенью жидов-террористов были, разумеется, русские патриоты и государственные деятели, но от этого кровавого шабаша пострадали тысячи простых ни в чём не повинных граждан.

Среди активных террористов-анархистов выделялись Яков Новомирский, Лев Черный, Рощин (Гроссман). Осенью 1905 года в Петербурге был создан Совет рабочих депутатов, В него входили одни «рабочие» жиды: Троцкий (Бронштейн), Парвус (Гельфанд), Хрусталёв (Носарь), Эдилькен, Гольдберг, Фейт и прочая нечисть. Естественно, русских в Совете не было. «Рабочие» призывали народ к восстанию. В Москве также готовился вооружённый жидовский бунт, который разгорелся в начало декабря 1905 года. Около 2-х тысяч подготовленных боевиков начали массовые беспорядки и строительство баррикад, из-за угла террористы убивали жандармов. Руководили кровавой московской вакханалией Мовша Струнский. Шанцер (Марат), Зиновий Литвин (Седой), Зиновий Дюссер, Лов Кафенгаузен, Лубоцкий (Загорский). В Нижнем Новгороде революционное движение возглавляла жидовка Генкина, скрывающая своё происхождение под кличкой «Марья Петровна». В Харькове верховодили жиды Левинсон, Танхель, Рахиль Марголина, Танхельсон. В Вологодской губернии — жиды Беспрозванный и Лебединский.

Во время жидовского террора 1905 года убийства русских людей и грабежи (экспроприации) стали излюбленными приёмами «борьбы за свободу народа» многочисленных жидо-революционных банд.

Причём, жертвами «свободолюбивых» убийц становились не только государственные и общественные деятели, смело обличавшие революционный шабаш, но и представители Русской Православной Церкви. Так, в Ялте в 1905 году за бесстрашные выступления против царивших тогда в городе революционных настроений, в своём доме, на глазах у жены и трёх малолетних сыновей, был зверски заколот кинжалами священник о. Владимир Троепольский. В 1906 году в селе Городищи (Царицынская обл.) в своём доме был убит священник о. Константин Хитров. Убийцы не пощадили никого, жена и двое детей священника были также жестоко убиты — им проломили головы.

После подавления мятежа на Черноморском флоте (1906 г.) адмирал Чухнин писал: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо и евреи останутся, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий, и употребятся ещё более энергичные средства. Мы победили здесь революцию, за что на наши головы посыпятся проклятия со всех сторон во всех газетах и устно на всех перекрёстках. Всё русское общество парализовано — в этом вся опасность». Вскоре после этих пророческих строк командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин был убит жидом-революционером.

Из воспоминаний министра иностранных дел Извольского: «Список высших чиновников, которых постигла смерть от рук террористов (жидов — Б.С.) за этот период, слишком длинен, чтобы привести его полностью. Вот некоторые: генерал Мин, граф Игнатьев, генерал Козлов, генерал фон дер Лауниц, градоначальник Петербурга, губернаторы Варшавы, Самары, Пензы, командующий Черноморским флотом и т. д.».

Всё это время масон граф Витте, вторя просьбам своего друга жида-банкира Шиффа, страстно убеждал Царя в необходимости отмены всех ограничительных законов, касающихся жидовства. Поборники «общечеловеческих» ценностей до сих пор превозносят его до небес, говоря о финансовых реформах в бытность Витте министром финансов, которые якобы создали благоприятные условия для привлечения иностранного капитала в Россию. Как будто богатейшая держава собственными силами не в состоянии была обеспечить свой экономический подъём. Николай Марков так охарактеризовал преступную деятельность этого ожидовлённого масона: «Витте оставил после себя целую школу масонствующих и послушных иудаизму сановников, чиновников и финансистов. Это безверная и бесчестная среда подготовила и выставила в состав правительства и министров ряд предателей и государственных изменников, которые, в свою очередь, всемерно помогли темной силе доконать ненавистную Россию».

После царского Манифеста от 17 октября 1905 года о свободах и Государственной Думе (именно Витте «уболтал» Царя подписать этот разлагающий государство документ) можно было предположить, что «демократические» выступления жидовской печати пойдут на убыль. Но многочисленная шайка писак не прекратила атаку на правительство и государственную власть. Жидократическая пресса продолжала поливать грязью русских патриотов, армию и правительство, Царя, требовала вывести войска из городов, передать функции наведения порядка в руки «народной» милиции, состоящей из жидов, объявить всеобщую политическую амнистию, то есть выпустить на свободу всех дегенератов-революционеров: террористов-бомбистов, провокаторов, поставщиков оружия и убийц. Жидо-масонам было мало смуты, мало крови, они хотели, а иногда и открыто требовали немедленного и окончательного развала России. Опять стали слышны разрывы бомб и выстрелы. Вооружённые жидовские банды вновь активизировали свою преступную деятельность.

Как же реагировала на подобные выходки «избранных» власть? Да никак! В это трудное для России время режим в «царских застенках», об ужасах которого взахлеб рассказывала вся жидовская печать, и где «томились пламенные борцы за свободу», был таков, что арестованные могли, не выходя из камер, выпускать газеты и прокламации. В севастопольской тюрьме двое «политических» издавали иллюстрированный журнал под названием «Бомба». Арестованный член революционного Совета рабочих Санкт-Петербурга Парвус (Гельфанд) заказывал себе в тюрьму дорогие костюмы, фотографировался с товарищами, принимал посетителей и получал к праздникам подарки. Впоследствии, получив за свою антигосударственную деятельность всего три года административной ссылки в Сибирь, Парвус бежал из-под стражи по пути следования к пункту назначения. Нелегально прибыв в Германию, этот «избранный» дегенерат издал книгу воспоминаний «В русской Бастилии во время революции», в которой он рассказывал о «бесчеловечных» условиях жизни в «тюрьме народов».

Английская «National Revue» в 1906 году, удивляясь мягкости наказания революционерам, писала: «В Великобритании и речи быть не может об амнистии убийцам и разбойникам — даже «политическим». Враги государства могут убивать в России властей и общественных деятелей сколько, кого и когда угодно — а им за это грозит лишь тюремный клуб, вроде севастопольской тюрьмы. Если такие либералы достигнут исполнения своего желания, то, по мнению англичан, жизнь и собственность будут совершенно скомпрометированы, и этим самым будут резко отличаться от жизни всех цивилизованных стран…».

Поскольку власти практически бездействовали, а беспорядки, устраиваемые обнаглевшими жидовскими шайками, продолжались, то нормальным гражданам России ничего не оставалось, как только самим взять на себя ответственность за усмирение подонков и террористов.

Сегодня, вплотную столкнувшись с терроризмом, мало кто в России отнесётся с симпатией к изуверам, убийцам детей и женщин. Наоборот, в каждом нормальном человеке зреет чувство ненависти к подонкам, желание разорвать на куски этих нелюдей. Но, как только дело доходит до жидов-террористов (революционеров), то их объявляют «борцами за свободу». Опять срабатывает принцип двойного стандарта. Если в 1905 году жиды-революционеры взорвали бомбу, то это «правое дело божьего народа», если боевики террористических жидовских организаций вырезали арабское селение, то это «борьба за независимость». Если же подобное совершено нежидом, а по Талмуду — животным, то он «изувер», «охранник Освенцима», «фашист» и его нужно уничтожить. Жидам же можно совершать любые самые зверские преступления, это им вменяется в обязанность «священной» Торой. Пора наконец-то прекратить применять двойной подход в оценке подобных преступлений. Если жид является террористом и убийцей, то он террорист, а никакой не «борец за свободу», и его нужно уничтожать.

Терроризм бывает разного рода: идеологический, политический, экономический и т. д. И неизвестно, что страшнее — мгновенная смерть от взрыва бомбы, подложенной террористом-боевиком, или жалкое, нищенское полуголодное существование и медленное вымирание целого народа в результате взрывов экономических и идеологических «бомб», умело подложенных террористами-реформаторами.