Эмоции вместо анализа

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Эмоции вместо анализа

Часто можно слышать пожелания о необходимости внесения в существующее обучение элемент «духовности» для решения проблемы формирования законопослушного и гуманного человека. Неопределенность пожеланий не дает возможности сделать конкретный анализ, но многие призывы прямо говорят или имеют ввиду под «духовностью» религиозность или, в лучшем случае, увеличение числа посещений театров, концертов, выставок, литературных чтений и других «богоугодных» мероприятий.

Внедрение религиозности в процесс любого обучения - абсурд, очевидный любому здравомыслящему человеку. Против выставок или театров автор не имеет ничего против, но «сколько ни кричи Халва! Халва! - во рту слаще не станет». Ведь снова предлагается не воспитание рассудочности, основанной на знании основных принципов устройства мира и уважения к знанию, а эмоциональная дрессировка. Бертран Рассел писал: - Капиталисты, милитаристы и церковники сотрудничают в деле образования, потому что всем им выгодно, чтобы у людей развивалось эмоциональное отношение к действительности, а не критическое мышление. Таким образом, наиболее реакционная часть общества, преследуя свои эгоистичные, невежественные и меркантильные цели, призывает сознательно уничтожить способность к аналитическому мышлению, замещая ее эмоциональным отношением к действительности и истории. Их объективно поддерживает значительная часть гуманитариев, утверждающих порочность аналитического восприятия произведений искусства или ставящих акцент на эмоциональном восприятии их произведений в ущерб научному стилю мышления. Считается чуть ли не хорошим тоном ничего не смыслить в естественных науках и восторженно закатывать глаза и заламывать руки в безмолвном экстазе при рассуждениях о неопределенной духовности, особо, якобы, свойственной представителям специальностей, связанных с искусством или гуманитарными профессиями. Воспеваются эмоции, как противоположность аналитическому мышлению и конкретным знаниям. На самом деле, нельзя профессионализм в какой-то области, особенно если специальность относится к гуманитарной сфере, путать с образованностью. Расплывчатое воображение, профессиональное владение кистью, пером, музыкальным инструментом, голосом или телом, как и профессионализация в таких гуманитарных науках, как история, политология, искусствоведение, литературоведение и т.п. - еще ничего не говорят о масштабности мышления. Именно такие люди становятся самым легким объектом для манипуляций, и не удивительно, что среди них наибольшая пропорция «образованных» людей, приветствовавших религиозный ренессанс во многих странах мира на переломе тысячелетий. Речь идет о явлении, которое приобретает угрожающие размеры.

Нетрудно представить многих представителей гуманитарных и обществоведческих направлений, которые с возмущением прочтут эти строки. Но это еще раз продемонстрирует угрозу культуры неадекватности, в которую они погружены. Уже цитировавшийся Ю. Ефремов пишет: …предмет гуманитарных наук, в отличие от естественных, в значительной степени рефлексивен, способен меняться в соответствии с установкой исследователя и сам может оказывать воздействие на него. …В этой субъективности - коренное различие естественных и гуманитарных наук[83]. А в журнале «Знание - сила» в статье «Таинственный 9 век», писалось: Ответы на… вопросы (истории В.Ц.) зависят не только от исследовательской подготовки отвечающего. Многое, в первую очередь эмоциональная окраска этих ответов, зависит от симпатий и антипатий исследователя[84]. Оказывается научный результат «способен меняться в соответствии с установкой исследователя» и зависит от «симпатий и антипатий»?! Остается непонятным - при чем здесь наука? Но то, что при таком «эмоциональном» отношении к тому, что называется достоверным и, следовательно, научным результатом, легко скатиться в иррациональность - несомненно.

Рациональное и эмоциональное восприятие жизни кажутся взаимно противоречащими, но на самом деле они дополняют друг друга, при этом рациональность и аналитичность мышления должны занимать ведущее место. Нужна не абстрактная «духовность», а целостное и рассудочное восприятие РЕАЛЬНОГО мира! Все остальное - повторение пройденного. Богатство эмоций, доброжелательность и социальность поведения придут сами собой, как реакция на понимание закономерностей и подоплеки событий, хотя бы потому, что быть таким гораздо выгоднее и целесообразнее с точки зрения общественного и личного благополучия.

Следование философии адептов «эмоционального восприятия» способно привести к катастрофическим последствиям. История расизма в Германии как будто специально предназначена для того, чтобы быть демонстрационной площадкой для подобных утверждений.

Распространенный в Германии миф крови опирался на «поэтизированный» стиль мышления, поскольку немецкие романтики начала XIX века, делая акцент в своих произведениях на неопределенности, таинственности, эмоциональности и образности - как противоположности рациональности, оказали глубокое воздействие на германскую интеллигенцию. Гердер, Фихте и другие немецкие романтики расходились с философами эпохи Просвещения, рассматривавшими не мутные эмоции, а разум, как точку опоры. Романтики не только провозглашали иррационализм, но и воспитали на этих принципах целые поколения немецких интеллигентов, облегчив восприятие расовых предрассудков, которые апеллировали не к разуму, а к эмоциям.

Например, Пауль Йозеф Геббельс, главный пропагандист Третьего рейха и один из нацистских лидеров, с 1917 по 1921 год учился в университетах Фрейнбурга, Бонна, Вюрцбурга, Кельна, Мюнхена и Гельдейберга, изучая философию, германистику, историю и литературу, т.к. хотел быть писателем или журналистом. Хотя его отец мечтал о карьере священника(!) римско-католической церкви для сына. В 1921 г. Геббельс защитил диссертацию, посвященную романтической(!) драме и приобрел ученую степень. Рейнхард Гейдрих, шеф Главного управления имперской безопасности Третьего рейха, один из главных инициаторов создания системы концентрационных лагерей уничтожения, родился в семье директора консерватории, в которой царила атмосфера преклонения перед классической музыкой и культурой в целом. Гейдрих получил прекрасное гуманитарное образование, был необыкновенно музыкален, великолепно играл на скрипке[85]. Да и сам Гитлер считал себя хорошим художником, архитектором и поэтом.

Геббельс мог, действительно, знать историю литературы, быть неплохим стилистом, Гейдрих проникновенно исполнять произведения Паганини, а Гитлер рисовать пейзажи. Но сделать вывод, что эти люди олицетворяли образованность и культуру, значит совершенно девальвировать эти понятия. Теория и практика доведенного до логического конца национализма ужаснула весь мир.

Сознание Гитлера и его соратников было во многом подвержено иррациональным представлениям и мистификации. Их национальные и расовые представления не выдерживали элементарной критики и были в глазах трезвых наблюдателей театром абсурда. Нацисты верили в демонологию и языческие ритуалы, трепетно относились ко всему оккультному, использовали древние письмена и символы. Известная эсэсовская эмблема две молнии - руны сиг, обозначала удвоенную энергию. Как говорят некоторые исследователи истории Третьего Рейха, фашисты даже носились с идеей создания специальной лаборатории для оккультных исследований и разработки психотропного магического оружия. И такие сопоставления можно продолжить.

Сегодня рациональный стиль мышления в гораздо большей степени свойственен людям в технических и естественнонаучных областях, потому что эти сферы деятельности часто требуют аналитического мышления. Но и эти люди удовлетворяют требованию адекватности мышления далеко не всегда. Работать в этих сферах еще не значит владеть научным мышлением, т.е. соответствовать требованиям, предъявляемым к мышлению образованных людей. Алексндр Зиновьев описывает выступление одного крупного (в своей области математики) ученого, который, разглядывая иконы, ухитрился разглядеть, будто математика подтверждает существование Бога. Это пример - пишет далее А. Зиновьев - не просто идиотизма, а сверхидиотизма в духе помутнения умов в среде людей, действующих на высотах науки. Науки не в смысле научности, -научного в этом бреде нет ничего, - а в смысле сферы разделения труда, в которой профессионально заняты миллионы людей.

Ситуация здесь та же, что и в большинстве других профессиональных сфер: квалифицированное ремесленничество путают с образованностью. Владеть математическими методами - еще не значит быть математиком, знать технику физического эксперимента - еще не значит быть ученым-физиком, также как и виртуозное исполнение гамм недостаточно, чтобы стать музыкантом-исполнителем. Ничего не меняется, если даже эти ремесленники облечены учеными степенями и званиями. Быть профессионалом, специалистом в каком-то деле можно и не обладая широким кругозором и систематическим мышлением.