Глава 4-1. Историческая аналогия

Национальное развитие возродившегося современного государства Израиль имеет историческую аналогию с национальным развитием возродившегося государства Иудея периода Второго Храма эпохи Хасмонеев.

Национальное возрождение еврейского народа в Иудее стало возможным благодаря тому, что выдающиеся евреи Эзра и Нехемия осуществили эту идею на националистической основе. Евреи, вернувшиеся из Вавилонского плена в Иудею, не были смешаны с инородцами, а та часть евреев, которые не были угнаны в плен, заключала брачные союзы с инородцами, и поэтому по указанию Эзры и Нехемии вернувшиеся изгнанники принимали в свою среду лишь тех евреев, кто порывал брачные узы с инородцами. А самаритян (потомков десяти колен Израилевых), смешавшихся еще ранее с ассирийскими колонистами, евреи вообще не принимали в свою среду, несмотря на то, что самаритяне тщательно придерживались иудейской веры.

Наибольшего расцвета возрожденная Иудея достигла в период правления Шимона из династии Хасмонеев, когда еврейский народ состоял преимущественно из евреев, т. е. почти не включал инородцев.

При правлении же Иоханана Гиркана начались завоевательные походы, в результате которых были присоединены Эдом (идумеи) и Финикия (хананеи). Идумеи представляли собой потомков Эсава, у которого жены были хананеянки. Нееврейское население этих стран было обращено в иудаизм и это было роковой ошибкой для Иудеи, так как прием большого числа хананеев (потомков Хама) в еврейский народ Иудеи грозил привести к перерождению еврейского народа в хамитский народ иудейского вероисповедания.

После этого, если Бог хотел сохранить еврейский народ, должно было произойти отделение евреев-иудеев от неевреев-иудеев. И это действительно произошло. Иудея начала разлагаться морально, во главе ее стал идумей-царь Ирод, а потом Иудея пала в войне против римлян. При этом евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в европейскую часть Римской империи, а иудеи-неевреи остались на своих местах проживания, так как они были с римлянами в лучших отношениях. Пусть евреи превратились в изгнанников, но зато этот остаток еврейского народа продолжал свое национальное существование, отделившись от примешавшихся к нему хамитских народов.

В возрождении еврейского народа в Эрец Исраэл выдающуюся роль сыграл основоположник идеологического сионизма Теодор Герцль и его практические последователи Бен-Иегуда, билуйцы и другие. В XIX веке и в начале XX века евреи, вернувшиеся из изгнания в Эрец Исраэл, для возрождения своего государства Израиль были движимы такими же национальными чувствами и идеями, как и древние иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена.

При возрождении современного государства Израиль, как и в древние времена, решение национального вопроса было не безупречным. Так, д-р Хисин в своем «Дневнике билуйца» характеризует газету «Гацви» (начавшую выходить под редакцией Бен-Иегуды в 1886 году в Иерусалиме) следующими словами: «“Гацви” же прямо выступала борцом колонизации, органом лучших людей и врагом ревнителей темного царства Иерусалима и всей страны. Особенно беспощадную войну “Гацви” объявила сефардскому обществу». Далее д-р Хисин следующим образом характеризует сефардских (афроазиатских) евреев: «У иерусалимских френков (сефардов) нет солидного отношения к интересам своего народа, которому при их связях и влиянии они могли бы в последние годы оказать не одну важную услугу; их не хватает на что-то крупное, они способны лишь на мелочи и интриги. Это народ невежественный, вялый, бездеятельный, полный предрассудков и суеверия. В них незаметен этот неукротимый и беспокойный огонь, эта живучесть еврейская. Сотни лет они живут на святой земле, и у них еще до сих пор нет необходимых учреждений всякой мало-мальски организованной общины, как больницы и проч.».

Несмотря на это, после создания государства Израиль Бен-Гурион и другие правители приняли в это государство всех афро-азиатских евреев. Но поскольку эти группы евреев содержали в себе больше хамитов чем евреев, то через некоторое время после освоения на новом месте они привели национальное и моральное состояние Израиля к такому же разложению, какое образовалось в древней Иудее в эпоху Хасмонеев. Таким образом, возрожденная древняя Иудея и возрожденный современный Израиль в своем развитии пошли по одному и тому же пути и, видно, будет одинаковый результат. В Иудее это кончилось ее падением и рассеянием евреев.

Своей либеральной национальной политикой Израиль дойдет до того, что власть в нем окажется не у евреев, а у иудео-хамитов (хамитов иудейского вероисповедания) и воцарится новый Ирод из их среды. Пренебрежение историческим опытом привело к тому, что в настоящее время евреи вновь не могут жить в своем государстве. Как видно, судьба евреев, попавших в Израиль, вновь попала на перепутье.