ДОКЛАД НА IV ВСЕСОЮЗНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СОВПАРТШКОЛ И КОМВУЗОВ

ДОКЛАД НА IV ВСЕСОЮЗНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СОВПАРТШКОЛ И КОМВУЗОВ

Прежде всего, товарищи, позвольте вас приветствовать от имени Главполитпросвета. Затем я бы хотела поделиться с вами некоторыми соображениями относительно постановки работы в деревне. Об этом вопросе в последнее время говорится очень много. Оно и понятно: те успехи на хозяйственном фронте, которые мы наблюдаем в последнее время, ставят особенно остро вопрос о культурной работе в деревне, потому что поднятие сельского хозяйства, поднятие промышленности, обмен между городом и деревней возможны только при условии подъема культурного уровня. И, конечно, само крестьянство лучше всего сознаёт это, вот почему мы наблюдаем необычайную тягу к знанию. Ни в один год так остро не ставился крестьянами этот вопрос, как в минувшую зиму. Мы в Главполитпросвете особенно живо это чувствуем, и я думаю, что и вы, товарищи, на местах прекрасно чувствуете то же самое, видите, как деревня потянулась к знанию.

Сейчас центром деревенской работы является изба-читальня. Ставится и поддерживается одна изба-читальня в волости, но это настолько жизненная форма работы, что на средства населения стихийно возникает еще ряд изб-читален, которые не входят в установленную сеть. Мне пришлось быть на курсах избачей Московской губернии, и некоторые из избачей указывали на то, что полагается по сети одна изба-читальня на волость, а фактически, кроме одной, имеется еще двадцать девять изб-читален, построенных на средства населения. Это указывает на жизненность данного типа политпросветучреждений. Но не следует этим самообольщаться: работа изб-читален в данное время ведется в чрезвычайно элементарной форме, ведется часто шаблонно, по определенному трафарету. Вот на этом вопросе я бы хотела подробнее остановиться.

Некоторые учителя и некоторые политпросветские работники иногда считают, что работа в избе-читальне сравнительно очень проста и требует меньше подготовки, чем какая-нибудь другая, а между тем если ставить работу в избе-читальне по-настоящему, то эта работа требует большого умения. Когда подходишь трафаретно, с определенным, заранее составленным, так сказать, планом, вроде того, что вот тут должна быть проведена антирелигиозная пропаганда, здесь — такая-то и такая-то кампания и т. д., — если составить такой план без ориентации на жизнь деревни, то часто вместо положительных получаются результаты отрицательные. Вот этого умения спаять работу избы-читальни с потребностями деревни в общем и целом у нас еще нет. У нас есть ориентация на текущий момент, может быть, но обычно избачи очень мало ориентируются на нужды данной, конкретной деревни. А между тем как раз политпросветская работа в избе-читальне должна быть поставлена таким образом, чтобы нащупать именно ту ее сторону, которую в данное время нужно особенно сильно проталкивать в деревне, которая особенно может захватить крестьянина. Поэтому, подходя к работе в деревне, надо прежде всего учесть, что в данное время волнует деревню. Если этот вопрос — землеустройство, то надо с него и начинать, его осветить и через него подойти к ряду других. Если это вопрос о лесе, то с него надо подходить. В вопросе о школе также надо прежде всего правильно увидеть, что волнует деревню. У нас масса возможностей правильно определить настроение деревни, ее интересы в данный момент, потому что сейчас даже в самых глухих деревушках есть зачатки организации — зачатки комсомольской организации, есть делегатки, есть зачатки пионерского движения, — одним словом, есть «щупальца», и если правильно подойти, то через них можно выявить, чем деревня живет. И вот эта сторона дела кажется мне чрезвычайно важной.

Вопрос об антирелигиозной пропаганде. Этот вопрос тоже очень важный. Очень часто игнорируются те условия, в которых приходится вести эту пропаганду, игнорируют то, как крестьянин подходит к этому вопросу, игнорируют его способ мышления и т. д. — одним словом, антирелигиозную пропаганду превращают в трафарет, в шаблон. А между тем есть масса жизненных случаев, за которые можно ухватиться, на которые можно опереться в антирелигиозной пропаганде. Вот эта конкретизация, увязка с жизнью имеют для постановки работы громадное значение.

Для ведения такой работы нужно быть гораздо более подготовленным, нужно лучше ориентироваться в вопросах деревенской жизни, чем нередко малоподготовленный к этой работе избач. В совпартшколах и везде, где готовят избачей и вообще работников для деревни, очень важно установить эту точку зрения. Нужно заметить прежде всего, что работа со взрослыми крестьянами требует особого подхода. У крестьянина имеется определенная точка зрения на многие вопросы. Нужно поставить работу так, чтобы между лектором и крестьянином, между книгой и крестьянином была определенная увязка, чтобы они не представляли два колеса, которые вертятся, не задевая одно другое. Нужно, чтобы та лекция, которую слушает крестьянин, та книжка, которую он читает, захватывали его и опирались бы на тот опыт, который у него имеется.

В последнее время у нас издается очень много популярных книг, но очень часто в тех книгах, которые называются «популярными», нет самого элементарного знания той аудитории, к которой эта книжка обращается. Очень часто есть только более упрощенное изложение, но сама форма, самый подход — все это очень далеко от крестьянина. Происходит это потому, что писатели, которые занимаются писанием популярной литературы, совсем не знают своей аудитории. Нужно обратить внимание на то, чтобы популярная книжка была действительно популярной. Очень важно, чтобы не было длинных придаточных предложений, чтобы не было иностранных слов, чтобы писатель исходил из того, что больше всего волнует крестьянина. Нужно, чтобы все было изложено крестьянину в конкретной форме: не с помощью логических рассуждений, а на конкретных фактах, которые могут быть убедительны. Такая работа по подготовке популярных книжек может производиться не только в комнате, где будут писаться эти книжки, но также и в избе-читальне. Необходимо, чтобы организатор деревенской работы, избач, мог бы организовать в своей избе-читальне своего рода «наблюдательный пункт», где он сможет собирать отзывы о книжках. Этим путем можно выявить, чего крестьяне данного района, данной местности хотят от книжки и то, как они относятся к той или другой книжке. Такая «наблюдательная», лабораторная работа даст возможность создать книжку, какая действительно нужна деревне и которая явится переходной ступенью к настоящей книге. Необходимо, чтобы в этой работе приняли активное участие все политпросветчики.

Это один вопрос — о книжке.

То же самое можно сказать и о лекциях. И этот вопрос должен разрешаться на основе учета, причем сам учет необходимо индивидуализировать. В каждом производственном районе, имеющем ту или иную историю гражданской войны, есть свои особенности — все они должны быть учтены. Мне кажется, и в совпартшколах необходимо подходить к этому вопросу еще тогда, когда совпартшкольцы не вышли на работу, дабы они могли предварительно обдумать, как подходить к крестьянину, как затрагивать вопросы, больше всего интересующие и волнующие его. Необходимо обдумать заранее еще вопрос и о тех темах, которые будут обсуждаться в избе-читальне. Важно, чтобы каждый совпартшколец, каждый избач продумал, какие вопросы наиболее важны для деревни. Все эти вопросы в совпартшколах должны быть своевременно обсуждены так, чтобы каждый курсант был достаточно подготовлен к этому делу.

Когда вы идете работать в избу-читальню, вы должны обдумать, какие вопросы для вашего района наиболее важны. Можно наметить следующие вопросы: об организации Советской власти, о суде, о милиции, — всё это вопросы о революционной законности. Затем вопрос о кооперировании — об организации артелей, о всех видах кооперации, вопрос о комитетах взаимопомощи. Дальше вопросы, касающиеся землеустройства, — земельный вопрос, вопрос о лесе и т. д. Наконец, вопросы сельскохозяйственной пропаганды, вопросы культуры, медицинской помощи, об армии и т. д. Надо отдать себе отчет, как подходить ко всем этим вопросам. Надо запастись соответствующей литературой. Вот, например, на очереди стоит вопрос о советском строительстве. Тут важно, чтобы избач отдавал себе отчет в том, как обстоит дело в данной деревне: что сделано, что не сделано, что нужно сделать, к чему нужно стремиться. Короче говоря, нужно вопрос поставить таким образом, чтобы он был понятен и близок крестьянам. Когда будет обсуждаться этот вопрос, то нужно его связать с конкретными фактами, которые знакомы и понятны для данной деревни, для данной волости. Возьмем, например, вопрос о работе среди крестьянок. Я в Калужской губернии наблюдала такой случай. Обсуждался вопрос о дне 8 марта. Дело было поставлено так, что не только произносились агитационные речи о значении дня 8 марта, о положении крестьянок и т. д. Все это, конечно, было, но, кроме того, докладчик взял пример из окружающей жизни и, не называя имен, рассказал случай о бесправии женщины, о ее беспомощности, о ее зависимости от мужа, о неумении обратиться в суд и т. д. и т. д. Все это было хорошо известно в данном районе. Хотя докладчик не называл фамилий, но получилось так, что вся женская половина деревни была взбудоражена. Потом, как писал об этом Кольцов в «Правде», на это отозвался крестьянин за подписью «Испытавший» — поднял историю о «засилии» женщин: неправда, говорит, что у нас «засилие мужчин», — имеется «засилие женщин» и т. д. То, что встает такой вопрос, то, что об этом пишут в газетах, то, что на этот вопрос откликаются крестьяне, показывает, что он данный район, что называется, «зацепил», захватил его.

Если к каждому вопросу подходить так, то есть брать пример из окружающей жизни и прокладывать мост между теоретическим освещением вопроса и практикой, то получается максимум эффекта, максимум результата.

Дальше, когда ведешь какую-нибудь работу, нужно дать знать, чего хочется достигнуть. Скажем, в сельскохозяйственной пропаганде желателен переход к многополью. Результаты пропаганды должны измеряться тем, насколько она заставила деревню пойти по этому пути. Когда, например, премировались избы-читальни, то в первую очередь премировались те из них, которые сумели вовлечь крестьянское население в избу-читальню практическим действием. Один из непосредственных результатов, который должна иметь работа в деревне, — это преобразование окружающей жизни. Тут чрезвычайно важным является момент практического подхода и учет того, что в результате этой пропаганды и агитации получается. Увязка деревенских вопросов с практикой, а затем выделение определенных, конкретных задач является как раз тем путем, по которому нужно идти.

Но это одна группа вопросов. Другая группа вопросов — это вопросы, увязывающие деревню с остальной жизнью — с жизнью района, с жизнью всей страны, с жизнью трудящихся всего мира. Некоторые ограничиваются чтением газет. Но мне кажется, что этим нельзя ограничиваться. Говоря, например, об увязке работы производственного района, нужно поближе, получше изучить условия хозяйственной жизни его, условия, в силу которых данный район связывается со страной; показать, как деревня представляет кусочек той жизни, которая происходит в данном производственном районе. Опять-таки здесь важно выбрать известные, конкретные факты и с этими конкретными фактами подходить к крестьянину. В отношении вопросов международного масштаба приходится ограничиваться книжками и газетами, но в отношении вопросов, более близко касающихся деревни, чрезвычайно важен конкретный подход, а не отвлеченный.

Что касается обслуживания деревни политпросветработой, то, конечно, важнее всего обратить внимание на обслуживание книгой. Сейчас деревня как-то особенно жаждет книгу. Мы в Главполитпросвете знаем случаи, когда деревни снабжаются во внеплановом порядке, — когда обращается какая-нибудь особенно энергичная изба-читальня или какая-нибудь группа активных работников. В ответных их письмах видно, как деревня в этой книжке нуждается, как она каждую книгу хватает нарасхват. Обслужить книжкой и газетой деревню — это одна из очередных задач. Без этого поставить работу изб-читален немыслимо.

В этом вопросе приходится подходить немного с другой точки зрения, чем иногда подходят издательства. Они подходят с точки зрения как бы больше сбыть в деревню книг, а политпросветчику приходится подходить с другой точки зрения — как обслужить население книгой. Это не значит, что каждый житель деревни должен книжку закупать, а важно для каждого жителя в деревне получить возможность прочесть газеты, прочесть книжку. При бедности деревни должно остро поставить вопрос о коллективном пользовании газетой и книгой. У нас осталось старое наследие: долгое время только слой интеллигенции пользовался книжкой и газетой, у нас совершенно не разработаны еще пути обслуживания массы книгой и газетой. Иногда в этом направлении делаются совершенно недопустимые вещи. Например, вводится платность в библиотеках. Рассуждают так: ввиду того что профсоюзы, мол, обслуживаются своими библиотеками, отдельные библиотеки можно сделать платными. В результате городская масса населения, городская беднота не пользуется библиотеками… Такие меры — меры платности — показывают, что мы недооцениваем значение коллективного пользования книгой.

В деревне у нас библиотеки громоздки. Только сейчас мы подходим к вопросу о правильной организации сети передвижных библиотек. В этом направлении нам на помощь приходит кольцевая почта, за которую взялся Наркомат почт и телеграфов. Я еще не знаю, как эта почта функционирует. На местах лучше известно, правильно ли работает кольцевая почта. Но если она наладится, то для дела передвижных библиотек она может оказать чрезвычайно большую пользу… Она может явиться опорным пунктом для осуществления передвижки. Сейчас, мне кажется, наступил такой момент, когда нужно организационно правильно подойти к этому вопросу.

Несколько слов о массовой пропаганде. Ее можно вести при помощи кино и радио. Тут в ближайшие годы развернутся колоссальные возможности, которые позволят поставить дело пропаганды и агитации в деревне на совершенно небывалую- высоту. Тот общий интерес, который вызывают кино и радио, показывает, что уже известные пути намечены и нужны только материальные возможности и правильное приспособление к нашим условиям деревенской жизни. Через три-пять лет у нас деревня не будет уже совершенно оторванной от центра, другие пути и связи установятся с деревней. Прежней оторванности деревни, которая делала ее дикой, будет положен конец.

Если будет возможно при помощи современной техники — при помощи кино и радио — осведомлять деревню, то, конечно, дело смычки между городом и деревней — между рабочим классом и крестьянством — будет быстрее продвигаться. Буржуазия в капиталистических странах уже использует кино и радио для того, чтобы затуманивать головы рабочим и трудящимся массам. Мы должны использовать радио и кино в другом направлении — в качестве орудия сношения и сближения города с деревней. Тут нельзя отставать ни на минуту, так как мы живем в окружении врагов. Надо сделать все возможное, чтобы в своих руках иметь все те средства коммунистической пропаганды и агитации, которые мы можем противопоставить агитации буржуазной. Это вопрос чрезвычайно важный для деревни. Он же разрешает и другой вопрос — вопрос о централизации пропаганды. Очень часто избачи, рассеянные по деревням, не в состоянии идти нога в ногу с жизнью, ориентироваться на текущую жизнь. Но если пропаганда будет организована через радио, то придется только проделывать добавочную работу по связи этой общей пропаганды с местными конкретными условиями. Перспектива работы тут чрезвычайно большая, но все это еще в будущем. Сейчас же чрезвычайно важно подвести итоги тому, что уже имеется в руках: вести работу с книгой, вести работу пропагандистскую — главным образом по увязке общих идей пропаганды с конкретным материалом.

Я хотела еще сказать несколько слов о ликвидации безграмотности. Ликвидация безграмотности — это не задача, особо стоящая: она органически связана с тем, насколько население начинает интересоваться книгой и насколько эта книга доступна населению. До сих пор, как это ни странно, продолжается еще разговор о принятии каких-то «экстренных» мер для принуждения населения посещать ликпункты. Давно нужно перестать говорить на тему о принуждении населения. На одном из заседаний Совнаркома, на которое нас из Наркомпроса вызывали, выступил председатель одного волостного исполкома и стал говорить о том, что необходимо принять «строгие меры» для того, чтобы посещали ликпункты. Потребность в чтении пробуждается только тогда, когда есть что читать. Если ликпункты не имеют газет, если рядом с ликпунктами нет газет, нет книг, то, конечно, всякий интерес к этой работе пропадает и люди начинают говорить о каких-то мерах, которые совершенно бесполезны и не способствуют поднятию культурного уровня, ибо грамотность сама по себе не имеет такого значения. Нам важна грамотность для того, чтобы при помощи ее люди могли приобретать знания, могли расширять свой умственный горизонт, узнавать, что кругом делается и т. д. Необходима тесная увязка со всей политпросветительной работой. Без этого ликпункты могут свернуться, и избы-читальни также, хотя и в меньшей степени. Нужно всю работу объединить и ставить, а не одну какую-нибудь отрасль работы. Вот все, что я хотела сказать.

1925 г.