АНТИСЕМИТИЗМ

 — национальная и расовая нетерпимость к евреям, представляемая коммунистической идеологией в качестве одного из средств борьбы эксплуататорских классов против революционного движения.

В соответствии с утверждениями советской пропаганды, в СССР полностью ликвидирована социальная и политическая база А. После Октябрьской революции евреям были официально предоставлены те же права, что и всем другим нациям. Были отменены правовые ограничения, установленные для них царским правительством, ликвидированы черта оседлости и процентная норма при приеме в учебные заведения и на работу. В общем потоке антирелигиозной борьбы первых лет нападки на иудаизм не воспринимались как проявление А. Более того, вожди коммунизма, добивавшиеся мировой революции, выступали против А. масс. Не имея достаточной поддержки в среде русской интеллигенции, советский режим стремился привлечь на свою сторону евреев, оказавшихся вне привычной национальной среды. И хотя основная масса традиционного еврейства не принимала участия в коммунистическом перевороте и даже была враждебна ему, ассимилированные евреи активно поддержали новый режим. Они составили (к 1922 г.) более 5 % членов коммунистической партии и 26 % ее Центрального комитета. Многие важнейшие в стране посты занимали евреи: Троцкий — глава Красной армии и второй после Ленина политический лидер, Свердлов — руководитель советского государства, Зиновьев — председатель Коминтерна и наместник во второй столице России — Петрограде, Каменев — заместитель Ленина по Совнаркому…

В имперской стране с ее тяжелым наследием антисемитизма этого было вполне достаточно, чтобы спровоцировать новые антиеврейские настроения. При этом, однако, не следует сводить, а тем более отождествлять поднимавшийся советский А. с традиционным российским.

А. царской России был регламентированный: он жестко определял права евреев. Процентная норма для поступления в гимназии и университет, черта оседлости — все эти ограничения, несомненно, унижали и оскорбляли достоинства еврейского населения, ограничивали возможности его национального самовыражения, но вместе с тем не вели к разрушению еврейской культуры и насильственному отказу от самобытности. Не носили они и расового характера — принятие христианства в существенной степени возвращало еврею гражданские права: он мог стать офицером, получал возможность владения земельной собственностью и т. д.

Нарождавшийся советский А. был предвосхищением нацистского — в нем отчетливо угадывалась и проявлялась биологическая сущность. Ни вступление в партию, ни отказ от веры предков не защищали и не защищают еврея в Советском Союзе от дискриминации — перед ним глухо остаются закрыты ряд учебных заведений страны (Институт международных отношений, Дипломатическая академия, Институт внешней торговли), а в других, негласно, но четко определена процентная норма. Такие же процентные ограничения существуют и при приеме на ответственную работу.

Поначалу — с 20-х годов — рост А. был связан с процессом интеграции евреев в советском обществе и с теми общими трудностями, которые переживало население в процессе "строительства коммунистического общества". Лишения, голод, политические репрессии, ломка традиционного уклада жизни ассоциировалась в народных низах с деятельностью евреев-большевиков. Активная деятельность евреев-предпринимателей в годы НЭПа тоже вызвала в народе отчуждение и неприязнь. Еврей в сознании русского или украинца стал ассоциироваться с ростовщиком, купцом, торговцем.

Наличие в советском государственном и хозяйственном аппарате значительного числа евреев породило уверенность, что только евреи выиграли от революции. Приток евреев в учебные заведения, в науку, технику и промышленность создавал представление о засилии евреев во всей экономической и общественной жизни. Политика коммунистов — индустриализация, чекистские репрессии против "классовых врагов", насильственная коллективизация и преобразования в деревне, приведшие к голоду на Украине, в Поволжье и Казахстане, — все это оборачивалось усилением ненависти к евреям. Не только к тем, которые действительно были причастны к этой политике, но ко всем. Какое-то время возродившийся А. низов, смыкавшийся с неприязнью к коммунистам, вызывал беспокойство властей. Пропаганда была вынуждена разъяснять массам вред А., его несовместимость с принципами коммунистического интернационализма. Был принят даже специальный закон, карающий за А.

Однако в 30–40 годы борьба с А. была ослаблена. В конце 1925 года на XIV съезде партии Сталин произвел диктаторский переворот, навсегда отстранив от власти доминировавшую раньше еврейскую группу — сначала Троцкого, а затем Зиновьева и Каменева. Тогда, однако, это не воспринималось ударом по евреям: борьба как будто велась только с оппозицией, и дело касалось лишь идейных разногласий. Кроме того, человек, захватывающий власть, был грузином, и в отстранении евреев-большевиков трудно было усмотреть проявление русского шовинизма.

Когда к власти в Германии пришел Гитлер, Сталин, предвидя возможность столкновения с ним, не хотел возбуждать враждебность к себе еще и еврейского мира. Поэтому устранение евреев на вершине власти не распространилось вниз; в довоенные годы евреи по-прежнему занимали многие важные посты в правительстве: наркомов, членов коллегии наркоматов, членов центральной ревизионной комиссии партии. Однако именно с Гитлером связана первая массовая волна советского официального антисемитизма.

В период сближения Сталина с Гитлером (вплоть до нападения Германии на СССР в июне 1941 г.) всякие упоминания в прессе об А. и антисемитской политике фашистов не допускались. К этому времени относится и усиление в Советском Союзе великодержавных настроений, выразившихся, в частности, в пропаганде превосходства русского народа над другими народами. Эти тенденции стали питательной почвой для А.; началась ликвидация еврейских школ, проводились массовые репрессии против еврейской религиозной интеллигенции.

После окончания второй мировой войны антисемитские настроения появляются уже не только как А. низов, но и как элемент государственной идеологии. Из "пережитка прошлого" А. превратился в важный компонент советской политики. В 1948 г. были закрыты все еврейские организации, театры, издательства; ведущие деятели еврейской культуры были арестованы и расстреляны. В 1949 г. в СССР развернулась кампания исключения из партии и изгнания из общественной и научной жизни "космополитов", 80 % которых составляли евреи. Вводятся жесткие ограничения при приеме евреев на работу и в высшие учебные заведения. Эти распоряжения партийного аппарата никогда открыто не публиковались и доводились до сведения нижестоящих инстанций по служебным каналам — с помощью закрытых писем, инструкций, доверительных бесед.

Сталин обдумывал план полного уничтожения евреев. В январе 1953 г. было сфабриковано дело девяти врачей, из которых шесть были евреями. Арестованные обвинялись в государственном заговоре, в убийстве руководителей партии и правительства. Был срочно инспирирован "гнев народа", который должен был стать отдушиной для населения: все неудачи властей и лишения послевоенных лет решено было свалить на евреев.

Смерть Сталина приостановила готовившуюся депортацию евреев на Дальний Восток и в Сибирь, но не привела к их социальной реабилитации. Процентная норма при приеме евреев в высшие учебные заведения и на работу сохранилась. Не была возобновлена деятельность еврейских школ, театров и издательств.

В начале 60-х годов в СССР произошли многочисленные "экономические процессы", широко освещавшиеся в прессе. Евреи не были ни единственными, ни главными участниками подпольного бизнеса. Однако советская пропаганда использовала эти процессы для нагнетания антисемитских настроений. В фельетонах евреи неизменно выставлялись злостными расхитителями государственной собственности, экономическими диверсантами, спекулянтами, взяточниками и валютчиками.

После победы Израиля в Шестидневной войне советские власти приступили к методической антиизраильской пропаганде, которая попала на благоприятную почву традиционного антисемитизма. Газеты, радио и телевидение развернули погромное наступление на "мировой сионизм". Советскому человеку стала внушаться мысль о связи сионистского движения в СССР с инакомыслием, диссидентством и антисоветизмом. Враг, внутренний и внешний, обрел, наконец, общие черты — сионистские. Советский еврей превратился в пособника империализма и идеологического диверсанта.

Почему? — возникает вопрос. В чем и каковы истоки советского антисемитизма 80-х годов? Эпохи, когда государственный антисемитизм практически изжит во всех цивилизованных странах. Коммунисты, как уже отмечалось, охотно и успешно использовали евреев в период становления режима, когда не хватало квалифицированных кадров для хозяйственного, партийного и государственного управления. Деклассированные, но образованные еврейские массы в ту пору были важной социальной основой нового государства. Впоследствии, когда на волнах террора сформировались собственно коммунистические кадры, жадно рвущиеся к власти, появилась необходимость расчистить для них престижное жизненное пространство. И А. становится удобным (и к тому же популярным) средством "чистки". При этом выяснилось, что большевикам не удалось полностью подавить и погасить бродильный элемент, исторически сложившийся в еврейском характере — евреи составляли значительный процент в многочисленных оппозиционных группах, пытавшихся противодействовать сталинской тирании. И их стали постепенно, но последовательно выталкивать из системы власти. И наконец, коммунисты быстро поняли, что А. является удобным идеологическим громоотводом. Дать элементарные права народам было невозможно — они узурпированы коммунистами; предоставление свободы таило опасность существованию режима, созданию изобилия мешала плановая и централизованная система хозяйства. Так что только и оставалось советским руководителям играть на примитивных инстинктах и темных предрассудках антисемитизма, заглушая этой игрой народное недовольство: всегда существовала надежда в Кремле (или иллюзия), что на фоне абсолютного унижения евреев не столь очевидным будет бесправие и несчастная участь остальных наций советской империи.

Откровенные проявления А. в советской политике (при публичных заявлениях о том, что в СССР нет ни А., ни причин, его порождающих), массированная антисионистская, а по существу антиеврейская пропаганда привели к возрождению национального самосознания советских евреев. Движение еврейского протеста выразилось в стремлении изучать еврейскую культуру и историю, в борьбе за выезд в Израиль. Эмиграция евреев привела к новому взрыву А. на разных уровнях. Оскорбленное великодержавное самолюбие не желало понимать и принимать философию евреев, покидающих страну, в которой они родились и выросли.

Современный советский А., таким образом, служит как внутренним, так и внешним политическим целям советского руководства. Во внутренней политике он используется в традиционном механизме поиска "козла отпущения", помогая направлять недовольство масс в выгодное партии русло. Во внешней (в облике "борьбы с сионизмом") — помогает СССР усиливать свое влияние в арабских странах. И еще одно соображение: разрешение на эмиграцию стало разменной монетой в торговых отношениях с Западом.

ПРИМЕРЫ:

"Реальная действительность всецело опровергает клевету пропаганды Запада о существовании "официального антисемитизма" в СССР". ("Новое время", 1983, № 46, с. 26.)

"Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма.

В СССР строжайше преследуется антисемитизм как явление глубоко враждебное советскому строю". (Молотов В. М. Конституция социализма, 1936, с. 27; из ответа И. В. Сталина 12 января 1931 г. на запрос Еврейского телеграфного агентства.)

"Сионистская пропаганда, ее средства массовой информации, сионистские центры, подобные "Национальной конференции", не жалеют ни сил, ни средств на раздувание лжи о якобы существующем в СССР антисемитизме". ("Огонек", 1983, № 47, с. 23.)