Глава 22 Взгляд священнослужителя на коммунизм

Буржуазные деятели беспрестанно хулили и хулят социализм, и это понятно – ведь социализм всегда стоял у них как кость в горле. Они хотят в глазах мирового сообщества дискредитировать его, представлять как тупиковую ветвь развития человеческого бытия. Наши доморощенные «демократы» хулят социалистический строй потому, что они его предали и в глазах общественного мнения таким образом хотят оправдаться. Старшее поколение, жившее в социалистической стране, может сравнивать то, что было, и то, что стало. У абсолютного большинства сравнение идет в пользу советского периода. Да и как может быть иначе, это соответствует фактическому положению дел. В числе хулителей социализма немало и священнослужителей разных концессий. Но далеко не все священнослужители придерживаются этой точки зрения. Есть среди них и те, которые увидели в социализме много хорошего, созвучного с религиозными учениями. В этом плане представляет большой интерес книга «Христиане и коммунизм» доктора теологии, священнослужителя, настоятеля известного на весь мир Кентерберийского собора (Великобритания) Хьюлетта Джонсона, который много раз бывал в Советском Союзе и знал положение в нем непонаслышке. В предисловии он пишет: «Настоящие очерки являются плодом сорокалетнего изучения того необыкновенного процесса, который развертывается на наших глазах в советском мире. Основой их послужил ряд проповедей, произнесенных мною в Кентерберийском соборе».

«Процесс этот, – пишет он, – весьма примечателен с промышленной и экономической точек зрения: за три десятилетия одна из самых отсталых стран мира выдвинулась в число ведущих великих наций и обещает в очень короткий срок обогнать всех и стать первой промышленной державой мира».

«Люди в Советском Союзе твердо уверены в том, что советский коммунизм – и они вместе с ним – движется в верном направлении, соответствующем тенденции мирового развития. Эта уверенность в сочетании со страстным стремлением к справедливой жизни, которая объясняется ими как веление вселенной, не только вдохновляет их в труде, но и дает известное ощущение внутреннего удовлетворения и душевного покоя».

«Еще более привлекательным процессом является развитие просвещения, которое может оказаться по своему значению даже более важным, нежели революция 1917 года».

«Россия на протяжении одного поколения смогла превратится как в качественном, так и в количественном отношении в самую просвещенную страну мира. Мой жизненный опыт, почерпнутый из научной деятельности и работе в промышленности, мои знания в области точных наук и теологии – такова часть моей собственной подготовки, с которой я подхожу к данной задаче. Мое положение в Кентерберийском соборе, этой центральной церкви мира, говорящего на английском языке, возлагает на меня серьезную ответственность, которую я стремился выполнить при подготовке настоящих очерков».

«Написанию книги предшествовали просьбы прихожан объяснить как примерить мою христианскую веру с моим сочувствием к коммунистическим идеалам, а так же то: выступает ли коммунизм соперником христианства. Христианские богословы во многих странах мира взялись за разрешение этой задачи».

«Коммунизм – это живое вероучение, оказывающее глубокое влияние на жизнь сотен миллионов людей, которые страстно верят в него. Пример тому Россия, Китай, страны Восточной Европы. Коммунизм бросает вызов христианам, и его надо принять. Синтез этих двух антагонистических лишь по виду, а не по существу, образов мышления и укладов жизни возможен, и, в конечном счете, он (синтез) принесет счастье человечеству». Вот такие пророческие слова высказал авторитетнейший богослов христианской веры.

Он подчеркнул, что Карл Маркс очень емко дал определение социализма и коммунизма. Сначала социализм. «От каждого – по способности, каждому по труду», а затем коммунизм «От каждого – по способности, каждому по потребности». Задается вопрос: есть ли здесь какие-либо точки соприкосновения с христианством. «Да» – ответил Хьюлетт Джонсон. «Все должны трудиться – это по христиански, что все должны получать соответствующее вознаграждение за свой труд – это истинно по христиански. Ибо по мысли Христа все мужчины и женщины одарены той или иной способностью. Все они обязаны развивать эту способность, все должны трудиться. В этом социализм ближе к идее Христа».

Не могу не привести здесь и следующие слова автора: «Если скажут, что в Палестине времен Христа, с ее хозяйством мелких хлебопашцев и мелких ремесленников легче было обеспечить людям постоянную работу и справедливую оплату, нежели в наши дни в условиях массового производства и неустойчивых рынков, то тут можно возразить, что по этой именно причине социализм и коммунизм требует коллективной собственности и общественной экономики, основанной на научном планировании.

Не должен ни один христианин возражать и против упорядоченного плана, если он помнит повеление Христа, накормившего пять тысяч человек: «Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. 12 учеников распределили еду между всеми. Ее распределили поровну, по потребности. Это предвосхищает коммунизм».

Часть социалистической программы «каждому по труду» не нуждается в оправдании. Христиане ничего не имеют против оплаты за произведенный труд, более того, они на этом настаивают». Далее автор подчеркивает: «Не должны они сетовать и на различия в оплате, которые являются стимулом к увеличению производства. Но у христиан есть серьезные основания сетовать на фантастические различия в оплате, существующие в нашем нынешнем обществе мультимиллионеров». Как будто бы автор заглянул в наш сегодняшний день.

«Какой строй является в этом отношении более христианским – контролируемый социалистический или неконтролируемый капиталистический». «Современный капитализм, – по признанию профессора Кейса, Кембриджского финансиста, – современный капитализм не признает решительно никакой религии, он лишен внутреннего единства и сколько-нибудь заметного общественного духа. Часто, хотя и не всегда, это всего лишь скопище собственников и карьеристов». Сильнее не скажешь.

«Как социализм, так и коммунизм требует от всех труда в условиях плановой экономики и от каждого – по способности (Карл Маркс), но при социализме «каждому – по труду», а при коммунизме «каждому по потребности». Только дисциплинированный народ может отважиться на это. Здесь джентльменская дисциплина в понимании Бернара Шоу: «человек, который кладет в общий котел больше, чем черпает из него для себя». В нашем сегодняшнем обществе это звучит как фантазия, как сказка о добром молодце. У нас нет таких джентльменов.

«Социалистическая и коммунистическая программы при претворении в жизнь лозунга К. Маркса являются глубоко христианскими. Претворенная в жизнь России «на научно-планируемой основе, находящейся в общественной собственности хозяйства, она является не только христианской и нравственной, но также практичной и научной, и она увенчается успехом».

Хотелось бы затронуть еще один вопрос. Изменения – непреложный закон жизни. Изменение в направлении более высокой организации есть отличительный признак прогресса. С точки зрения будущего, наша эпоха неизбежно будет казаться хаотичной. В общем направлении к более высокой организации общества могут быть и зигзаги, отступления, но в целом прогрессивные силы обязательно будут брать верх.

Там, где суверенные государства не признают над собой силу Закона, там царит хаос, как внутри, так и в отношениях с другими государствами, сильный угнетает слабого. Мир где природные ресурсы находятся в частной собственности отдельных лиц или групп людей, могущих диктовать условия, на которых другие люди могут получить доступ к этим ресурсам, являющимся для них единственным источником существования, – это мир хаоса.

Мир, где двумя главными движущими силами промышленного производства является жестокая конкуренция и ничем не ограниченная погоня за прибылью – это мир хаоса. Мир, где один человек или группа людей может эксплуатировать других в своих личных целях – это мир хаоса. Мир внезапных экономических подъемов и спадов, мир биржевой игры – это мир хаоса. Мир, где каждая страна или группа стран ведет борьбу за сырье – нефть, металлы, уран – это мир хаоса.

Напрашивается вопрос: «Существует ли такая сила, способная устранить мир хаоса, объединить людей в единое целое так, чтобы при этом народы, составляющие мир, в максимальной степени сохранили свои обычаи, язык, искусство, литературу и были объединены между собой экономической взаимозависимостью, регулируемой в организованном и научном порядке?» Такая сила есть – всемерное планирование, осуществляемое человеком коллектива, который стал хозяином земли, природных ресурсов и средств производства, который ликвидировал привилегии и приближается к бесклассовому, но не бездеятельному государству, знаменует собой новый в высшей степени важный скачек в ходе эволюционного развития.

Именно в этом суть Советского Союза, смысл его стремлений. В этом слове его сила. Оно находится в соответствии с наукой и моральными принципами. И в этих отношениях коммунизм близко соприкасается с христианством.

Разделение собственности между всеми было главной отличительной чертой нового общества. Порядок, при котором люди делились друг с другом всем, что имели, был настолько прекрасен, настолько замечателен, что привлекал к себе множество новых приверженцев. Это общество, основанное на разделении собственности, продолжало существовать и в Иерусалиме, пока этот город не был разрушен Титом. Вопреки утверждениям, общество рухнуло не потому, что оно было романтичным распределительным обществом, а потому, что было непроизводительным обществом. Оно возродилось в образе жизнеутверждающей и организующей силы – монашеского движения, которое охватило всю Европу. В дальнейшем этот дух общности вновь пробужден в Европе, но каждый раз его подавляли реанимационные силы, ставшие на страже привилегий и собственности. Этот дух во всем своем великолепии проявился в конкретной научной форме в Советском Союзе, распространился в Китае, в странах Восточной Европы, и находил свою поддержку в странах Латинской Америки.

В мире идет процесс зарождения новой жизни, опирающейся на более высокую моральную основу и строящейся на научно-планируемом производстве и планируемом распределении. Менее, чем за три десятилетия коммунизм в России поднял невежественный неграмотный народ на вершину могущества. Последний пятилетний план России, давший 70 % увеличение промышленной продукции, был выполнен в четыре с половиной года.

Советский Союз обрел свою мощь менее, чем за три десятилетия и стал могущественным государством наравне с США, которые достигали своего экономического роста на протяжении столетий. СССР с его контролируемым плановым хозяйством, где общественное производство, связанное с общественным потреблением, создал устойчивый порядок. Советское общество не знает внезапных спадов, оно в состоянии дать всем работу, дать всем питание, дать всем среднее образование, а также высшее образование – всем тем, кто этого пожелает и выдержит соответствующие экзамены. При этом оно оказалось в состоянии на протяжении последних семи лет производить резкое снижение цен. В то же самое время оно сумело в ответ на воинственные угрозы обеспечить себя оружием, которое делает его равным по силе Западу.

И наряду с этим Советский Союз сумел год назад, когда мы еще только поговаривали об этом, создать атомную электростанцию, способную обеспечить электроэнергией небольшой город. Своим опытом в этой области СССР поделился с Китаем, странами Восточной Европы, а недавно так же с Индией.

Разве мы не видим здесь, в этом плановом обществе, основанном на общем владении собственностью, нового проявления того самого христианского движения, которому положил начало Иисус Христос.

Каковы же моральные достижения Советского Союза? Автор отмечает: программа, которая организует производительные силы, руководствуясь принципом общественной пользы, а не погоней за прибылью, дабы все люди, независимо о их возраста, пола, языка или национальности могли пользоваться всеми благами по потребности, есть христианская программа. Она находится в полном соответствии с христианской идеей всемирной человеческой семьи. Наличие плановой программы при коллективной собственности на все средства производства делает главным в жизни не личное обогащение, а коллективное накопление.

Эта система наносит удар духу стяжательства, против которого нас предостерегал Иисус, и которое апостол Павел расценивал как нечто неприкосновенное и отвратительное. Советский Союз совершил глубоко христианский акт, когда уничтожил самый корень, сделав движущей силой производства не погоню за прибылью, а заботу о пользе общества, он подготовил тем самым почву для перехода общества на новую, более высокую ступень организации.

«Советское общество гарантирует всем гражданам обеспечение в случае болезни, потери трудоспособности, а так же по старости.

Советское плановое общество уничтожает главную причину, вызывающую у людей беспокойство. Гарантируя им материальное обеспечение, оно избавляет людей от тех опасений и страхов, из-за которых так много сегодня больных в американских и канадских психиатрических лечебницах и столько тревоги в наших душах и душах американцев.

Плановое производство разрешило извечное противоречие между двумя нашими институтами – эгоистическим и альтруистким. Человек должен желать своему ближнему того же, что он желает самому себе.

Ничто не произвело на меня такого впечатления как моральная чистота коммунистических стран, где ни у кого нет нужды или возможности наживать деньги на смакующих преступления «комиксах», на порнографических картинках и тому подобных вещах.

Плановое (производство) коммунистическое общество стремится к миру. Оно заложено в самой системе, ибо драться из-за рынков не приходится, все заложено в плане. Советский Союз покончил с конкурентной борьбой у себя в стране и стремится ликвидировать ее за границей. По своей сути коммунистическое общество является величайшим борцом за мир.

Итак, христианство, истинное христианство Иисуса Христа, а не церковных учреждений, носящих его имя, но пренебрегающих его учением, имеет множество глубоких и широких связей с коммунизмом, достаточно широких, несомненно, чтобы послужить общей основой для мирного сотрудничества.

Коммунизм, каким я его вижу в Советском Союзе и каким он предстает ныне также в Китае, несмотря на его темные стороны и преступления (а у какой страны их нет), верит в братство людей и осуществляет его на практике. Он верит в коллективную безопасность, в интернационализм, в мир и стремится к нему. Коммунизм, как в теории, так и на практике глубоко нравственен».

Это выводы высокопоставленного священнослужителя христианской церкви.

Дорогой читатель, вдумайтесь в размышления священнослужителя! Мои мнения я Вам навязывать не буду, они вытекают из изложенных мною материалов, а свои выводы Вы сделаете сами, и это очень важно. Полагаю, что я Вам в этом помог, правдиво передав это в книге. Должен признаться, что все мысли Хьюлетта Джонсона, высказанные им в книге «Христиане и коммунизм», я разделяю.

А теперь вернемся к изложению экономического развития страны в последующие годы, к моментам, которые способствовали раскачивать ее устойчивость, к тому как человеческий фактор, особенно на вершине общества, может отрицательно влиять на ход событий, как непродуманные действия отдельных деятелей создают тормоз в поступательном движении общества.