Революционные параноики

История, произошедшая ещё во второй половине XVI века в германском городе Мюнстере, могла показать нормальной половине человечества всю опасность ситуации, когда под лозунгами «справедливости» и «братства», к власти, в результате революции (смены власти), приходят жиды или ожидовлённые дегенераты, будь то масоны, интернационалисты, коммунисты, социалисты, демократы или любые другие революционно настроенные вырожденцы. Но, видимо, урок пошел не впрок. А история эта была очень поучительная.

В городе Мюнстере всё началось с противостояний евангелистов-лютеран с католиками, а закончилось установлением тоталитарного режима, который по праву можно назвать жидо-крммунистическим. При полном бездействии сената города и принца-епископа евангелисты-мятежники во главе с расстригой Роттманом захватили власть и объявили «новую систему» управления. Отныне «все вещи должны были находиться в совместном обладании, как во времена апостолов». Вскоре в город из Голландии прибыли два «пророка» — жид Бокельзон и представитель секты голландских анабаптистов дегенерат Маттисон, называвшие себя соответственно Илией и Енохом. Город Мюнстер был переименован в «Новый Иерусалим», и в нём начали действовать законы «истинного Израиля». У жителей, которые стали именоваться «детьми Израиля», былиотобраны все ценности. «Пророки» признавали лишь Ветхий завет, все остальные книги были сожжены, а библиотеки закрыты. Вначале главенствовал «пророк» Енох (Маттисон), а после его гибели власть целиком перешла в руки Бокельзона-Илии, который потребовал именовать себя Иоанном Лейденским. Он упразднил сенат и назначил совет «старейшин двенадцати колен израильских», издал собственную конституцию и объявил обязательное многоженство. Своим надоевшим женам он собственноручно срубал головы. Всех горожан, которые выступали против подобных «свобод», казнили. Постепенно коренные жители Мюнстера былилибо убиты, либо изгнаны. В «Новый Иерусалим» со всей Европы начал стекаться различный сброд: фанатики, извращенцы, авантюристы и прочая нечисть. В городе царствовали насилие и разврат, в нём не осталось ни одной девственницы старше 10 лет. Тут на сцене появился ещё один жид-«пророк», который заявил, что получил от бога указание помазать Иоанна Лейденского в цари всего мира, что и было сделано. На царскойзолотой короне появилась надпись: «Царь справедливости выше всего». Новоиспечённый «справедливый» «властелин Сиона и всего мира» запретил своим подданным иметь больше четырех смен одежды, всё остальное имущество у жителей было изъято и перенесено на царские склады. «Слава» о «земном рае» для жидов и дегенератов разлетелась на многие сотни километров. В итоге «Новый Иерусалим» был окружён войсками графа Вильдека. После долгой осады город был взят штурмом, а правители — «царь сионский» вместе с «израильскими старейшинами» — казнены.

Всем известна активная революционность «избранных», их инициативное участие в любых смутах и заговорах. Сами жиды любят объяснять свою мятежность тем, что всегда были самыми «эксплуатируемыми», «униженными», «несчастными». Это лишь одна из многочисленных баек, призванных скрыть те причины, которые толкают жидов «на баррикады». Стремление жидов разрушить «старый мир» вытекает из их религиозно-политического учения ЗЛА, их идеологии и философии, которые провозглашают главенство «избранных» над всем человечеством.

Психиатры считают, что революционность связана с психическими заболеваниями. В книге «Политические преступления и революции» Ломброзо пишет, что «многие из величайших фанатиков, в особенности те, которые вносят в политику жестокие инстинкты уголовных преступников, чем дают выход своим преступным и безумным наклонностям, превращая их в эксцессы политических партий, больны настоящими душевными болезнями: общим параличом, paranoja». Классический пример — Марат, один из вождей якобинцев в период Великой «французской» революции. Ярый сторонник революционного террора, инициатор принятия закона, предписывающего арест и содержание в тюрьме любого человека, даже если тот только подозревается в преступных замыслах. Во время правления якобинцев действовали чрезвычайные суды, по решению которых было казнено около 40 тыс. человек. Но, оказывается, «француз» Марат был жидом. Его настоящее имя — Мара. Его предки были изгнаны из Испании и впоследствии для маскировки приняли протестантство. Главными же достижениями Великой «французской» революции стали дарование жидам всех гражданских прав и отмена уголовного преследования за педерастию.

Врачи уверены, что паранойя напрямую связана с гомосексуальностью (латентной, подавленной). Доктор Крич в своей книге «Гомосексуалисты» констатировал, что «в происхождении паранойи гомосексуальность играет не случайную, а самую главную роль. Возможно, что паранойя — это не что иное, как замаскированная гомосексуальность». Давид Гринберг в книге «Гомосексуалисты Америки» также отмечал, что «паранойя тесно связана с подавленной гомосексуальностью». Так что революционеры и вечные бунтари, это разного рода сексуальные извращенцы и психически больные дегенераты, которые под лозунгами «справедливости» стараются навязать всем людям свои законы извращённых взаимоотношений. Если мы посмотрим на организаторов всех революций, то увидим, что наиболее активные и кровожадные участники этих переворотов были именно жидами. То есть, налицо факт наличия революционного психоза и сексуальных отклонений у «избранных» любителей свободы, равенства и братства.

Создатель сионизма (политического движения в жидовизме) и социализма с «еврейским лицом», учитель Маркса, жид Моисей Гесс (Хесс), которого друзья называли «рабби-коммунист Мозес» заявлял, что всемирная революция будет только тогда успешной, когда её будут возглавлять иудеи-талмудисты. Окончательное «спасение человечества», утверждал этот дегенерат, придёт от жидов. «Главная цель всех революций, — писал в середине XIX вена Гесс, — возрождение Израиля на его земле». Когда Израиль вновь обретёт своё истинное призвание в господстве «избранного народа» над человечеством, «исторический процесс завершится окончательным избавлением и будут достигнуты цели всех других революций». Гесс также утверждал, что победа «еврейской революции» неизбежна и, что весь мир «нуждается» в возрождении Израиля. Чем не доказательство мании величия?! Такие «заявления» самих больных очень помогают врачам-психиатрам поставить правильный диагноз. Рабби-коммунист Мозес уточнил, какая именно борьба лежит в основе всех жидовских революций. В своей работе «Рим и Иерусалим» он писал: «Прежде всего, расовая борьба, классовая борьба второстепенна. Наш бог ни что иное, как человеческая еврейская раса». Расовая борьба — это и есть тот самый злобный агрессивный жидовский шовинизм, та сама ненависть потомственных дегенератов к остальному человечеству. А понятием «классовая борьба» мерзкие и плохие дегенераты маскируют свою непримиримую войну с нормальной половиной человечества. Вторя «священным» установкам жидовизма, Гесс воспевал «избранность» жидов: «Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии. Каждая еврейка — задатки скорбящей Богоматери». Именно Моисей Гесс стал духовным наставником одного из таких «мессий»-выродков. Лучший ученик Гесса — внук раввина, из семьи потомственных толкователей Талмуда, — Мордехай Леви (Карл Маркс) был ярко выраженным дегенератом. Его отец, будучи адвокатом, принял христианство после эдикта, запрещавшего «избранным» быть практикующими юристами. Бернар Лазар писал: «Он (Мордехай Леви — Б.С.) был не только мыслитель, он был также бунтовщик, возбудитель, жестокий спорщик, и он взял свой дар язвительности и брани в иудейских источниках». Проповедник классовой борьбы (о расовой борьбе он просто промолчал), радевший за права рабочих, был женат на баронессе Женни фон Вестфален и одновременно занимался любовными играми с Энгельсом, который тратил своё состояние, нажитое за счет эксплуатации тех же рабочих, на содержание своего любовника-революционера. То есть, основатель марксизма был обыкновенным извращенцем-бисексуалом. «Любовь» «ангелочка»-Энгельса к Мордехаю была настолько сильна, что Фридрих даже усыновил ребёнка Маркса от служанки Демут. Причём, Карл Маркс «заделал» служанке ребенка в то время, когда его жена была беременна очередным вырожденцем. Основоположник марксизма прямо-таки копия своих ветхозаветных предков: подвернётся жена — познает жену, подвернётся Энгельс — Энгельса, подвернётся служанка — можно и её. Мы не знаем, имел ли Маркс «любовные» связи с домашними животными, но совершенно точно известно, что он «настругал» семерых детей-дегенератов. Четверо из них умерши в детстве, а две дочери Маркса покончили жизнь самоубийством. Нужно сказать, что Мордехай Леви никогда в жизни особо не бедствовал и всё время жил за чужой счет. Будучи студентом, он получал от своего папаши весьма внушительные суммы на «карманные расходы». Впоследствии Маркс пользовался кошельком своего любовничка Энгельса. За время их «дружбы» «ангелочек» потратил на Маркса около 6 миллионов французских франков золотом. К родне основоположник марксизма относился довольно любопытно. Страстно желая получить наследство дяди своей жены, он писал Энгельсу: «Если «собака» умрет, я вылезу из нищеты».

Жил-поживал вот такой сексуальный и моральный извращенец, с детства впитавший в себя всю грязь и ненависть «священной» Торы, а в перерывах между совокуплениями решил заняться политическим самоутверждением. Войну дегенератов и жидов против нормальной половины человечества он окрестил «классовой борьбой», призвал всех больных к объединению для разрушения «старого мира» и построению общества вырожденцев с жидовскими «мессиями» во главе.

«Талмудическую доктрину о неизбежности мирового господства «избранного народа» и построения всемирного иудейского царства Маркс трансформировал в теорию всемирной революции, установления диктатуры рабочего класса для создания высшего общества. Как и талмудический иудаизм, социализм Маркса предполагал широкие меры насилия и террора против всех противников господствующего класса («избранного народа»)» (Олег Платонов. «Загадка Сионских протоколов»).

Невольно задумаешься, ведь останови кто-нибудь вовремя этого «гения»-дегенерата и ему подобных «мессий», человечество пошло бы по другому пути развития, без кровавых революций, двух мировых войн и современной жидократии.

С жидовской помощью (деньги, шпионаж, интриги, провокации) Кромвель совершил «английскую» революцию, провозгласив в 1649 году республику, а в 1653 году — военную диктатуру. По определению «ангелочка»-Энгельса, Кромвель совмещал в одном лице Робеспьера и Наполеона «английской» революции. Его советником был раввин Манассех Бен-Исраэль (Манаше бен-Израэль). Согласно многочисленным свидетельствам, Кромвель был буквально «пропитан иудаизмом». Этот «ветхозаветный христианин» настолько проникся учением ЗЛА, что негласно разрешил «избранным» вернуться в Англию (в конце XIII века жиды были изгнаны из Англии указом Эдуарда I). Кромвель подумывал даже утвердить для них равноправие, но испугался народного гнева. Во время его правления жиды настолько обнаглели, что некоторые из них с трибуны парламента требовали, как повествует историк Грец, чтобы население Англии считало субботу (жидовский шабат), а не воскресенье праздничным днём, и чтобы в стране были приняты политические законы Торы. Правда, в те времена англичане не были готовы к подобным переменам. И только в 1830 году жидам в Англии были даны полные гражданские права.

Великая «французская» революция 1789 года была первым серьёзным ударом по человечеству со стороны «избранных» дегенератов (жидов и их союзников — масонов). Именно поэтому жиды и окрестили её «Великой». После её победы человечество не смогло оправиться от череды кровавых бунтов, которые приблизили род людской к жидовской мировой диктатуре. У «французской» революции, как и у любой другой, основной лозунг был сугубо жидо-масонским: «Свобода, равенство, братство!», а цвета отражали масонскую символику степеней посвящения — голубой, красный и белый. Под лозунгами добра и всеобщего человеческого счастья жидо-масоны сеяли смерть и разрушение. Призывы «Долой тиранов и сатрапов!», «Освободимся от оков!» и «Всеобщая свобода!» на самом деле, как показывает история, толкают народы в цепкие объятия откровенной жидовской тирании или в омут незаметной, но столь же жестокой жидократии. И то и другое на руку только «избранным». Во Франции (как и через 116 лет в России), жидо-масоны начали свою атаку с нападок на монархию и на царствующих особ. Распространялись слухи, памфлеты и листовки, часто клеветнического содержания. Главная цель подобных кампаний — дискредитация власти, пропаганда вседозволенности, насмешки над традициями, насаждение «свободы нравов», «терпимости» и безответственности. Результат — брожение общества, перерастающее в смуту, хаос и всеобщее неповиновение. До сих пор жидовские пропагандисты муссируют придуманный ими образ «страшной тюрьмы Бастилии». Они воспевают «взятие» Бастилии как символ борьбы с тиранией, а «падение» Бастилии как символ освобождения народов от гнёта тюремщиков-самодержцев. На самом деле, в 1789 году, на момент начала кровавой вакханалии, в Бастилии содержалось всего 7 уголовников, совершивших тяжкие преступления.

«Французская», «английская» и «русская» революции «ставились» по одному сценарию, написанному мировым жидовством. Игра в демократию, либерализм, установление конституционной монархии, затем ритуальная казнь царствующих особ и переход к кровавой диктатуре. Везде на первых порах выступали масоны — шабес-гои (дегенераты из числа коренного населения), которых впоследствии сменяли яркие представители «избранных», оставляющие после себя только горы трупов и океаны человеческих страданий.

Великие «французские» революционеры: иллюминат Робеспьер — жид эльзасского происхождения (Рувим), Дантон — жид польского происхождения (Даниил), Марат — сын жида по имени Мозессон. Якобинские вожди, как и все заговорщики, имели клички. Лакруа именовал себя Публиколой, Дантон — Горацием и т. п. Во время Великой «французской» революции погиб 1 миллион человек, то есть, каждый 25-й француз. Такова была плата за то, чтобы жиды получили равноправие. Грабёж — отличительная черта всех революций. Но, что характерно, в Париже во время кровавой смуты ни один из 150 домов жида-банкира Ротшильда не пострадал. Декрет 1790 года даровал жидам все права французских граждан.

В тридцатых годах XIX века по всей Европе забили фонтаны революционных выступлений. То, что все эти «освободительные» движения планировались и подготавливались в едином центре, не вызывает сомнений. Слишком слаженно, в едином порыве, действовали разносчики смуты. В их числе были и «декабристы». В 1823 году на тайном съезде «Союза благоденствия» масоны (сообщество дегенератов), приняли решение совершить в России ряд политических убийств и привести к власти Временное правительство. Два раза срывались попытки покушения на Александра I и его братьев. Тогда в 1825 году, масоны-декабристы решили воспользоваться моментом внезапной кончины Императора и передачи престолонаследия. В планы государственных изменников входило убийство Николая I и членов его семьи. Во Временное правительство предполагалось ввести масона и жидолюба Сперанского. По «конституции», составленной масоном Пестелем, жиды должны были получить полное равноправие, и в России должен был быть учреждён великий жидовский Синедрион. Решимость Николая I сорвала планы изменников России. Но, даже будучи в ссылке, заговорщики не прерывали связи с мировым масонством и вели переписку с карбонарием жидом Пикколо. В 1940 году газета «Еврейская жизнь» откровенно признавалась в жидовской подоплеке восстания декабристов и в том, что масонов-вольнодумцев субсидировал жидовский банкир Перец.

Новый всплеск революционности Европа испытала в конце сороковых годов XIX столетия. Тут, как бы случайно, возникли со своим Манифестом (1848 г.) «прозорливые» любовнички — Мордехай Леви (Карл Маркс) и Фридрих Энгельс. Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» в переводе с языка вырожденцев следует читать «Жиды и дегенераты всех стран, соединяйтесь!» (лучше было бы — «совокупляйтесь!»). Спустя несколько недель после опубликования Манифеста, революционные мятежи прокатились по Германии, Австрии, Венгрии, Италии, Франции и Дании. Смешно говорить о каких-то совпадениях. Жидовские смутьяны действовали скоординировано, революции «начались» одновременно во многих странах. Вот что пишет об этих событиях Грец: «С февральско-мартовским переворотом 1848 года в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах, неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час освобождения!.. С повелительными требованиями приступили они к князьям и властителям!.. вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех народных собраниях и декларациях были включены в союзы «свободы, равенства и братства», евреи выбирались в парламенты с совещательным голосом о преобразовании государства… «Молодая Германия», создавшая 1848 год, есть дитя евреев! Без влияния еврейского духа вожаки «Молодой Германии» не сделались бы передовыми борцами за свободу!». К этому стоит добавить, что «час освобождения» принёс жидам разрешение на свободный грабёж населения стран Европы, и что не только «еврейским духом», но, главным образом, жидовскими деньгами, многочисленными тайными организациями дегенератов и их кропотливой разрушительной работе, Европа обязана «неожиданному» всплеску революционности. В годы революционного общеевропейского шабаша именно Россия выступала как оплот стабильности на континенте, как спасительница многих европейских монархий. Этого ей мировое жидовство не простило. Опасаясь возрастающего могущества России, спецназ ЗЛА, с помощью политических интриг и руками европейских правителей, «организовал» Крымскую войну(1853–1856 гг.), которую многие историки называют предмировой. Это была первая попытка мирового жидовства расчленить Великую Россию. В марте 1854 года лорд Пальмерстон в своём меморандуме однозначно предлагал «отбросить» Россию поближе к Уральскому хребту и отрезать её от Чёрного и Балтийского морей.

Крещёный жид Вениамин Дизраэли (лорд Биконсфилд), выступая в Палате Общин в 1852 году, заявлял: «Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы».

В 1927 году в Испании была основана первая легальная жидовская община (жиды были изгнаны из страны в XV веке). А через 10 лет страна захлебнулась кровью гражданской войны. Жиды-революционеры действовали по уже апробированной в России схеме: террор и ещё раз террор. Врагов революции распинали на крестах и сжигали живьём. Кровавые публичные убийства происходили практически ежедневно. Девушек на улице раздевали донага и насиловали толпой. Беременным женщинам вспарывали ножами животы. Бывали случаи, когда вместо флюгера на автомобиле была воткнута чья-то огрубленная голова (чаще всего, девичья). Противников революции живьём бросали в смоляные котлы. До гражданской войны в Испании насчитывалось 71 353 храма, часовен и монастырей. 20 000 были разрушены, из них 2 201 в Мадриде. 11 епископов, 27 тысяч священников были убиты революционным сбродом. Церковная собственность, также как и в России, была конфискована. Возглавляла этот кровавый шабаш Долорес Ибаррури (Пассионария — «Одержимая») — чистокровная жидовка на выкрестов. Советская Иудея готовила, обучала и вооружала революционные банды, посылала на помощь «братьям-дегенератам» военных специалистов. «Ни один еврей не может и не должен оставаться равнодушным к испанской войне. Каждый еврей должен бороться на стороне красной республики», — призывала в 1937 в Варшаве жидовская газета «Хайнт».

Помимо причин, обусловленных многовековой дегенерацией, революционность жидов своими корнями уходит глубоко в Тору и Талмуд (основополагающие документы учения ЗЛА, разработанные сектантами-дегенератами), с утверждением ими теории «богоизбранности» и особой «миссии» жидов, приведшей к параноидальному желанию спецназа ЗЛА привить всем миром. Моисей Гесс писал: «Наш Бог, ни что иное, как человеческая раса, объединенная любовью. Путь к достижению такого единения — социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены». Естественно, что под «человеческой расой» — рабби-коммунист подразумевал лишь жидов, а словом «любовь» выражал маниакальную жидовскую самовлюбленность и желание подчинить, и закабалить всё человечество.

Честный жид Бернар Лазар признавал: «Иудеи, даже революционные, сохранили дух иудейский, и если они оставляют всякую религию, всякую веру, всё же они подвергались, наследственно (выделено мною — Б.c.) и образовательно, национальному иудейскому влиянию».

«Согласно закону Талмуда, разрушение — не самоцель, а лишь средство к достижению поставленной задачи. Исчезновение национальных государств должно стать необходимой прелюдией к установлению победоносной империи «избранного народа» в земле обетованной», — констатировал Дуглас Рид.