Глава 7-3. Третья попытка искупления

После поражения иудейского народа Израиля в Иудейской войне против могущественного Рима, что случилось из-за неудачной второй попытки искупления великого греха народом Израиля, этот народ около 2000 лет жил в изгнании, переходя от одного народа к другому народу земли. Для сохранения духовного единства народа Израиля в Диаспоре (за пределами своей земли, данной Богом) раби Йегуда заменил богослужение в Храме на богослужение в синагогах. Благодаря тому, что народ Израиля, находясь в изгнании в тяжелых условиях, старался исполнять все заповеди Бога, то Бог смилостивился и в XX веке дал возможность народу Израиля сделать третью попытку искупления великого греха, которая является последней попыткой. Для этого Бог предварительно повлиял на Теодора Герцля, который заболел сионистской идеей, которая не предначертана в книге Моисея, и даже наоборот, так как народу Израиля было предназначено смешиваться среди всех народов для улучшения морали этих народов (см. гл.4-2). Сионистская идея распространилась на множество других евреев, которые начали переезжать на землю Израиля, где они образовали еврейские поселения (ишув). Затем Бог допустил Катастрофу европейского еврейства, в результате которой международная организация ООН приняла решение организовать государство Израиль для живших там евреев и для переселения в это государство европейских евреев, пострадавших от Катастрофы. По решению ООН, не предполагалось переселение в государство Израиль иудеев из Азии и Африки. Но руководители государства Израиль, не дожидаясь переселения в государство Израиль большинства европейских евреев, живших преимущественно в государствах Восточной Европы и в США, привлекли в это государство жителей Азии и Африки, имевших иудейскую веру, т. е. не только иудеев-потомков колена Иуды, но и неевреев иудейской веры. Слова еврей и иудей являются синонимами, обозначающими этническое происхождение, но слово иудей означает также вероисповедание.

Европейские евреи почти не принимали в свою среду неевреев, да и желающих не было, ведь окружающие были христиане, а не язычники. Потому европейские евреи сохранились как истинные евреи.

А из афро-азиатских иудеев истинными иудеями (евреями) являются лишь сефардские евреи, предки которых вышли из Испании. Но они составляют лишь треть из всех афроазиатских иудеев, остальные же являются прозелитами (неевреи, принявшие иудейскую веру). Так, йеменские иудеи являются чистокровными арабами, но целым плеенем принявшие иудейскую веру до появления ислама. Но несмотря на это, в государстве Израиль всех афро-азиатских иудеев называют сефардами (испанскими евреями) или мизрахим (восточными евреями). В Израиль приняли даже эфиоповс татуировкой крестов на лбу. А ведь в предшествующем еврейском государстве Иудее не было мифа об эфиопских иудеях, которые якобы являются потомками царя Давида и его любовницы царицы Савской, и тогда не завозили экзотичных иудеев из Эфиопии, Йемена и Индии. Лишь в современном государстве Израиль лжеученые раскапывают новых и новых сомнительных иудеев ради сенсации и из политических интересов.

Когда не было современного государства Израиль, то к еврейскому народу относились лишь евреи по рождению, т. е. этнические евреи, и при этом понятия иудей и еврей совпадали, так как ранее в Европе все евреи придерживались иудейской веры. А народ современного Израиля состоит не только из европейских евреев, но и из афро-азиатских иудеев, имеющих другое этническое происхождение, что изменило понятие еврейского народа в Израиле. При определении к принадлежности к еврейскому народу следовало учесть, что веру можно поменять, а национальность не меняется.

Для облегчения понятия Торы, раввины в течение многих веков создавали Галаху (свод законов), которая является толкованием Торы по разным вопросам. Но поскольку Галаха является произведением человека, а не Бога, то Галаха, в отличие от Торы, не может служить непререкаемым законом. А правительство Израиля в вопросе «кто еврей?» руководствуется Галахой, согласно которой евреем является тот, кто родился от матери еврейки. Это понятно, так как истинное отцовство было трудно доказать. Но это противоречит Торе. В Торе наследственность еврейского народа четко приведена исключительно по мужской линии, так как женщина служит лишь инструментом для рождения детей. Ведь генетические хромосомы Y передаются только по мужской линии и причем неизменно, за исключением случаев мутаций. Как видно, именно эта особенность отражена в Торе. По примерам из Торы следует, что евреями являются дети, родившиеся от отца еврея и матери еврейки, а также от отца еврея и матери нееврейки. А согласно Галахе, разрешается переход любого человека в еврейство по определенной форме, называемой «гиюр». По Торе же такой возможности нет.

Первый правитель государства Израиль Бен Гурион и все последующие правители государства Израиль оказались далекими от понимания Книги Моисея. Эти правители, не зная причины падения прежнего еврейского государства и не создав необходимую внутреннюю национальную политику государства Израиль, создали фактически двунациональное государство, в результате чего государство Израиль стало в большей мере нееврейским, чем еврейским и народ этого государства стал далек от европейских евреев. Еврейский народ лучше сохранился в течение 2000 лет пребывания в Диаспоре, нежели за несколько десятков лет пребывания во вновь созданном государстве Израиль.

Жаль, что среди правителей вновь созданного государства Израиль, включая раввинат, не было таких просветленных людей, как Эзра и Нехемья, которые, вернувшись из Вавилона в Иудею, расторгли смешанные браки евреев с хамитами (См. Эзра 9:10-10:17). Видимо, Эзра и Нехемья, в отличие от правителей современного Израиля, знали о существовании десяти искупительных заповедей и выполнили первую искупительную заповедь, согласно которой нельзя допускать смешения еврейского народа с окружающими хамитскими народами.

Поскольку правители Израиля с самого начала существования государства Израиль нарушали первую искупительную заповедь и даже не начали строить Храм Божий в Иерусалиме для возможности выполнения всех десяти искупительных заповедей, то неминуем крах третьей попытки Искупления и в результате этого народ Израиля в третий раз ждет такое же наказание, как и в прошлые два раза. Народу Израиля хоть и дана земля Израиля навеки, но жить на этой земле народу Израиля дано лишь при выполнении им десяти искупительных заповедей, которые он не выполняет, что предвещено Богом в первом Неблагословении народу Израиля. Но по этому же Неблагословению Бог даст свою «милость для тысяч несущих вину, преступление и грех», и тогда остаток народа Израиля сможет вечно жить на своей земле.