Глава третья. КРОВЬ И ИСТОРИЯ

Выйти из этноса — все равно что вытащить себя из болота за собственные волосы; как известно, это проделал только барон Мюнгхаузен.

Лев Гумилев

Наряду с биологической общностью происхождения, важнейшим фактором идентичности этноса (важность его возрастает от фазы к фазе этнического развития) является его неповторимая племенная история. Она закладывает основы жизненного опыта этноса как коллективной личности, во многом формирует его национальный характер и определяет его реакцию на все события без исключения. Точно так же, как личный опыт индивидуума служит для него жизненным ориентиром и критерием оценки других личностей и любых происходящих событий и явлений.

Для того, чтобы лучше развернуть это сравнение и показать механизм зависимости национального характера и способа реагирования от национальной истории, обратимся к теории «мнемы», разработанной немецким биологом-дарвинистом профессором Р. Семоном и активно пропагандировавшейся знаменитым русским книговедом Н.А. Рубакиным, основавшим науку библиопсихологию во многом на базе данного понятия. Воспользуемся и мы блестящим изложением Рубакина, но с одной оговоркой: то, что Рубакин писал о восприятии человеком устного и письменного слова, мы экстраполируем на восприятие любой действительности вообще.