Глава 1-2. СССР и евреи

Среди мотивов, способствовавших выезду евреев из СССР навсегда не последнее место занимают взаимоотношения между евреями и правительством СССР, обусловленные характером советского строя и историей его становления.

Советский тоталитарный строй обладает большой способностью подчинять народ воле правительства, превращая советских людей в думающих роботов. Инакомыслящих, огласивших свои убеждения, власть убирала из советского общества немедля, беззвучно и негласно. Тем не менее, нельзя утверждать, что советский строй является более тоталитарным, чем капиталистический строй. Ведь при капиталистическом строе всегда создается такое правительство страны, которое, в основном, выполняет интересы наиболее богатых граждан, которые увеличивают свое богатство, используя труд наемных работников. А наемным работникам оплачивают труд в такой мере, чтобы они не вздумали устраивать революцию. Бедные же находятся в меньшинстве, отчего к их голосам вообще никто не прислушивается. Демократия при капитализме – это свобода подавления богатыми бедных, а при социализме в СССР демократии еще не было, но, в принципе, это возможно.

Основные факторы, определяющие положение человека или группы людей в государстве, – это власть и деньги. При социализме власть определяет положение, так как в этом случае власть делает деньги и власть, а при капитализме деньги определяют положение, так как в этом случае деньги делают власть и новые деньги.

Исходя из этого, во время Октябрьской революции дальновидные евреи (Абрамович, Айзенштадт, Мартов и другие) предвидели, что без собственной организации при новом строе евреи не могут рассчитывать в перспективе на равноправное национальное и социальное положение, так как не смогут удержать свои позиции среди подавляющего большинства неевреев, учитывая, что при этом могут проявляться антисемитские наклонности.

В период революции евреи России шли по трем направлениям.

Первый путь был сионистский, наиболее правильный, но и наиболее трудно осуществимый, так как в то время не было ни одного государства, которое бы могло помочь в деле построения еврейского государства на территории Эрец Исраэл. Эта территория была английской колонией, в которой проживали арабы. Англичане умышленно называли эту землю Палестиной, как ее называли римляне, чтобы не напоминать, что эта земля является землей Израиля (эрец Исраэл). Название «Палестина» происходит от слова «филистимляне», которые в древности при царе Давиде жили на части этой земли и постепенно ассимилировались в еврейском народе. Сионистская организация в России собирала значительную сумму денег у евреев и на эти деньги были куплены у палестинских арабов значительные земельные территории, которые до настоящего времени находятся в распоряжении организации «Керен кайемет» и принадлежат всему еврейскому народу.

Второй путь проводился партией Бунд и заключался в том, чтобы евреи оставались в России, но имели свою политическую организацию, защищающую интересы евреев. При благоприятных условиях в перспективе Бунд мог бы пойти и по сионистскому пути.

Третий путь проводился партией РСДРП (большевиков и меньшевиков) и заключался в том, что с построением справедливого социалистического общества, где все равны, автоматически решится и еврейский вопрос.

Политика правительства СССР по отношению к евреям проводилась по пути, указанному Лениным и Троцким, а именно – по пути ассимиляции евреев, без их на то спроса. Ассимиляция евреев подготавливалась их духовным перевоплощением, то есть заменой еврейского национального сознания на интернациональную безликость.

Национальное положение евреев стало совершенно бесперспективным в результате общественно-экономического развития страны. Если относительно других народов советская власть преуспела в развитии их национальных культур, то в отношении евреев советская власть преуспела лишь в предании забвению еврейского культурного наследия и всего того, что напоминало о еврейскости. Евреи оказались в условиях, при которых они сами были вынуждены отказываться от своих внешних национальных отличий (язык, культура). Длительное время в СССР был заговор молчания по еврейскому вопросу, в обществе стеснялись даже произносить слово «еврей». Создав такое положение, правительство СССР за 50 лет сумело вытравить национальное самосознание у части евреев. Попытки еврейских активистов выступить в защиту своего народа от нависшей угрозы полной ассимиляции ликвидировались в зародыше.

До революции евреи страдали от официального антисемитизма, но все же они имели свои действенные организации (религиозные заведения, школы, пресса), которые сохраняли и развивали еврейскую культуру, а также в какой-то мере отстаивали интересы евреев. А черта оседлости имела даже положительную сторону, так как она способствовала сохранению национальной самобытности, охраняя евреев от ускоренного рассеяния и ассимиляции.

После революции, благодаря образовавшемуся вакууму, то есть когда большинство царских государственных чиновников и интеллигенции оказались в опале или в эмиграции, евреи, активно участвовавшие в революции, стали активными полноправными созидателями нового государства, заняв небывало высокие позиции в нем. Но эти позиции не были прочными, так как евреи были лишены своих собственных политических организаций (сионистских, Бунда и других), а еврейские лидеры, вошедшие в правительство, не имели гарантированного прочного положения. После бурных революционных событий нееврейское большинство непременно попыталось и добилось улучшения своего положения за счет еврейского меньшинства. Антисемиты не могли допустить и мысли, чтобы Россией правил еврей Троцкий и его приближенные, вследствие чего они допустили, что у власти оказался восточный сатрап Сталин, который устранил от власти своего более достойного конкурента Троцкого и репрессировал невинных граждан, разделявших идеи Троцкого и других оппозиционеров.

Евреев вытеснили из партийно-государственного аппарата и дипломатического корпуса, определявших внутреннюю и внешнюю политику государства. Но, временно евреям еще надолго оставили свободу деятельности в сфере науки, промышленности, экономики и культуры для укрепления и процветания государства, в котором они жили, но равноправными хозяевами которого не были. Но с конца 60-х годов правительство СССР сочло, что может обойтись без евреев во всех сферах деятельности. Евреи почувствовали, что теряют почву под ногами и стали оправдано тревожиться за будущее своих детей, которые в перспективе уже не могли занять положение, занимаемое их родителями. Применяемая к евреям установка «не принимать, не повышать, не выгонять» ухудшила положение евреев по сравнению с другими народами СССР.

Тем не менее, до последнего времени евреи жили материально не хуже, чем другие народы СССР, имея наиболее высокий образовательный ценз на душу населения и работая преимущественно по специальности. Следует отметить, что большинство евреев начали выезжать из СССР в Израиль не из-за материальных выгод и не из-за желания поменять социалистическую страну на свободный капиталистический мир, а в первую очередь из-за патриотических национальных чувств солидарности с евреями Израиля, которых советские евреи даже ни разу не видели. Нельзя отрицать, что эта положительная мораль евреев есть результат социалистической народной морали, бытовавшей в СССР. Евреи СССР внесли огромный вклад в развитие этой народной социалистической морали, которая значительно выше морали, существующей между людьми в капиталистическом мире. Государственная же мораль в СССР, как известно, во многом несправедлива и лжива. Но, к сожалению, никогда в мире еще не было и, видимо, не может быть государственного строя, приемлемого как справедливый для всех людей государства.

В Израиле и на Западе несколько искажена информация о жизни евреев в СССР. С одной стороны, сами советские евреи, выехавшие из советского режима, несколько перестарались в изображении тяжелой жизни в СССР, а с другой стороны, израильтяне, уехавшие из СССР 50 или 30 лет назад, не могут поверить в изменения, произошедшие в СССР. Для них СССР до сих пор ассоциируется с мужиками в лаптях и далекой Сибирью для невинно пострадавших. В СССР евреев окружал скрытый антисемитизм, к которому евреи привыкли и воспринимали как что-то естественное. Но иногда у правительства СССР появлялись даже общие интересы с евреями, как это было во время Второй мировой войны и во время решения в ООН о создании государства Израиль.