Испуг и волнение евреев

Евреи всего мира заметались. Конечно, не по тому поводу, что «Россия оказалась такая непросвещенная страна», ибо разве это удивительно и ново, что «Россия не просвещенная страна»? Евреи всегда это говорили и всегда это знали; просвещали нас, учили нас; снабжали нас «варшавскими циферблатами», чтобы мы «ежечасно» учились... Поэтому, что для них, что у нас такой «средневековый процесс»?!

Нет, не из жалости к непросвещенной России они заметались. А потому, что при средствах нового суда, гласного, народного, публикуемого, со «сторонами» обвинения и защиты, — суда свободного и неподкупного, — выплыло дело, которое при старых полицейских судах, с бумагописанием и без устных речей, без зрителей и слушателей, всегда можно было погрузить в безвестность и мрак. Ведь и теперь, предупреждая и запутывая следствие, послышались торопливые шаги чего-то испугавшихся господ, делающих все попытки, чтобы оклеветать родителей убитого мальчика или чтобы свалить вину на Чеберякову и на воровскую шайку, имевшую притон у нее. На ту самую Чеберякову, которая отказалась взять в Харькове от евреев что-то около 40000 рублей за «принятие на себя вины»...

Странные усилия евреев.

Зачем «принимать вину», когда никто «не виновен»? Зачем евреи просят за 40000 рублей принять на себя «вину», когда без платы даже одного рубля суд скажет: «Евреи здесь — ни при чем».

Вдруг стало это явно для всей России.

Поэтому с испугом они накидываются на каждого:

   —  Разве вы верите? Это в Средние века верили! А теперь?! Когда мы просвещены, когда у нас XX век?! Что? скажут о вашей темной вере человечество, история и культура?

   —  Друзья мои: надо не верить, а знать. И мы хотим знать.

   —  Но ведь никто не видел, как Бейлис убивал Ющинского?

   —  За стеной идут часы, и никто не «видит», что они идут и как они идут. Но, войдя в комнату, замечаем, что стрелка передвинулась сравнительно с тем, как видели раньше, и заключаем отсюда, что часы «идут» и даже что они «верно показывают время». Вот... Не было бы ни науки, не возможен был бы вообще суд, если бы человек знал только о том, что? лежит «перед глазами». Славу Богу, мы живем после Бэкона Веруламского. Видел неподкупный ребенок 10 лет, что Андрюшу потащил за руку в уединенные камеры кирпичного завода еврей; потом ребенка вообще никто не видал; потом нашли его с некоторыми характерными и без специального знания не могущими быть произведенными поранениями (инструмент проник в большую пазуху головного мозга, для обильнейшего извлечения крови), — с каковыми ранами находили тоже все мальчиков в возрасте Ющинского, и никогда — стариков, и никогда — женщин, и в Германии, и в Венгрии, и в новые века, и в Средние века. Но всегда было не ясно и не доказано: а теперь вдруг ясно и доказано! Так как ни ограбления, ни вражды, ни корысти здесь нет и не могло быть, то убийство приписывается «религиозным целям», приписывается «ритуалу», потому что всем известен именно этот метод вытачивания крови из убиваемого, этот метод обескровления организма, встречающийся во всей всемирной культуре и истории только у одних евреев при убое скота.

Ющинский убит именно так, как евреи, и одни они в Европе, убивают ритуально свой скот и никогда не едят мяса иначе как от животного с таким, «по Ющинскому», обескровлением. Чего же тут «верить», когда мы «знаем»?! Часы «идут», потому что они «идут», а Ющинский — «при ритуале», потому что обескровление — «по ритуалу».

Как, что, зачем, куда эта кровь — неведомо. «На которой стене по вешены часы» — неведомо. Но «часы идут», а «кровь была выточена» по ритуалу, которого никто не знает, никто не умеет произвести (кроме ученого, да и тем надо специально поучиться у евреев) и никому он не нужен и не интересен, кроме евреев.

Это их древний трехтысячелетний метод и способ относиться к животному.

Чего же тут опровергать, спорить, когда перед нами простая задача на вычитание:

Метод, которого ни у кого нет.

Метод, который есть у евреев.

И вдруг:

— Еще у Ющинского.

Из «никого» вычитаем — «евреев» и получаем «остаток», или «разность»: Ющинский был в руках у евреев и умер по их ритуалу.

Вот перед этим-то простым вычитанием евреи заметались: ударили в набат своих и «арендованных» газет:

   —  Не может быть!! А посему — и нет!!

Это — трудно, это — Гегель, а мы судим по Бэкону Веруламскому. «Опыт, господа, — опыт и наблюдение». Мало ли что «не может быть». «Не может быть», чтобы в деревне кто-нибудь умер от хитрого яда кураре, но ведь если нашли в желудке после вскрытия — кураре, то он все-таки и умер от «невероятного кураре». «Ритуальное убийство», конечно, невозможно от руки европейцев, невозможно от руки христиан: но ведь вы — с Востока, а на Востоке Бог знает какие тайны, вкусы, позывы, алкания. Мы вас не знаем, и вы сами о себе усердно не рассказываете, даже об обрезании, навязав всем мысль, будто это что-то вроде «обстригания ногтей» и «для чистоплотности» только. А оказывается, вон что и как: кровь даже в рот берется, и ритуально берется, а кто в рот не взял крови младенца — лишается должности, службы и жалованья. Это — серьезно, жалованье-то. Так и тут: «совершенно невозможно, чтобы из младенца вытачивалась кровь и он особенно мучительно и сознающе умирал». Но невозможно — нам. А вам не возможно ли, этого мы не знаем, потому что вас не знаем. Метод и дух особой муки при жертвах и при обрезании, у нас немыслимый, у вас — есть.

Что же делать:

   1)  здесь — немыслимо.

Вы подхватываете: «У вас, значит, — и у нас немыслимо».

Но тут никакого «значит» нет: у вас-то это —

   2)  должно.

И именно — в религии. Ведь религия вообще есть область невероятного и невозможного, область новых и неслыханных измерений. «Вытачивание крови из живого» (доказано у вас), и притом из младенца (будет рассматриваться в суде), есть просто «четвертое измерение юдаизма».