«Проклятые книги»

«Проклятые книги»

То, что книга Даля дошла до нас с вами, — это чудо. И — отдельная история.

В 1913 году в связи с делом Бейлиса профессор, протоиерей Т.Н. Буткевич сделал доклад в Русском Собрании в Санкт-Петербурге. Он назывался «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых “ритуальных убийствах”». Докладчик, в частности, говорил: «Литература по вопросу о ритуальных убийствах бедна еще и потому серьезными и научно-беспристрастными исследованиями, что евреи всячески стараются истребить книги этого рода или, по крайней мере, не допустить их в обращение среди широкой публики. Вот несколько примеров, доказывающих сказанное нами. В 1700 году во Франкфурте-на-Майне было напечатано очень интересное и в научном отношении весьма ценное сочинение профессора восточных языков в Гейдельбергском университете И.А.Эйзенменгера «Entecktes Judenthum». И что же? Евреи добились того, что, по повелению императора, книга эта была уничтожена и общество долго не знало даже о самом существовании ее.

А сколько таких случаев было у нас!.. Интересный факт сообщил в 1870 году корреспондент «С.-Петербургских Ведомостей» (№286) в статье «Евреи в Одессе». В 1869 году в Вильне было напечатано серьезное сочинение — «Книга Кагала», написанное бывшим раввином Яковом Брафманом. Когда эта книга появилась в Одессе, в книжном магазине Белого, все экземпляры ее сразу были скуплены и уничтожены одним богатым евреем, с явной целью не допустить ее обращения в публике. И, действительно, вы не найдете теперь этой книги нигде, не достанете ее ни за какие деньги...

Тайны кагала. Отступление

За что такая ненависть ? Книга Брафмана являет собой прокомментированное собрание подлинных кагальных документов. Из них мы узнаем, в частности, об институте еврейских «факторов», чья задача — раздавать подарки и подкупать в нужных случаях блюстителей власти. Во времена дела Бейлиса многие, наверное, вспомнили честные слова Брафмана: «Этой силе и бдительному надзору факторской стражи в административных, полицейских и пр. учреждениях евреи обязаны своими победами в борьбе с нееврейскими противниками почти при каждом общественном и частном деле». Л вот и цитата из кагального документа: «Представителями кагала постановлено: поручить городскому представителю, рабби Иегуде-Лейбу, сыну рабби Якова, с настоящего дня в течение шести недель бывать в полиции и следить там за еврейскими делами, как кагальными, т.е. общественными, так и частными, с тем именно условием, что за общественные дела он сам не имеет права обещать подарки кому бы то ни было без предварительного согласия парнес ходеша, т.е. месячного головы, и одного из представителей города. За это назначается ему жалованье из кагальной кассы по 2 руб. в неделю». [6].

Случаи уничтожения неугодных книг во времена дела Бейлиса описывает и Лев Тихомиров. Он задается тем же вопросом: «Не скупаются ли книги в одни руки?» Автор современной антологии о ритуальных убийствах Филипп де Вер также пишет о многочисленных изданиях, которые «настолько замолчаны и забыты, что их заголовков даже не встретишь в изданиях о запрещенных изданиях!»

Некоторые из подобных книг, кстати, принадлежат перу весьма известных людей. Например, — написанный с нарочитой грубостью памфлет Мартина Лютера «Шем Хамфореш». В нем основатель протестантизма без обиняков выдвигает обвинение против евреев в ритуальных убийствах.

Даже в «век Просвещения» Вольтер в своей «Генриаде» писал: «Под этими темными сводами острые клинки погружаются в тело несчастной жертвы. Так происходит мистическое таинство, совершаемое священнослужителями этого жуткого еврейского культа. Это с его легкой руки тело истерзанной жертвы затем будет предано земле или морским водам. Все эти древние предрассудки уже на протяжении веков угрожадй жизням добрых христиан».

Неизвестные нам исследования на сей счет существуют и на мусульманском Востоке. «В 1991 году в Нью-Йорке госпожа Набила Чаалан, делегат от Сирии в Комитете ООН по защите прав человека, выступила с обвинениями в ритуальных преступлениях против сионистов. Делегат призвала членов Комитета ознакомиться с историческим трактатом «Маца из Сиона»... генерала Мустафы Таласа на тему еврейских ритуальных убийств». [9-2].

Еще один пример. К 1869 году сохранился у Даля один экземпляр этой брошюры («Розыскания». — Ю.В.) Издатель «Русского Архива» П.П.Бартенев, с согласия Даля, решил вновь напечатать это исследование. С этой целью он отдал его брошюру в типографию Мамонтова в Москве. И что же? Еврей, служивший в типографии наборщиком, ночью выбил в помещении типографии стекло, влез через него туда, рассыпал весь уже набранный шрифт, а из брошюры вырвал самую важную часть ее, именно стр. 73—82 (тот фрагмент, который ему было поручено набирать и к которому он имел доступ. — Ю.В.), и скрылся из Москвы. Полиция, по обыкновению, виновника найти не могла...»

В книге И. Лютостанского[97] есть продолжение этой истории: «...г. Бартенев уцелевшую книжку взял обратно и уже ее в библиотеке очень строго держал под наблюдением собственного глаза... В Москве есть играющий роль ученого казенный раввин Минор... Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку — приходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое сочинение Даля. Наконец рабби решился сойти вниз к самому г.Бартеневу... и просил его, чтобы Бартенев был так добр — дать Минору почитать сочинение Даля, — но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может.

С этой минуты рабби Минор оставил навсегда чертковскую библиотеку».

Рассыпать набор? Скупить тираж? Наивно! В наши дни — это уже устаревшие способы. Теперь сделать книгу «проклятой» проще. Достаточно обвинить ее автора в антисемитизме, фашизме, разжигании розни и т.п. В прокуратуру пишутся доносы в том числе и на книги автора этих строк. И всякий раз уважаемым экспертам, заслуженным ученым, приходится доказывать, что снег все-таки — не черный. Что названные работы оснащены ссылками на источники и цитатами, с научной точки зрения написаны корректно и ничего не разжигают. Да и зачем разжигать: оппоненты и так пылают ненавистью и гневом. И, конечно, мечтают, чтобы в России, как и в «цивилизованных» странах Европы, сажали не только за научное рассмотрение темы холокоста, но и за одно упоминание о ритуальных убийствах.