I Эразмъ къ Еленѣ

I

Эразмъ къ Елен?

10 августа 185…

Ты спрашиваешь меня гд? начинается воспитаніе?

Оно начинается быть можетъ еще прежде появленія ребенка на св?тъ, потому что у вс?хъ челов?ческихъ расъ неизм?нно зам?чаются способности, получаемыя путемъ насл?дственности. Сынъ дикаря родится дикаремъ; сынъ варвара — варваромъ; сынъ цивилизованныхъ родителей родится съ задатками цивилизаціи. Очевидно что силы, изъ которыхъ развивается ребенокъ, еще до появленія его на св?тъ опред?ляютъ въ изв?стной степени разм?ръ и родъ его способностей. То, что мы называемъ врожденными идеями, духовными силами, природными дарованіями и пр. по всей в?роятности, ничто иное, какъ результатъ его соціальнаго быта, т. е. плодъ умственныхъ усилій предшествовавшихъ покол?ній. Ты справедливо называешь насъ выходцами исторіи.

Я в?рю, что если въ какой нибудь складк? нашего мозга оказываются безъ в?дома нашего сл?ды того, что другіе д?лали или думали до насъ; что матерія съ ея силами передается отъ покол?нія къ покол?нію переработанною умомъ другихъ людей; что новорожденный является на св?тъ уже съ изм?ненными, прогрессомъ органами; что все это взятое вм?ст? увеличиваетъ число факторовъ развитія, но такъ какъ наша воля безсильна передъ этими общими причинами, то безполезно дал?е останавливаться на нихъ.

Но есть естественныя условія, которыя доступны наук? и могутъ быть изм?нены ею. Со временемъ физіологія будетъ въ состояніи опред?лить вліяніе оказываемое на актъ д?торожденія возрастомъ, состояніемъ здоровья, гигіеническими условіями жизни мужчины и женщины. Уже были сд?ланы попытки н?которыми знаменитыми учеными въ этомъ направленіи. Такимъ образомъ физіологія должна сд?латься отраслью педагогики.

Если такъ трудно сказать гд? начинается воспитаніе ребенка, то еще трудн?е опред?лить гд? оно оканчивается. Это д?ло ц?лой жизни.

Ты прибавляешь: «въ чемъ оно заключается?» Я могъ бы отв?чать теб?, что смыслъ слова «воспитаніе» означаетъ д?йствіе, состоящее въ томъ, чтобы извлечь наружу вс? силы, таящіяся въ ребенк? въ неразвитомъ, безсознательномъ состоянія; но я боюсь, что такое опред?леніе покажется теб? не яснымъ и потому сп?шу перейти къ фактамъ.

Большинство моралистовъ подводили воспитаніе подъ идею, которую они составляли себ? о челов?к?. Этотъ методъ, какъ бы разумнымъ онъ ни казался съ перваго взгляда, вызываетъ: ц?лый рядъ возраженій. Совершенный челов?къ существуетъ только въ воображеніи, но не въ д?йствительности; по этому всякій мечтаетъ о немъ по своему. Нужно остерегаться отъ предвзятыхъ, идей, которыя неизб?жно стремятся подчинить факты утопіямъ. Н?тъ ничего легче какъ навязать мыслящему существу тысячи воображаемыхъ качествъ; но кто сведетъ на землю этотъ идеалъ вс?хъ доброд?телей?

Такой приступъ къ разр?шенію задачи былъ бы прекрасенъ, еслибы челов?къ былъ абсолютной неизм?няющейся ц?лостью. Въ д?йствительности же челов?къ есть существо изм?нчивое, переходящее черезъ рядъ посл?довательныхъ изм?неній, изъ которыхъ каждое носитъ въ себ? зародышъ сл?дующаго за нимъ изм?ненія. Не стану теб? говорить о различныхъ явленіяхъ, предшествующихъ рожденію челов?ка. Вся жизнь его съ начала до конца есть рядъ бол?е или мен?е быстрыхъ превращеній. Цв?тъ волосъ (по большей части выростающихъ уже посл? рожденія челов?ка) н?сколько разъ м?няется. Цв?тъ лица, черты, темпераментъ — все съ годами возобновляется. Взгляни на ребенка, начинающаго терять свои молочные зубы, онъ уже старикъ въ сравненіи съ четырехъ-пятил?тнимъ, у котораго вс? зубы ц?лы. Природа дала вс?мъ существамъ въ період? ихъ роста временные органы, которые умираютъ сд?лавъ свое д?ло и уступаютъ м?сто другимъ, заготовленнымъ природою-же и развивающимся, чтобы занять м?сто умершихъ. Точно также физическія и нравственныя свойства сл?дуютъ одно за другимъ въ опред?ленномъ порядк?: въ новорожденномъ пробуждается вкусъ прежде зр?нія, зр?ніе прежде слуха. Память въ первые года предшествуетъ сужденію и чувство проявляется значительно раньше размышленія. Отъ рожденія до юности, и отъ юности до старости, жизнь есть постоянное развитіе силъ, см?няющихъ одна другую.

Гд?-же остановиться въ этомъ в?чномъ движеніи? Я думаю, что каждому дню довольно его заботъ, и что наука воспитанія должна стараться открыть средства развитія, наибол?е соотв?тствующія каждому возрасту; на этотъ разъ я займусь только д?тствомъ.

11 августа 185…

Въ первыя нед?ли жизни, даже можетъ быть въ первые два м?сяца, воспитаніе ребенка состоитъ почти единственно въ устраненіи отъ него вредныхъ вн?шнихъ условій. Оно ограничивается выжидательной системой предоставляющей природ? д?аствовать и только помогающей ей тамъ, гд? она окажется безсильна.

Для новорожденнаго наступаетъ пора, называемая въ физіологія, порою независимой жизни; но какъ слаба его свобода! Прикованный къ груди матери инстинктомъ питанія, онъ постоянно зависитъ, какъ въ д?л? пищи, такъ и во вс?хъ другихъ матеріальныхъ своихъ нуждахъ отъ другаго челов?ка. Какъ неопред?ленна его личность! Онъ, повидимому, не сознаетъ окружающихъ его предметовъ. Несчастный сл?порожденный, онъ ощупью ищетъ грудь матери. У него есть глаза, но онъ ими не видитъ, уши — но онъ не слышитъ, руки, но онъ не ум?етъ пользоваться ими. Т?мъ не мен?е это слабое существо уже выполняетъ важную роль въ этомъ мір?: оно растетъ.

Роль матери ограничивается едва-ли не исключительно т?мъ, чтобы не м?шать этой таинственной работ? природы. Я всегда восхищался прим?ромъ, представляемымъ въ этомъ отношеніи самкой у птицъ. Какъ заботливо прячетъ она сокровище жизни, скрывающееся въ гн?зд? прикрытомъ в?твями! Женщина не такъ умна; она часто обращаетъ новорожденнаго въ игрушку. Что подумать о т?хъ матеряхъ, которыя безпрестанно показываютъ постороннимъ своего ребенка, передаютъ его съ рукъ на руки, раздражаютъ и мучатъ его глупыми ласками? Я думаю, между нами будь сказано, что он? поступаютъ такъ бол?е изъ тщеславія нежели изъ любви къ ребенку. Намъ надо остерегаться и н?которыхъ поэтическихъ иллюзій. Сентиментальная литература слишкомъ высоко вознесла ребенка. Ей нравится вид?ть въ немъ ангела, оставившаго свои крылья въ раю. Я право не знаю откуда онъ происходитъ; но если онъ и вид?лъ чудеса другаго міра, то мн? кажется онъ мало ихъ помнитъ и долженъ пріобр?сть вс? свои познанія въ нашей сред?.

Какъ же онъ пріобр?тетъ ихъ?

12 Августа 186…

Мы получаемъ всего бол?е познаній въ томъ період? нашей жизни, въ которомъ насъ ничему методически не учатъ. Вс?мъ матерямъ изв?стно, что въ возраст? отъ 2-хъ до 6-ти м?сяцевъ ребенокъ д?лаетъ удивительные усп?хи, и н?которые физіологи ув?ряютъ будто, начиная отъ 6-ти м?сяцевъ до 2-3-хъ л?тъ, онъ пріобр?таетъ третью часть вс?хъ познаній, которыми довольствуется половина людей. Кто даетъ ему это первое воспитаніе? Конечно, тутъ есть и вліяніе матери, но сколько онъ пріобр?таетъ и помимо ея уроками жизни.

Я хот?лъ бы обратить твое вниманіе преимущественно на этотъ первый источникъ всякаго челов?ческаго знанія — вліяніе видимыхъ предметовъ на д?тское развитіе.

Сначала обратимся къ фактамъ. Въ первыя, сл?дующія за рожденіемъ ребенка нед?ли, онъ не можетъ активно относиться къ окружающему его; мозгъ его еще слишкомъ мягокъ, органы служащіе для его сношеній съ жизнью слишкомъ несовершенны. Все ему представляется какъ въ туман?, въ чемъ легко уб?диться зам?тивъ его равнодушіе ко всему. Мало по малу ощущенія его пробуждаются. Помнишь ты статую Мемнона, начинавшую выходить изъ своего молчанія подъ лучами солнца: это исторія ребенка, Онъ оживляется согр?ваемый солнцемъ вн?шняго міра.

Учимся ли мы вид?ть и слышатъ? На этомъ вопрос? физіологамъ чрезвычайно трудно сойтись. Но во всякомъ случа?, ребенокъ, упражненіемъ научается лучше вид?ть и лучше слышать: этого довольно для насъ. По законамъ природы наши органы совершенствуются упражненіемъ. Съ другой стороны сила впечатл?ній съ каждымъ днемъ увеличивается т?мъ удовольствіемъ, которое испытываетъ ребенокъ употребляя свои чувства для знакомства съ вн?шнимъ міромъ. «Наслажденіе ощущать такъ сильно» сказалъ Боссюэтъ.

Большая часть д?тей не нуждается въ томъ, чтобъ ихъ выучили осязать, различать вкусъ, смотр?ть, слушать; все это д?лается само собою; ребенокъ находитъ въ самомъ себ? силу необходимую для исполненія вс?хъ этихъ отправленій. Но нельзя ли помогать природ?? Другими словами нельзя ли возбудить чувства прим?ромъ, соревнованіемъ, приманкою? У животныхъ самка постоянно побуждаетъ своихъ д?тенышей пользоваться органами слуха, зр?нія, и можно положительно приписать урокамъ ея изумительныя способности н?которыхъ семействъ животныхъ.

Какъ теб? изв?стно, у дикарей воспитываютъ только пять чувствъ. И какъ превосходятъ они насъ въ этомъ отношеніи. Привычка, упражненія, образъ жизни развиваетъ у кочующихъ народовъ ц?лый рядъ понятій изумительныхъ по своей тонкости и обширности! Почему челов?къ, ч?мъ бол?е онъ цивилизуется, утрачиваетъ эти первые дары природы? Чтобъ отв?чать на этотъ вопросъ, нужно разсмотр?ть изм?ненія н?которыхъ животныхъ при переход? ихъ изъ дикаго состоянія въ прирученное. Знаешь ли ты, что третье покол?ніе кроликовъ, вырощенныхъ въ боченк?, забываетъ рыть норы. Даже баранъ, котораго мы считаемъ образцомъ покорности и глупости, не былъ всегда такимъ, какимъ ми его знаемъ. Его первообразъ (степной баранъ) см?лъ, отважно пускается въ горы и сопротивляется охотнику. Его обратили въ домашняго барана, только давъ ему пастуха и приставивъ къ нему для стражи собакъ.

И челов?къ, поселившись въ городахъ, мало по малу сталъ терять н?которыя изъ привычекъ дикой жизни. Ему стало незач?мъ быть в?чно на сторож?, когда другіе охраняли его безопасность; высл?живать далеко дикаго зв?ря и, прикладывая къ земл? ухо, за дв? или три мили узнавать шагъ врага — все это необходимо уроженцу Новаго Св?та или Австраліи. У васъ на то есть городская стража и жандармы, которымъ мы платимъ за то, чтобы они защищали насъ отъ нападеній и засадъ враговъ? Вм?ст? съ опасностями дикой жизни неизб?жно должны были исчезнуть и тонкость слуха и зр?нія, развитыя чувствомъ самосохраненія.

Ты, быть можетъ, возразишь мн? на это что вс? эти физическія преимущества очень незначительны въ сравненіи съ т?ми способностями, которыя челов?къ, такъ сказать, создалъ въ себ? развитіемъ цивилизаціи. Я согласенъ съ тобою. Да, мы больше выиграли нежели проиграли, но т?мъ не мен?е это не удовлетворяетъ меня. Въ современномъ челов?к? должны соединяться вс? дарованія, которыми над?лены были существовавшія до него покол?нія. Пов?рь мн?, у насъ никогда не можетъ быть лишнихъ способностей; мы никогда не будемъ жить достаточно полною жизнью во всемъ что существуетъ и для нашего сознанія столь же необходимы вн?шнія впечатл?нія сколько и идеи.

Прекрасно спору н?тъ что цивилизація внесла безопасность въ сношенія людей и постоянной борьбой съ природой, уничтожила б?дствія, угрожавшія дикарю въ пустын?. Не я стану возставать противъ полиціи, охраняющей въ должной м?р? личность и собственность. Я жал?ю только о томъ, что эта системой покровительства порождаетъ въ насъ недостатокъ энергіи и привычку полагаться на другихъ. Наибол?е цивилизованные народы поняли это какъ нельзя лучше; вотъ отчего они сохранили н?которыя физическія упражненія, какъ наприм?ръ охоту, которыя если и им?ютъ право существовать въ цивилизованномъ обществ?, то единственно какъ средство развивать и поддерживать силы нашей природы. Тоже самое можно сказать и о другихъ упражненіяхъ мускуловъ. Еслибы люди стали выд?лывать на улицахъ то, что выд?лываютъ наши молодые кулачные бойцы въ гимнастическихъ залахъ, то они были бы немедля арестованы полиціей. Для того, чтобы остановить вырожденіе челов?ческаго рода, зам?ченнаго физіологами необходимо, чтобы молодежь упражнялась въ разныхъ sports повидимому безполезныхъ, но, необходимыхъ для развитія физическихъ силъ.

Наука, съ своей стороны, старается усилить слабое д?йствіе нашихъ органовъ различными вспомогательными орудіями. Я наравн? со вс?ми восхищаюсь изобр?теніемъ телескопа; однако краснокожій не нуждается ни въ какомъ инструмент? чтобы различить какую либо точку за горизонт?, онъ привыкъ простымъ глазомъ вид?ть на далекое разстояніе. Помогая различными инструментами, нашимъ чувствамъ мы т?мъ самымъ ослабляемъ ихъ природу и въ этомъ отношеніи доставляемъ дикарямъ торжество надъ собой. Ты поймешь разум?ется что я не думаю доказывать будто вс? усовершенствованія я открытія науки и промышленности — безполезны; я только хот?лъ бы что подъ предлогомъ общественной выгоды, не превращали ребенка въ изн?женное, боязливое, близорукое существо, а такимъ существомъ онъ будетъ неизб?жно, если привычка полагаться исключительно на эти открытія и усовершенствованія отниметъ у него случай хотя н?сколько употреблять свои силы и упражнять свои органы.

Есть ли средство хотя отчасти возвратить св?жесть и силу чувствъ, утраченныя нами съ цивилизаціей? Можетъ быть да. Я часто размышлялъ объ общественной миссіи т?хъ челов?ческихъ расъ, которыя считаются у насъ низшими, потому что он? остановились на ступен? д?тства, и не разъ спрашивалъ себя: не предназначены ли он? пополнить пропасть, разд?ляющую цивилизованнаго челов?ка отъ дикаря.

Во многихъ штатахъ южной Америки д?ти б?лыхъ въ первые годы ихъ жизни поручены неграмъ. Негритянки отличныя кормилицы а негры ум?ютъ развить въ д?тяхъ тонкость зр?нія и слуха. Воспитаніе молодыхъ американцевъ ведется несравненно бол?е разумнымъ образомъ ч?мъ воспитаніе нашихъ д?тей. Въ нихъ первымъ д?ломъ развиваютъ чувства, а зат?мъ умъ. Кто знаетъ сколько таится въ челов?к? физическихъ способностей, существованія которыхъ мы не подозр?ваемъ, и которыя остаются въ скрытомъ зародыш? во всю его жизнь единственно потому, что воспитаніе не развило ихъ упражненіемъ.

Въ нашихъ вымирающихъ и утонченно-цивилизованныхъ обществахъ н?тъ недостатка въ-средствахъ для возбужденія ощущеній; но годятся ли наши салоны, наша роскошь для ребенка? Онъ родился съ задатками любопытства и подражательности, и ему навязываютъ вкусы, чуждые его возрасту и его природ?. Чрезвычайно р?дко случается, чтобы маленькіе господчики, выросшіе въ такой искуственной сред?, пріобр?тали впосл?дствіи любовь къ природ?. Я желаю, чтобы Эмиль воспитывался въ деревн?. Тамъ все реально, тамъ предметы представляются мозгу въ ихъ настоящемъ, не изм?ненномъ приличіями вид?.

Вс? физіологи сознаютъ важность воспитанія вн?шнихъ чувствъ и н?которые изъ нихъ указали способы для изощренія въ первые годы: зр?нія, слуха, осязанія и пр. Я питаю мало дов?рія съ этимъ методамъ. Все, что бол?е или мен?е напоминаетъ маленькому ребенку дисциплину и трудъ, отталкиваетъ его. Нужно д?йствовать стимуломъ удовольствія, безъ всякаго признака ученія, на чувствительные нервы его. Мать должна выбирать, разнообразить и усложнять впечатл?нія звуковъ, формъ, цв?товъ, запаховъ, вкусовъ, смотря по обстоятельствамъ. Вн?шній міръ долженъ проникать въ ребенка только путемъ вн?шнихъ чувствъ: достаточно открыть этотъ путь ребенку и притомъ возбудить его вниманіе.

Не смотря на различіе физическихъ и нравственныхъ качествъ, между ними есть прямая связь: отъ правильности воспріятія впечатл?ній зависитъ правильность сужденія. Ассимилируя одинъ образъ за другимъ, мозгъ приготовляетъ матеріалы для развитія ума. Во имя ума и надо сначала воспитывать чувства.

13-го августа 185…

Ребенокъ получаетъ свои первыя понятія изъ вн?шняго міра. Но онъ не ограничивается однимъ воспріятіемъ этихъ вн?шнихъ впечатл?ній. Челов?къ уже при самомъ своемъ рожденіи выражаетъ свою свободу, онъ протестуетъ криками противъ страданія. Онъ плачетъ и сердится на людей и предметы его окружающіе; онъ недоволенъ т?мъ, что все не такъ д?лается какъ бы ему хот?лось. При всей своей беззащитности, онъ громко жалуется и возстаетъ по своему противъ судьбы.

Черезъ н?сколько нед?ль и м?сяцевъ, его глаза и уши начинаютъ открываться для впечатл?ній вн?шняго міра. Онъ спокойно и дов?рчиво смотритъ ясными глазами на громадный міровой механизмъ, мал?йшее колесо котораго можетъ раздавить его. Онъ, рабъ природы? Н?тъ, онъ скор?е деспотъ ея. Въ своемъ таинственномъ лепет? онъ требуетъ отъ матери тепла и холода, дождя и ясной погоды, онъ охотно потребовалъ бы, чтобъ она сняла съ неба луну и зв?зды для его удовольствія. А тамъ такъ какъ мать, въ конц? концовъ, для него есть живое изображеніе челов?чества, то съ ней то онъ и чувствуетъ себя сильнымъ. Въ глубин? этого мозга, неспособнаго еще думать, ужъ кроется инстинктъ воли свободнаго существа. Передъ этой нравственной силою, которую онъ смутно угадываетъ, безсильна неразумная сила природы.

Ребенокъ им?етъ свое опред?ленное я; это вовсе не гладкая доска, какъ ув?ряли н?которые моралисты. Это я очень скоро даетъ себя знать особеннымъ способомъ д?йствій и ощущеній, выражаемыхъ имъ свободно, а равно и принадлежащими ему инстинктами. Какъ вн?шнія чувства доставили его въ сношенія съ вн?шней жизнью, такъ его нравственныя ощущенія ставятъ его мало по малу въ сношеніе съ людьми. Его первыя нравственныя впечатл?нія получаются имъ шин?. Ребенокъ любитъ, потому что его любятъ, точно также какъ онъ см?ется когда видитъ, что другіе см?ются и говорятъ, потому что слышитъ какъ другіе говорятъ. Подражаніемъ онъ пріобр?таетъ способъ выражать свое отвращеніе, симпатію, свои вкусы. Однимъ словомъ, характеръ его обрисовывается. Это будетъ предметомъ другой бес?ды для насъ.

Я не считаю того что написалъ полнымъ отв?томъ на твои вопросы. На это нужно время, а я тороплюсь отв?чать на самое сп?шное. Наблюдай за Эмилемъ. До сихъ поръ, при воспитаніи ребенка, теряли изъ вида изученіе его самого.

Когда я думаю о теб? и объ Эмил?, то похожу на мотылька, который хочетъ лет?ть къ солнцу, забывая о нитк? привязанной къ его лапк?. Онъ бьется, ему думается что онъ свободенъ, но только до той минуты, пока школьникъ не дернетъ его за нитку и не притянетъ къ земл?.

Тюремщикъ зоветъ меня; насталъ часъ прогулки на валу. Люби меня.