Еврейский вопрос

Отдельно стоит сказать о еврейском вопросе в Донбассе. Невольно вспоминается советский журналист из романа Ильфа и Петрова «Золотой теленок». Конечно, вы все помните разговор между фельетонистом Пеламидовым и мистером Бурманом в мягкой шляпе:

«Для разгона заговорили о Художественном театре. Гейнрих театр похвалил, а мистер Бурман уклончиво заметил, что в СССР его, как сиониста, больше всего интересует еврейский вопрос.

– У нас такого вопроса уже нет, – сказал Паламидов.

– Как же может не быть еврейского вопроса? – удивился Хирам.

– Нету. Не существует.

Мистер Бурман взволновался. Всю жизнь он писал в своей газете статьи по еврейскому вопросу, и расстаться с этим вопросом ему было больно.

– Но ведь в России есть евреи? – сказал он осторожно.

– Есть, – ответил Паламидов.

– Значит, есть и вопрос?

– Нет. Евреи есть, а вопроса нет».

Можно сказать, что примерно так оно и было в Донбассе. Евреев было предостаточно, особенно после того, как в начале 80-х годов 19 столетия стало полегче вырваться из пресловутой «черты оседлости», и десятки тысяч евреев переселились в приморские и южные городка, городочки и местечки вроде Юзовки.

Формально им запрещалось селиться на землях Войска Донского, а значит на той части нынешнего Донецка, которая тогда не была еще Юзовкой, их не должно было быть. Но это только, если с казачьим начальством не договаривался хозяин той или иной шахты, на которой требовались услуги специалиста-еврея.

Выбор сельди для шаббата, фото из коллекции А. Виткова

Как бы там ни было, но к началу 1890-х годов процент еврейского населения в Юзовке становится велик, в процентном отношении местечко было одним из самых еврейских городов Юга России. По переписи 1917 года, например, из 90 тысяч жителей города, почти 19 были евреями. То есть, практически, каждый пятый. К 1926 году эта пропорция выросла еще больше – 25 процентов жителей Сталино.

Конечно, основным занятием еврейских юзовцев были торговля, ремесла и извоз. Но их приезжало сюда так много, что еврейская беднота шла уже и на завод. Упомянутый нами Лев Александрович Зодов, например, работал каталем – такой рабочий катал перед собой наверх по сходням к жерлу домны «козу» – тачку с рудой. А вес тачки – от 500 до 800 кг. Понятно, что такой работой долго могли справляться только очень сильные физически люди. Таким был и Лёвка и его брат Даниил, да и отец, работавший извозчиком.

Однако, повторимся — в шахте еврей был редкостью.

Живший в Юзовке начала 20 века Залман Аран оставил после себя воспоминания, недавно переведенные с иврита Петром Вариятом.

Кроме любопытных описаний юзовского быта, Залман оставил и любопытные строчки о евреях Юзовки.

В Юзовке был большой базар. Из тех, кого можно было увидеть на нём, большинство составляли женщины. Они и продавали, и покупали. (…) Торговые дела почти полностью находились в руках еврейских торговцев и продавцов. Большинство ремесленников и мастеровых людей были также евреями. Но вот рабочие в основном были не евреи.

У рабочих завода был большой и богатый кооперативный магазин. Недалеко от него располагалась библиотека местечка и легальный «Союз приказчиков», который организовывал семейные вечера. На них пили чай и играли в лото. Эти три учреждения кооперативный магазин, библиотека и «Союз приказчиков» служили прикрытием для нелегальной деятельности местной социал-демократической партии».

Список «Союза приказчиков» Юзовки был в свое время опубликован краеведом Валерием Стёпкиным. Действительно, имена в основном еврейские, частично армянские и ассирийские, горсть русских.

О роли еврейских бизнесменов и просто менеджеров в жизни Донбасса того времени писали практически все заезжие писатели и журналисты – это бросалось в глаза. Взять хотя бы «Очерки Донецкого бассейна» популярного в то время в России Каронина-Петропавловского, который дал точный, но и эмоциональный) тем ценней) срез экономической самодеятельности крестьянских владельцев шахт. Буде найдутся любители данного жанра – рекомендую в «Очерках Донецкого бассейна» рассказ о крестьянине Перепичке (фамилия выдает малороса), о его отношениях с евреем-арендатором шахты под Щербиновкой (Дзержинск). Там есть настолько примечательный диалог, что уж, видно, не удержаться от цитирования:

– Хуже будет! – сразу ответил Перепичка.

– Без жида то?

– Хуже будет без жида, – твердо ответил мужик.

– Это почему? – спросил я, немного удивленный.

– Да потому же! Видите ли, оно как… Жид примерно понимает деньгу, а наш брат нет. Это раз. Другое, он сам гроши пускает в оборот… Ежели хоть малая ему выгода, он уже даст тебе, а у нашего брата, который, например, имеет, Христом богом не выпросишь, хоть ты умирай с голоду. Третье, я вот скажу так примерно: жиду, например, только гроши твои и нужны, ничего другое ему не требуется от тебя; если же наш брат, который побогаче, так не только твой портмонет отнимет, но и еще надругается над тобой, опоганит душу твою, в ногах заставит валяться, накуражится вволю, да еще благодетелем твоим будет считаться… Я, мол, мерзавец, тебя выручил, а ты меня не уважаешь..? Тут вон у нас много таких-то… Вот, примерно, Попасенко, – ну, я вам скажу, это такая ядовитая штука, что против него и двести жидов не выдержат… И уголь скупает, и гроши даст, и арендует, но все от него плачут, кто только не свяжется с этим чертом! Вот почему я говорю: хуже будет»!

Еврейский дух и население Юзовки, потом Сталино, безжалостно истребили нацистские преступники. За два года оккупации Сталино немцы уничтожили только в печально известном шурфе шахты 4—4 бис 75000 наших граждан. Понятно, многие из них были евреями. Община их после войны уже никогда не была довоенного размера.