Глава пятая. ЭТНОС И СОЦИУМ

Сама природа создала в целях сохранения одни существа для господства, другие — для повиновения.

Она пожелала, чтобы существа, одаренные прозорливостью, повелевали как господа, и чтобы существо, способное по своим физическим свойствам исполнять приказания, повиновалось как раб; и этим самым объединяются интересы господина и раба.

Аристотель

От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.

Притчи Соломона, 21–23  

В первобытной общине нет классов. Но это не значит, что в ней все равны[408].

Люди неравны изначально по своим способностям и талантам, по уму, красоте, силе воли, быстроте реакций, физическому сложению, половой конституции, наконец… В одной семье от одних родителей может родиться один ребенок шустрый и сообразительный, а другой вялый и туповатый. С этим ничего нельзя поделать: природа не терпит равенства, как не терпит она и пустоты. Утверждать иное — значит заниматься обманом или самообманом.

Это неравенство врожденное, оно определено, в первую очередь, генетикой, присуще разным биологическим организмам с первой минуты жизни и наблюдается одинаково отчетливо что в человеческом обществе, что в любом ином биологическом сообществе (популяции). Это факт широко известный, изученный специалистами по поведению животных — этологами[409], зоопсихологами.В частности теми, кто занимается стайными животными — обезьянами, крысами, дикими собаками, коровами и т. д., чей образ жизни модельно схож с образом жизни человеческой общины. Собственно, интерес к стайным животным и вызван, прежде всего, стремлением на их примере постичь некоторые закономерности общинной жизни человека.

Я лично не уверен, что человек произошел от обезьяны (во всяком случае, кроманьонец). Но он, несомненно, — часть Природы и живет по ее общим законам. Жизнь человеческого стада структурируется так же и подчиняется тем же основным правилам, что и жизнь различных стад животных, стай птиц, косяков рыб…

Переходя к теме естественного устройства общества, важно помнить одоно. Мы изучаем природу не для того, чтобы отвергать, опровергать ее. Это ничем хорошим кончиться не может. Природа совершенна и не подлежит нравственной оценке, она выше ее. Мы можем постигать и любить ее — вот и все; судить ее мы не можем.