2.2. Род, фратрия, племя

Род приходит и род проходит, а Земля пребывает вовеки.

Екклезиаст

Считаю уместным начать эту главку с обширной, но ясной по смыслу цитаты:

«Вопрос о том, как возник род, не поддается приемлемому объяснению. Мы знаем только, что родовое общество уже в самом раннем своем состоянии имело особенную структуру, представлявшую собой два рода, связанные между собой в различных отношениях и составлявшие вместе одно племя в его зародышевом виде.

Классическим примером такой структуры является разделение одного австралийского племени на две “половины” или два “брачных класса” — кроки и кумите. Эта структура раннего родового общества получила название дуальной организации. Она известна и у других племен Австралии. Более сложная структура, обнаруженная у многих племен разных стран, сводится к тому, что племя распадается тоже на две “половины”, а каждая из них состоит их двух подразделений — родов. Еще более сложную структуру, представляющую собой, судя по ряду данных, следующую ступень развития этой дуальной организации, составляет деление племени на две “половины”, каждая из которых состоит из четырех родов. Эти две последние формы раннеплеменной структуры получили название системы фратрий (греч. fratria — “братство”, так именовались архаические общественные деления, сохранявшиеся в древней Греции; авторство термина принадлежит классику этнологии Л. Моргану, посвятившему жизнь изучению североамериканских индейцев).

Классический образец развитой фратриальной организации дает индейское племя сенека-ирокезов: оно распадалось на две фратрии, каждая из которых состояла из четырех родов. Фратрии и роды носили особые названия, а именно:

Фратрия Медведь. Роды: 1. Медведь, 2. Волк, 3. Бобр, 4.Черепаха.

Фратрия Олень. Роды: 1. Олень, 2. Кулик, 3. Цапля, 4. Ястреб.

Предание сенека-ирокезов говорит о том, что Медведь и Олень были двумя начальными родами, остальные же возникли в результате их разделения. Об этом говорит и наименование фратрий, совпадающее с названием первого рода каждой фратрии…

Таким же образом многочисленные другие примеры могут засвидетельствовать, что начальное деление на две половины, или два рода, развивается во фратриальную систему, в которой каждая фратрия состоит из двух, четырех и т. д., во всяком случае, четного числа родов. Конечно, у современных племен и народностей эта первобытная организация если и сохраняется, то уже утратила такую целостность и отчетливость. Отдельные роды вымерли или смешались с другими и поэтому одна или обе фратрии состоят уже из неодинакового и нечетного числа родов. С дальнейшим развитием родового строя это примитивное дуальное, или фратриальное, разделение отмирает, и тогда племя состоит просто из большего или меньшего числа родов. Но пережитки или следы этой начальной структуры замечательным образом сохраняются надолго, отражаясь в исторической традиции многих развитых народов. Таковы предания о разделении древнего Египта на две “страны” и сорок номов (родов), по двадцать в каждой “стране”, о разделении древних евреев на двенадцать “колен” (“коленом”, или “поколением”, часто именуется род), древних афинян — на четыре филы, состоявших каждая из четного числа родов, и т. д. Та же традиция отражена, по-видимому, и в распространенных у многих народов легендарных генеалогиях, в которых происхождение данного народа ведется от двух или четырех братьев, брата и сестры, трех братьев и одной сестры и пр.

Возникновение родового строя в форме дуальной организации теснейшим образом связано с новым этапом в развитии брака. Если мы вспомним, брак уже в самом раннем периоде, развиваясь от начального промискуитета, испытал одно ограничение: из брачного общения были исключены восходящие и нисходящие поколения. Существеннейшую и важнейшую черту дуальной организации составляет порядок, по которому при ранней и простейшей ее форме люди данной “половины” не могут вступать в брак между собой, а могут и даже должны вступать в брак не иначе, как с членами другой, противоположной “половины”, иначе говоря, муж и жена должны всегда принадлежать к разным “половинам” племени. Так именно обстояло дело у вышеупомянутого австралийского племени, у которого “кроки” и “кумите” являлись постоянными взаимнобрачущимися группами»[306].

Итак, дуальная экзогамия — естественный биологический предохранитель племен от вырождения. Дуальная организация на два или более «брачных класса» — фратрии — возникла в результате усложнения и разделения родов, а не наоборот. Т. е. род развивался от малого и простого — к большому и сложному, как и положено по законам развития. Так именно шло послерасовое этнообразование, так отдельная семья могла с течением лет преобразоваться в племя.

Важно отметить, что указанный тип брачности был экзогамным лишь в отношении той или иной фратрии одного племени, но при этом эндогамным в отношении всего племени в целом. То есть, племенные гены не выходили за пределы племени и не разбавлялись посторонними генами извне его. Таково важное условие правильного этногенеза для кровнородственной общины.

К примеру, как мы помним, семья из сводных брата и сестры — Аврама и Сары — доросла до рода из двенадцати колен Израилевых, подразделенного на четыре фратрии, браки между которыми даже через многие столетия были для всех евреев, ставших уже народом, строго обязательными. (То же, по сути, происходит и с любым этносом-изолятом, взять хоть тех же питкэрнцев; при этом никаких признаков вырождения у них не наблюдается. На протяжении всего двухсот лет потомки одного мужчины и двух десятков женщин могли просто не дойти до стадии вырождения. Но деление племени питкэрнцев на фратрии в свое время последует неизбежно, если уже не последовало.)

Преувеличивать опасность вырождения не следует, запас прочности человека достаточно велик, история изолятов об этом достаточно ясно говорит. Хотя изолят изоляту рознь: очевидное замедление развития или накопление наследственных заболеваний в этносе — а такие медицинские факты широко известны — вполне может объясняться и биологической деградацией[307].

Род, фратрии, племя — есть ипостаси этноса, фазы его развития, формирующиеся уже на стадии первобытнообщинной формации, хотя возникающие затем и в любой другой формации вплоть до наших дней. По сути, вторая и третья из этих фаз теснейшим образом связаны: как только род начинает делиться на фратрии, возникает предпосылка племени, возникает само племя в начальной стадии.

Однако на племенной фазе развитие этноса не заканчивается, а переходит к следующим: народность, народ, нация. Для всех этих фаз, как и для предыдущих, первейшей, стержневой характеристикой является «кровь» — биологическая общность происхождения. Своеобразие каждой из них этим, разумеется, не исчерпывается, но и забывать об этом нельзя. Именно общность происхождения фундаментально обеспечивает и гарантирует своеобразие этноса во всех фазах его развития и во всех проявлениях. Ибо кровь есть душа.