Глава 4-2. Нация, язык и личность

Еврейский народ, лишенный в древности своего государства и рассеянный среди разных народов, сохранился национально-генетически лучше, чем другие народы. Вряд ли еврейский народ сохранился бы лучше, если бы он в течение всего времени имел свое государство, так как во время расцвета государство наполнялось бы другими народами, с которыми бы смешивались евреи. Так было во время успешных царей Саула, Давида и Соломона и так было после победы Маккавеев во период Хасмонеев. А в современном государстве Израиль с самого начала правительство Бен-Гуриона стало создавать империю, приобщая к евреям разные этнические группы людей иудейской веры без проверки их еврейского происхождения. У Бен Гуриона были хорошие организаторские способности как руководителя государства, но не было достаточно сильного национального духа.

Бен-Гурион начал сплавлять в Израиле новый еврейский народ, смешивая известных европейских евреев с разными группами людей, причисляющих себя к евреям на основании их иудейского вероисповедания, но независимо от их этнического происхождения. Это привело к созданию нового израильского народа, который значительно отличается от еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.

Но не только правительство Бен-Гуриона виновато в совершении грубых ошибок в национальном вопросе. Не меньшая ответственность за это ложится на Бегина, который, сидя в оппозиции, пользовался недобросовестным методом, обвиняя правительство Бен-Гуриона в пренебрежительном отношении к афро-азиатским евреям, и толкая тем самым правительство Бен-Гуриона на неразумные шаги для своей реабилитации перед окружающим «гуманным» обществом.

Национально-культурный урон для еврейского народа сделал Элиэзер бен-Йегуда, который взял за основу современного иврита не традиционный иврит, сохранившийся у ашкеназийских евреев, а сефардский вариант иврита, отличающийся произношением букв и ударением в словах. То, что именно ашкеназийский иврит больше соответствует древнему ивриту, следует из того, что произношение слов у йеменских евреев совпадает с произношением у ашкеназийских евреев, а не сефардских. Ведь йеменские евреи – это арабы, которые приняли иудаизм и научились читать Тору на иврите от евреев, которые убежали из Иудеи в Аравию после завоевания Иудеи римлянами. Но Элиэзеру бен-Йегуде понравился больше чужой сефардский вариант иврита, а не свой ашкеназийский иврит. Он поступил предательски, как женщина, посчитавшая что у соседа нечто толще и слаще. Недаром сын Элиэзера бен-Йегуды до восьми лет не мог начать разговаривать на иврите. С ним не разговаривали на идише, а только на иврите для эксперимента. Видимо, иврит Элиэзера бен-Йегуды был неугоден Богу. Гораздо разумнее было бы язык идиш (язык европейских евреев) сделать государственным языком государства Израиль, а язык иврит оставить в покое, оставив его как язык богослужения, как это было на протяжении двух тысячелетий жизни евреев в рассеянии. Язык идиш был достаточно развит евреями России и он близок к европейским языкам.