XI Эразмъ Еленѣ

XI

Эразмъ Елен?

21 апр?ля 185…

Ты права, моя милая: образъ нашего воспитанія нел?пъ и см?шонъ. Но онъ вполн? согласуется съ нашими нравами и нашими политическими учрежденіями. Надо кр?пко сдавливать пеленками существо, которое впосл?дствіи будутъ связывать всевозможныя постановленія и приказы. У насъ еще н?тъ недостатка помочей для вс?хъ возрастовъ. В?роятно безъ нихъ мы были бы не въ состояніи ходить; и насъ учатъ ходить по прямой дорог?, туда, куда насъ ведутъ. Мудрая предусмотрительность отняла у насъ съ перваго шага нашего всякую ув?ренность въ себ? и пріучила насъ завис?ть во всемъ отъ системы покровительства и опеки. Молодежь наша ростетъ, учится, развивается подъ постоянной неусыпной опекой и приготовляется жить подъ не мен?е неусыпной опекой полиціи. Превосходная система! Вс? части ея заковываются одна въ другую, какъ звенья ц?пи. Заковываются это настоящее слово.

Посл? того что ты мн? писала о воспитаніи, которое англичане даютъ д?тямъ — мн? понятна Англія. Она обязана своими свободными учрежденіями искуству воспитывать свободныхъ людей. Мы французы над?емся слишкомъ много на обстоятельства и слишкомъ мало на свои силы. Сказать ли теб?? Мы не французы, мы евреи, потому что мы постоянно ждемъ Мессію въ форм? спасающаго правительства,

Я не отрицаю важность изм?ненія формы государственной жизни, я не былъ бы тамъ, гд? я теперь, если бы былъ индиферентомъ въ политик?. Но ч?мъ бол?е я думаю объ этомъ предмет?, т?мъ бол?е прихожу къ уб?жденію, что царство свободы въ насъ самомъ и что надо его кр?пко основать въ умахъ отд?льныхъ личностей, если мы хотимъ основать его въ ц?ломъ народ?.

1 мая 185…

Ты спрашиваешь меня какое дать имя нашему ребенку? Если это мальчикъ, назови его Эмилемъ въ память книги, которой ты такъ восхищалась, когда мы съ тобой читали ее по вечерамъ.

Съ н?котораго времени между нашими умниками вошло въ моду съ пренебреженіемъ относиться къ Ж. Ж. Руссо. Пожал?емъ т?хъ, которые бросаютъ камни на могилу великаго писателя. Въ то время когда другіе мыслители его в?ка, обращались къ мущинамъ, чтобы преобразовать общество, онъ обратился къ матерямъ и д?тямъ Это било вдохновеніе генія. Но если мы исключимъ краснор?чивыя страницы, горячихъ упрековъ возмущенной сов?сти честнаго гражданина, восторженныхъ похвалъ доброд?тели и ди?ирамбы деиста при ряд? красотъ природы, что останется намъ въ Эмил?? Вся система воспитанія автора сводится на это: сл?довать указаніямъ природы и говорить разуму ребенка. Но природа, если мы будемъ рабски сл?довать ей, сд?лаетъ изъ ребенка дикаря. Дикарь былъ идеаломъ философа, правда идеальный дикарь, потому что отвергая ученіе откровенія, Жанъ-Жакъ в?рилъ по своему въ совершенство челов?ческой природы. Что касается разума, то можно написать много прекрасныхъ вещей въ честь его и я нисколько не удивляюсь, что въ XVIII в?к? ему воздвигли алтари. Но изо вс?хъ челов?ческихъ способностей, разумъ всего мен?е развитъ въ первомъ період? д?тства; какъ же можно разсчитывать на эту еще дремлющую силу, чтобы внушить ребенку идею добра?

Знаешь ли ч?мъ всего бол?е послужилъ Руссо д?лу воспитанія? Подготовивъ французскую революцію.

У какъ слишкомъ мало ц?нятъ перем?ны, которыя произвела эта великая эпоха въ быт? семьи. Она незам?тно для вс?хъ, но значительно смягчила родительскую власть. Историки вообще очень мало зам?чаютъ прогрессъ нравовъ и семейнаго быта. Люди 89 и 92 почти не сознавали изм?ненія, которыя внесла общественная реформа въ семью. Никто не зам?чаетъ то, что д?лается вс?ми. Чтобы просл?дить это изм?ненія, надо обратиться къ мемуарамъ конца XVII и начала ХVIII стол?тія. Въ нихъ мы увидимъ до чего чопорны и сухи были скованныя аристократическими церемоніями, отношенія мужа и жены, матери и д?тей. Я говорю только о нашихъ дворянскихъ семьяхъ; жизнь другихъ неизв?стна намъ, но в?роятно он? бол?е или мен?е сл?довали прим?ру аристократіи и двора. Семья управлялась запов?дью: «Чти отца твоего и мать твою» и строго держались ея буквы. Моисей не прибавилъ что ихъ надо любить.

Жена называла своего мужа monsieur, онъ ее звалъ madame. Привычка звать другъ друга по имени, которая придаетъ столько прелести семейнымъ отношеніямъ была неизв?стна, по крайней м?р? въ присутствіи постороннихъ. Революція ввела въ семью обычай говорить ты. Она уничтожила различіе между старшимъ и младшими д?тьми и подр?зала въ корн? соціальное неравенство. Она подняла достоинство женщины и упрочила союзъ истиннаго брака. Домашній очагъ силою обстоятельствъ сд?лался эхомъ форума. Отношенія мужа и жены сд?лались бол?е свободны и челов?чны. Съ другой стороны до 89 года ребенокъ принадлежалъ бол?е церкви ч?мъ семь?. Домашняя жизнь походила своей холодной обрядностью на монастырскую, среди которой большею частью воспитывалась мать. Неужели до революціи родители не любили своихъ д?тей? Я не говорю этого; но революція освободивъ челов?ка освободила и его привязанности. Причиной вс?хъ великихъ переворотовъ земли былъ огонь; причиной вс?хъ великихъ переворотовъ челов?чества бываетъ любовь.

Такъ было и всегда. Начиная съ Индіи, гд? ребенокъ только отпрыскъ дерева кастъ, съ Рима, гд? отецъ им?лъ право надъ жизнью и смертью ребенка, до современныхъ обществъ, гд? ребенокъ почти личность, семья во вс?хъ своихъ изм?неніяхъ сл?довала за прогрессомъ свободы. Всл?дъ за преобразованіемъ государства преобразовалась и идея родительской власти.

Единственныя революціи, которыя остались жить въ исторіи и принесли прочныя результаты были т?, которыя захватили въ свои руки воспитаніе. Реформація оттого такъ прочно утвердилась въ Англіи, Германіи, Швейцаріи, Голландіи что въ этихъ странахъ протестантизмъ. учреждалъ школы и зав?дуетъ ними до сихъ поръ. Французская революція не усп?ла заняться школами. Она наскоро, среди общественныхъ бурь, набросала превосходный планъ народнаго образованія; но вихрь, событій не позволилъ ей привесть его въ исполненіе.

Энтузіазмъ великихъ идей свободы усп?лъ уже значительно охлад?ть, когда приступили къ основанію настоящей системы народнаго воспитанія. Идеи диктаторства сильной личной власти, деспотизма носились въ воздух?. Власть сд?лалась школьнымъ учителемъ, какъ была уже первосвященникомъ, главнымъ милостынераздавателемъ главнымъ законодателемъ, главнымъ военачальникомъ, словомъ главнымъ во всемъ. Отъ этого бога, вышедшаго изъ мертваго механизма потребовали чтобы онъ просв?щалъ народъ, фабриковалъ ученыхъ и полу-ученыхъ. Первоначальное образованіе, образованіе среднихъ училищъ и образованіе на вс?хъ его ступеняхъ было заковано регламентаціей. Я не думаю осуждать государство за основаніе школъ, но я плохо в?рю въ его способность воспитывать свободныхъ людей. Это не его д?ло. Въ обществ?, какъ и въ организм?, каждый органъ: им?етъ свою функцію, которую невозможно м?нять по произволу.

Мы постоянно слышимъ, что нев?жество одно изъ главныхъ препятствій для развитія свободы, и я в?рю этому. Но при этомъ обыкновенно прибавляютъ: «Пусть правительство декретируетъ намъ даровое и обязательное обученіе и все пойдетъ хорошо. Такъ ли? Т?мъ, которые считаютъ механизмъ обученія приведенный въ движеніе рукою власти отличнымъ средствомъ для развитія и цивилизаціи народа, не м?шало бы припомнить прим?ръ Китая. Тамъ почти каждый подданный ум?етъ читать и писать. Школъ, экзаменовъ, лицеевъ не перечесть; книгопечатаніе, самое революціонное изо вс?хъ искуствъ было изобр?тено китайцами за пятьсотъ л?тъ до изобр?тенія его въ Европ?; и какія же мы видимъ посл?дствія? Обученіе, которое даетъ власть щедрой рукой, книги разр?шенныя ею только заковали жизнь народа въ неподвижныя формы.

Тоже самое будетъ со вс?ми народами, гд? власть возьметъ на себя всю заботу приготовлять гражданъ для государства. Я могу назвать теб? не одинъ народъ въ Европ?, который не далеко ушелъ въ этомъ отношеніи отъ отечества мандариновъ. Всл?дствіе вм?шательства гражданской и духовной власти воспитаніе съ каждымъ днемъ все бол?е и бол?е прививаетъ народу притупляющее пассивное повиновеніе. Педагогъ въ такомъ случа? оборотная старика тирана, и я не удивляюсь ни мало что изгнанный съ трона Діонисій сд?лался школьнымъ учителемъ.

Ошибочно думаютъ, что абсолютныя правительства ради собственныхъ выгодъ враги народнаго образованія. Чего имъ бояться распространенія въ масс? изв?стныхъ познаній, которыя они могутъ опред?лять и ур?зывать по произволу. Какъ будто не они держатъ въ рукахъ своихъ вс? нити системы, какъ будто не они утверждаютъ методы преподаванія, выбирая нарочно т?, которыя всего бол?е могутъ утвердить въ умахъ принципъ власти. Добровольное порабощеніе — вотъ паденіе, котораго я всего бол?е опасаюсь для народа. Ц?пи сковывающія члены раба могутъ упасть при первомъ потрясеніи (мы видали прим?ры въ исторіи); но ливрея кр?пко держится на спинахъ лакеевъ. Народъ погибъ, когда его выучили подчиняться произволу изъ выгодъ, изъ честолюбія или изъ уб?жденія.

Система воспитанія основанная на авторитет? власти держится исключительно подавленіемъ личности. Слова учителя законъ. Отъ воспитанниковъ не требуется ни самостоятельной работы мысли, ни самостоятельности поступковъ; они должны д?лать то что имъ приказываютъ. Д?тство это мягкая глина, изъ которой л?пятъ безпрекословныхъ слугъ правительству. До другаго д?да н?тъ. Т?мъ лучше, если при такой систем? школа д?лается разсадникомъ посредственностей. Народъ превращенный въ стадо барановъ удобн?е гнать.

У насъ во глав? образованія націи стоятъ н?сколько либеральныхъ и просв?щенныхъ людей. Университетъ нашъ им?етъ ту неоц?ненную заслугу въ глазахъ мыслителей, что онъ обновился французской революціей, и не можетъ, чтобы онъ ни д?лалъ, отречься отъ своего происхожденія. Университетъ нашъ единственный оплотъ отъ доктрины к захватовъ клерикаловъ. Великіе и свободные умы выходятъ ежегодно изъ факультетовъ университета и нашихъ коллегій. Правительство можетъ предписать законы преподаванія, но оно не можетъ уничтожить вліяніе философіи, идей 89 года и другихъ вліяній, которыя на зло вс?мъ регламентаціямъ д?йствуютъ на впечатлительные умы молодежи. Система педагогіи, основанная на нашихъ нравахъ, обычаяхъ и предразсудкахъ только задерживаетъ напрасно то, что она не въ силахъ будетъ отвратить.

Домашнее воспитаніе у насъ ведется еще хуже ч?мъ общественное. Едва усп?етъ новорожденный войти въ жизнь какъ мы сп?шимъ уже согнуть его по требованію нашей рутины. Его начинаютъ учить и сообщаютъ познанія въ эмпирическомъ порядк?; кто потрудился распред?лить этотъ порядокъ сообразно съ свойствами его природы? Бол?е полув?ка прошло съ т?хъ поръ какъ мы приняли новые методы въ естественныхъ наукахъ, въ политической экономіи, въ исторіи, философіи, литератур?, критик?, во всемъ исключая воспитанія д?тей. Тогда какъ сл?довало начать съ него.

Прежде всего я хочу, чтобы даже въ ребенк? уважали челов?ческую личность.

Когда мн? приходилось слушать р?чи моралистовъ и государственныхъ людей противъ коммунизма, этой нел?пой, возмутительной, безбожной доктрины, я всегда съ удивленіемъ зам?чалъ, входя въ наши школы и лицеи, сл?ды того же коммунизма. Однообразіе громадныхъ достроекъ, однообразіе методы, дисциплины, все разчитано на то чтобы загонять и т?ло и умъ въ казармы. Египтяне, какъ говоритъ преданіе, изобр?ли печи для высиживанія цыплятъ, мы изобр?ли такія же печи для воспитанниковъ. Способности, которыя всего бол?е развиваются отъ этой искуственной теплоты — память и подражательность — далеко не высшія способности ума. Въ этихъ школахъ повидимому задались ц?лью обезличить челов?ка и сд?лать его похожаго на вс?хъ какъ стертыя монеты. И еще находятся люди, которые утверждаютъ, что это неизб?жное сл?дствіе нашихъ демократическихъ тенденцій. Какимъ нел?пымъ силлогизмомъ приравниваютъ однообразіе познаній, талантовъ, умовъ къ равенству правъ вс?хъ гражданъ? Граждане Соединенныхъ Штатовъ, которые гораздо дальше насъ ушли на пути демократіи, въ тоже время довели до высшей степени энергическое развитіе личности — этотъ корень свободы.

Каждый молодой челов?къ будетъ въ состояніи если захочетъ выучиться самъ тому, чему его плохо выучили или вовсе не выучили въ школ? и коллегіи; мы вс? это д?лали по окончаніи курса. Но кто изъ нихъ будетъ въ состояніи порвать ц?пь привычекъ, въ которыя его заковали съ первыхъ л?тъ жизни? Какимъ образомъ сд?лается онъ способнымъ управлять собой, по выход? изъ школы, когда постоянно каждый поступокъ его былъ до этого времени подъ строжайшимъ контролемъ. Къ чему говорить о свободной вол?, когда юношу пріучили вид?ть сов?сть не въ собственномъ сознаніи, а въ рукахъ начальства. Вотъ чего я всего бол?е боюсь для нашей молодежи. Пускай разсказываютъ намъ о прим?рахъ знаменитыхъ людей, д?тство которыхъ было подчинено той же систем? надзора и принужденія, и которые несмотря на то сд?лались т?мъ ч?мъ были; Вольтеръ былъ воспитанъ іезуитами и наши титаны 89 года вышли изъ рукъ духовенства. Эти прим?ры не доказываютъ ничего, и т? которыя приводятъ ихъ забываютъ постоянно, что говорятъ объ исключительныхъ личностяхъ. Я же им?ю въ виду не исключенія, но массы, и спрашиваю какое вліяніе должны им?ть эти системы на обыкновенные характеры и способности. Пов?рь мн? далеко не у каждаго хватитъ силы отстоять свои независимость и самостоятельность, когда онъ былъ годами пріученъ подчиняться чужой вол?.

Ты часто встр?чала въ св?т? молодыхъ людей, которые считаются образованными по его понятіямъ; скажи мн? многіе ли изъ нихъ отличались независимостью и см?лостью ума. Разв? вс? они не возставали съ иронической усм?шкой, противъ нововведеній и перем?нъ, которыя положили бы конецъ ихъ честолюбивымъ разсчетамъ и видамъ. Они равнодушно в?рятъ всему, что освящено временамъ и подтвержденіемъ большинства, потому что имъ все равно, в?рить или не в?рить. Что имъ за д?ло до истины, или лжи, до справедливости или неправды, лишь бы имъ удалось достигнуть своихъ ц?лей. Вполн? довольные своей посредственностью, которую они прикрываютъ самоув?реннымъ видомъ, они изд?ваются надъ поб?жденными, надъ самоотверженіемъ, надъ сов?стью в?рной себ?. Легков?сные, съ дешевенькимъ остроуміемъ, тщеславные и изворотливые, они какъ нельзя лучше ум?ютъ прим?няться къ существующему порядку. Съ скуднымъ запасомъ поверхностныхъ возваній, они кажутся людьми всезнающими. Общество для нихъ обширное поприще, на которомъ они стараются наперерывъ добиться перваго приза, или по крайней м?р? похвальнаго листа. На этой сцен? личное достоинство играетъ одну изъ посл?днихъ ролей. Произволъ раздаетъ награды, интрига удостоивается ихъ. Нечего удивляться тому рвенію, съ какимъ ваша образованная молодежь переходитъ изъ школьной дисциплины подъ опеку правительства.

Если ты захочешь исполнить мое желаніе, мы не воспитаемъ нашего ребенка по жалкой рутин? называемой воспитаніемъ. Можетъ быть мы сд?лаемъ лучше ч?мъ другіе, можетъ быть хуже. Но во всякомъ случа? мы поступимъ по сов?сти.