VII Эразмъ Еленѣ

VII

Эразмъ Елен?

11 іюня 185…

Несмотря на препятствія, твое письмо дошло до меня. Воспоминаніе о теб? — лучь свободы. Я мысленно сл?жу за тобой въ твоихъ прогулкахъ по морскому берегу. Въ твоихъ письмахъ я вижу Эмиля; мн? кажется, что я знаю его.

Быть почти два года отцомъ и не поц?ловать своего сына!

Прочь безполезныя сожал?нія, будемъ снова говорить о предмет?, который насъ занимаетъ бол?е. Одна изъ ошибокъ воспитанія состоитъ въ томъ, что вообще им?ютъ въ виду только одн? умственныя способности. Зач?мъ выпускать изъ виду связь между ощущеніями, привязанностями и мыслями? Впрочемъ, я желаю обратить теперь твое вниманіе на образованіе умственныхъ способностей.

Мыслитъ ли дитя? Конечно мыслитъ потому что живетъ. Ко м?р? того какъ наука проникаетъ въ тайны растительной и животной жизни, она открываетъ въ нихъ начало чувствительности и можетъ быть разумъ. неужели дитя хуже над?лено въ этомъ отношеніи, нежели самыя низшія созданія природы? Въ первыя нед?ли посл? его рожденія, его мозгъ походитъ, конечно для насъ, на т? пустыя и темныя пространства, о которыхъ говоритъ латинскій поэтъ.

Это царство гусеницъ. Мало по малу однако онъ начинаетъ различать предметы, сравнивать и выводить свои заключенія. Не найдется полутора-годоваго ребенка, въ которомъ видъ портрета не возбудилъ бы мысль о какой нибудь знакомой особ?.

Посл? воспитанія первыхъ м?сяцевъ, умъ развивается по м?р? развитія способности говорить.

Очень можетъ быть, какъ ты говоришь, первые люди заимствовали отъ звуковъ природы первые матерьялы для слова.

Это происхожденіе слова зам?тно въ звукоподражаніяхъ н?которыхъ языковъ, въ особенности въ древн?йшихъ. И однако, какая великая вещь даръ слова! Напрасно я ув?ряю себя, что наши праотцы сначала повторяли и переиначивали безсловесные звуки, наполняющіе всю природу. Этимъ я еще не все объясняю. Минералъ говоритъ, потому, что когда я ударю по немъ, онъ издаетъ звукъ, объясняющій то онъ, золото ила м?дь; животное говоритъ, потому что оно изъясняетъ звуками голоса свои нужды, привязанности и желанія. В?теръ, море, громъ говорятъ; ихъ звуки объясняютъ мн? борьбу стихій; но между словомъ стихій, животныхъ и ребенкомъ какое разстояніе! Если онъ пролепечетъ н?сколько словъ, если онъ скажетъ только «Я», обозначая этимъ личность челов?ка и жизнь вселенной, какъ весь вн?шній міръ становится въ отношеніи къ нему, въ зависимость и ниже его.

Не будемъ однако преувеличенно смотр?ть на вліяніе языка какъ культурнаго элемента разума. Разговаривая съ ребенкомъ, что мы даемъ ему: звуки. Чтобы онъ воспользовался ими, надо, чтобъ онъ связывалъ съ нимъ мысль о предметахъ.

Помнишь ли m ту д?вушку, которую разъ мать привела ко мн?, чтобы посов?тываться о ея умственныхъ способностяхъ? Она походила на пустую пещеру отражавшую вс? звуки, не понимая ни одного, а такъ какъ она была очень красива, я додумалъ что греки сд?лали бы ее нимфой Эхо. Над?ленная изумительно тонкимъ слухомъ и непоб?димымъ инстинктомъ подражанія, она повторяла безпрестанно мои вопросы, не давая на нихъ отв?та. Напрасно я употребилъ вс? изв?стныя средства нравственнаго леченія: он? же под?йствовали на ея натуру.

Между этой б?дной идіоткой, повторявшей безсмысленно чужія слова и мирными д?тьми, повторяющими ихъ, худо или мало понимая ихъ, мн? кажется существуетъ только не большой отт?нокъ.

Впрочемъ, разв? наклонность говорить, ничего не сказавъ, не составляетъ бол?знь челов?ческаго ума?

Какъ много женщинъ, старающихся усыплять свою скуку п?снями, не им?ющими опред?ленной идеи? Я зналъ заключеннаго — впрочемъ челов?ка очень ограниченнаго ума — который, каждый разъ, когда его заключали за вину въ тюрьму, ут?шалъ себя въ уединеніи р?чами не им?вшими смысла.

У многихъ народовъ, въ древнихъ храмовыхъ обрядахъ, существовали особыя формулы заговариванья, состоящаго изъ звучныхъ фразъ совершенно лишенныхъ смысла. Не нужно заглядывать такъ далеко: въ нашихъ католическихъ церквахъ богомольцы читаютъ молитвы по латыни, смыслъ которыхъ понимаютъ очень немногіе.

Мн? кажется, что очень опасно поощрять это ложное направленіе слова. Если не остерегаться — слова сд?лаются амулетами ума.

Дитя им?етъ сходство съ попугаемъ, но это не должно огорчать насъ, потому что способность подражанія помогаетъ его сношеніямъ съ обществомъ. Т?мъ не мен?е легче развязать ему языкъ, ч?мъ развить ему умъ; а слово не всегда ведетъ къ пониманію вещей. Разговоръ глухо-н?мыхъ им?етъ то преимущество надъ вашимъ, что для нихъ жестъ есть изображеніе идей и фактовъ. Вс?мъ изв?стно, что этого нельзя сказать про изм?неніе голоса. Конечно, очень хорошо разговаривать съ д?тьми, этимъ развиваешь ихъ умъ, но съ непрем?ннымъ условіемъ, чтобы слова были проводниками, обращающими ихъ вниманіе на названіе предмета. Такимъ образомъ въ то самое время, какъ произносятъ слово, необходимо показать названную вещь и хорошенько объяснить связь между т?мъ и другимъ. Этимъ пріучаешь мысль ихъ не блуждать по пусту.

Не знаю, зач?мъ мы такъ стараемся уничтожить въ д?тяхъ удовольствіе, которое они испытываютъ, подражая крику н?которыхъ животныхъ. Какъ былъ-бы счастливъ челов?къ, если-бы: ум?лъ понимать все что видитъ! Я не хочу этимъ сказать, что стараясь подражать н?которымъ звукамъ, понимаешь смыслъ языка животныхъ, но такая попытка доказываетъ уже н?которую степень наблюдательности. Ребенокъ, старающійся подражать голосу собаки или п?туха, зам?тилъ что на св?т? кром? него, существуютъ другія существа и что эти существа по своему выражаютъ свои чувства.

Какъ ни искуственъ языкъ челов?ческій, но в?роятно корни его взяты изъ природы. Всюду существуетъ д?тскій лепетъ. Этотъ лепетъ очень мало разнится между различными народами и въ начал? состоитъ изъ отд?льныхъ звуковъ. Мягкая согласное и гласная повторяемы учениками, «папа, мама, тата, да, да, и т. д.» Вотъ съ весьма малыми отт?нками слова, произносимыя у вс?хъ народовъ земли. Разговоръ перваго возраста долго лишенъ членовъ и м?стоим?ній. Если на сцен? глаголъ, то ребенокъ всего чаще употребляетъ его въ неокончательномъ наклоненій; изм?ненія времени ускользаютъ отъ него; онъ не употребляетъ эпитетовъ и т?мъ мен?е союзовъ. Разговоръ его похожъ на разговоръ первобытныхъ племенъ.

Одинъ путешественникъ разсказываетъ, что въ Африк? существуетъ дикое племя, весь языкъ котораго состоитъ изъ дюжины словъ; т?мъ не мен?е эти негры находятъ средство очень хорошо понимать другъ друга, прибавляя къ звукамъ мимику. Сколько существуетъ д?тей, которыя объясняются не столько словами, сколько движеніемъ глазъ, какимъ нибудь жестомъ и ч?мъ нибудь, выражающимъ ихъ мысль.

Другіе народы, очень мало развитые, гораздо сильн?е насъ въ искуств? соединять между собою факты и извлекать изъ нихъ указанія. Арабы, живущіе въ Мессопотаміи, почти ничему не учатся: школа ихъ — пустыня. Но совершенно в?рно, что при вид? сл?довъ на песк? бедуинъ тотчасъ же скажетъ — челов?ческіе ли это сл?ды или сл?ды животнаго, къ какому племени принадлежитъ этотъ челов?къ, другъ ли онъ или врагъ, давно или недавно онъ проходилъ тутъ и какая могла быть причина и ц?ль его путешествія. Точно также по н?которымъ знакамъ оставленнымъ на дорог?, онъ можетъ судитъ былъ-ли верблюдъ нагруженъ или н?тъ, ?лъ ли онъ недавно или страдалъ отъ голода, былъ-ли онъ бодръ или утомленъ, и былъ-ли его хозяинъ житель города или пустыни…. Если н?сколько разсудить, то увидишь, что методъ употребляемый въ этихъ случаяхъ арабами, то есть методъ соединять между собою факты, именно методъ положительныхъ наукъ.

Конечно, никто не отвергаетъ значеніе языковъ, ни услугъ оказываемыхъ ими уму челов?ка. Т?мъ не мен?е надо сознаться, что если слова, какъ случается нер?дко, даютъ возможность не изучать и не наблюдать вещи, они скор?е вредны ч?мъ полезны для челов?ка. Если ребенокъ въ состояніи назвать лошадь на пяти языкахъ, онъ будетъ все-таки знать одно животное, а если онъ никогда не вид?лъ лошадь, то ничего не будетъ знать.

Помнишь знаменитое восклицаніе Гамлета: Слова, слова, слова! Гамлетъ учился въ школахъ, и я подозр?ваю что этимъ онъ хот?лъ окритиковать нашу систему воспитанія. Отъ благовоспитаннаго ребенка требуется, чтобы онъ выучивалъ наизусть и повторялъ мысли другихъ: а часто-ли спрашиваютъ у него его собственныя? Пріучаютъ ли его рано наблюдать, сравнивать одинъ фактъ съ другимъ и самому высказывать свое мн?ніе?

Мы вид?ли, что для челов?чныхъ чувствъ нуженъ стимулъ д?йствія, точно также нуженъ стимулъ чтобы возбуждать и развивать въ ребенк? начало мыслительной способности.

3-го Іюня 185…

Учится-ли челов?къ мыслить? Я думаю, что учится. Надо только хорошенько отличать мысли, которыя передаются ребенку нашимъ авторитетомъ и т?, которыя являются у него при вид? вещей. Разговаривая съ нимъ, что мы д?лаемъ? Мы бол?е или мен?е сообщаемъ ему наши размышленія, когда надо бы вызывать и выяснять его собственныя. Умы д?тей находятся постоянно подъ вліяніемъ ума взрослыхъ, и потому безъ того набиты фразами, которымъ они, весьма часто, придаютъ очень неясное и неопред?ленное значеніе. Умножать эти фразы не значитъ развивать умъ, а наполнять его паразитами. Сколько случалось мн? прежде встр?чать маленькихъ геніевъ, весь умъ которыхъ заключался въ язык?. При вид? такихъ скоросп?лыхъ растеній, я невольно испытывала непріятное чувство, являющееся обыкновенно при вид? чего нибудь неестественнаго! Въ душ? я спрашивала себя, не лишаютъ-ли ихъ небольшой доли оригинальности данной имъ природой, подъ предлогомъ придать имъ искуствомъ разговора разумъ, котораго они еще не могутъ им?ть. Вм?сто вс?хъ этихъ постороннихъ украшеній, вс?хъ этихъ разсужденіи, я предпочла бы въ Эмил? какую нибудь простую мысль, хотя бы одну, которая бы родилась у него въ собственной голов?.

Св?тъ наполненъ людьми, говорящими какъ книга; но слыша ихъ, мы припоминаемъ, что мы гд?-то читали все то, что они говорятъ. Не ошибка ли это ихъ воспитанія? Съ малол?тства ихъ научили повторять чужія мн?нія.

Мать для ребенка — общество и живое преданіе, она можетъ многое передать ему; но уча его, она должна остерегаться внушать ему любовь къ фразамъ, это значило бы не развивать его умъ, а закрыть для него источникъ истинныхъ дознаній. Разв? люди не назвали долгомъ множество обрядовъ, освященныхъ обычаемъ, во отвергаемыхъ разумомъ? Но были-ли поочередно возложены на алтарь истины вс? заблужденія? Сила не присвоивала ли всегда право? Тотъ долженъ всю жизнь оставаться обманутымъ, или рабомъ кто не ум?етъ остерегаться обманчивой стороны слова и вид?ть ясно въ темнот? челов?ческаго языка.

Мы должны познакомить ребенка, разум?ется сообразно съ его понятіями, съ вн?шнимъ міромъ. Это первое знакомство будетъ поверхностно и ограниченно. Каждый предметъ можетъ д?йствовать на умъ челов?ка и вызвать размышленіе. Несправедливо было бы думать, что мальчикъ л?тъ двухъ или трехъ не мыслитъ. Его мысли, не сходны съ нашими, но т?мъ бол?е причинъ уважать ихъ. Н?тъ д?тей, которыя не дошли бы сами до многихъ вещей, которымъ ихъ учатъ, если бы потрудились поставить ихъ на дорогу къ этимъ вещамъ. Пусть разс?ютъ, посредствомъ опыта и упражненія н?которые обманы чувствъ, пусть заставятъ ребенка наблюдать, и тогда онъ, своими собственными выводами, добьется до связи, существующей между различными явленіями. Въ одно и тоже время, онъ познакомится съ явленіями природы и пріобр?тетъ новую способность. Связывать между собою факты значитъ развивать способность сужденія.

10-го Іюля 185…

Заключенные сд?лали попытку поб?га, о которой ты прочитаешь въ журналахъ. Темнота ночи, в?теръ, гроза, проливной дождь, колотившій въ ст?ны тюрьмы, все благопріятствовало намъ и однако мы были открыты въ ту минуту, какъ уже перешли самыя кр?пкія преграды и были близки къ свобод?.

Какія будутъ посл?дствія этой попытки? В?роятно за заключенными будутъ присматривать гораздо строже. Наша тайная переписка, подверженная столькимъ препятствіямъ, можетъ пріостановиться на н?которое время. Дойдетъ ли до тебя это письмо? Не сердись на меня, милая Елена. Я не могъ противиться голосу природы, звавшему меня къ теб? и къ нашему сыну.