Глава 3-4. Антисемитизм, десионизм и ассимиляция в Израиле

Антисионизм в Диаспоре объясняется, в основном, тем, что евреи были там рассеяны, составляя меньшинство среди других народов. Интересно, что в Израиле разные этнические группы афро-азиатских евреев, которые имеют отличия между собой, солидарны в противопоставлении себя ашкеназийским (европейским) евреям. Антиашкеназийские настроения в Израиле напоминают антисемитизм, какому евреи подвергались в Диаспоре. Антисемитизм по отношению к европейским евреям в Израиле объясняется тем, что европейские евреи оказались более культурными по сравнению с другими этническими группами евреев, которые к тому же еще и агрессивны. Наиболее прискорбно то, что это может отразиться на детях, ради которых, в основном, и совершалась алия. А между тем, европейские евреи, более всех пострадавшие от антисемитизма в Диаспоре, рассчитывали, что они наконец в Израиле окажутся среди таких же евреев и этим избавятся от антисемитизма.

Национальное перерождение евреев в Израиле привело к тому, что большинство израильтян потеряло интерес к сионизму. При этом афро-азиатские евреи стремятся переродить Израиль под себя. Наибольшими противниками алии европейских евреев в Израиль являются афро-азиатские евреи, которые, переселившись в Израиль почти в полном своем составе, более не заинтересованы в сионизме из боязни потерять свое численное превосходство, дающее им лучшую перспективу в Израиле. Но и среди израильтян европейского происхождения есть достаточное число противников алии из-за нежелания потесниться в Израиле для приема новых олим. От многих израильтян в адрес новых олим можно услышать слова: «Зачем вы сюда приехали, кто вас сюда звал, можете ехать обратно, если не нравится». Но путь назад отрезан, так как при выезде из СССР у евреев забирали паспорта и объявляли предателями. В этих условиях многие евреи писали своим родным в СССР неполную информацию об Израиле, чтобы не показать, что они опростофилились. А некоторые описывали Израиль таким, каким хотели бы его видеть. Между собой русские евреи говорили: «Мы попали в болото, пусть и они попадут». Ведь в 70-е годы, когда был «железный занавес», советские евреи не могли предварительно поехать в Израиль и посмотреть на него.

Национальная еврейская алия сталкивается с парадоксом, заключающимся в том, что новые олим переселяются в Израиль, чтобы избежать ассимиляции, а пробыв в Израиле они видят, что им нужно здесь не только абсорбироваться, но и поневоле ассимилироваться. А на это далеко не все согласны. Если уж евреям суждено ассимилироваться, то европейским евреям лучше это сделать среди европейских народов, к которым евреи ближе по ментальности, культуре и внешности. Часть евреев, выехавших из СССР в Израиль, остались бы в СССР, если бы они ранее знали, что в Израиле проживает перспективное большинство афро-азиатских евреев, многих из которых нельзя причислить к евреям при ознакомления с ними, и что многие из них не поддерживают сионизм.

Евреи СССР до начала алии были давно уже культурно ассимилированы среди русских. Если бы у них отсутствовала графа национальности в паспортах, то вслед за культурной ассимиляцией произошла бы и их генетическая ассимиляция. Еще на заре советской власти Ленин и Троцкий высказывались что еврейский вопрос нужно решать путем ассимиляции евреев. Большинство советских евреев избежали ассимиляции в СССР не для того, чтобы ассимилироваться в современном Израиле, идущем по пути хамитизации. Ради детей, чтобы они остались евреями, многие советские евреи покинули СССР, и опять ради этих детей многие евреи-олим стремятся выехать из Израиля, чтобы их дети не превратились из светлых семитов в темных хамитов.