Поколения «Beatles», «Pepsi», «Next», «Generation»… Кто дальше?

Поколения «Beatles», «Pepsi», «Next», «Generation»… Кто дальше?

Все предыдущие поколения без исключения хотели оставить своим потомкам некоторые частицы себя. Очень хотели видеть в своих последователях, приходящих на смену, то, что сами не смогли в силу каких-то причин реализовать. Но вот приходили новые времена, и молодые, вместо того, чтобы воспринимать опыт отцов, начинали «бузить». Вместо того, чтобы читать серьезные классические книги, вдруг отправлялись на поиски Питера Пэна, жаждали дорваться до «Макдональдса» и проглотить гамбургер, запивая «Колой» или «Пепси». Значит ли это, что они хотели бы сделать что-то назло, или это означает лишь то, что приходили новые времена, а с ними и новые нравы? Вероятно, и то, и другое. Но много в этих новых поколениях того, что они хотели бы сделать не так, как этого взрослые. А порой и назло им. Потому что очень часто менторство уходящего поколения приобретало такой размах, что хотелось куда-то убежать. Да и понять новое общество старыми клише оказывалось просто невозможно. Но уходящее поколение стоически держалось и держится за свои стереотипы. Лишь немногим удается понять настоящее и вместе с молодыми стать мостиком в будущее. Итак, что же пытались и пытаются оставить взрослые молодым в наследство?

Симулятивная модель. Симуляция бурной деятельности. Так поступают взрослые. Даже термин такой придумали: ИБД — имитация бурной деятельности. Но это же главная характеристика некоторой части нашего «взрослого сословия», особенно касающаяся определенных политических и чиновничьих сфер деятельности. А точнее — бездеятельности. Изображение активного трудового усердия. Если после такой передачи «бесценного опыта» в виде ИБД неразумное дитя начинает поступать так же — отказываясь что-то вообще понимать и делать, чего же тогда возмущаться. Тем самым родитель напрямую толкает своего или чужого ребенка на скользкий путь разврата и ничегонеделания.

Эклектическая модель — иными словами, далекая от реальной жизни. При которой происходит смешение стилей, идей и разнообразных взглядов. Порой и полный винегрет. И это порой все вместе: и гротеск, и протест, и поиск себя и чего-то нового. Вот только зачастую это реально новое и перспективное ищется с большим трудом, и порой безуспешно.

Идеологическая модель — она же во многом эклектическая и симулятивная. Это когда в мозги юношей и девушек умудренные опытом «добрые» взрослые «впаривают» одну или несколько безумных идей и на этой струне стараются сыграть завораживающую мелодию будущего безоблачного счастья. Правда, почему-то порой возникает серьезное непонимание со стороны молодежи, и слушать эти мелодии они не хотят. А наоборот, создают свои — громкие и непонятные большой части прежней аудитории. Видимо, интуитивно понимая, что, зачарованно двигаясь под аккомпанемент дудочки, можно оказаться в роли мышей, безвольно распрощавшихся со своей жизнью. Утонуть бесславно в воде, куда их повел за собой Нильс из советского мультфильма «Заколдованный мальчик», снятый по повести шведской писательницы Сельмы Лагерлеф «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями».

Регрессивная модель — это когда понятно, что «за них», то есть за подрастающее поколение, уже все изначально решили взрослые, не оставив никакого иного выбора и маневра, в том числе и на реальных выборах, куда молодежь не видит особого смысла ходить. Основная причина — за них их же судьбу решили взрослые дяди и тети в избирательных комиссиях. В свою очередь тоже чьи-то папы и мамы, чьи дети, видимо, остались дома, чтобы не видеть родителей, сгорающих от стыда, но любой ценой делающих нужный результат. И бабушки и дедушки, которые в очередной раз дружно пришли, отдали свои голоса и тем самым обеспечили явку и легитимность выборного процесса. Не спрашивая мнения молодых. Правда, картинку пытаются смонтировать все ярче, придать динамизма и даже драйва, под стать новому времени. Но игрушечные кандидаты и кукольные постановочные сцены в качестве репортажей с предвыборной кампании и избирательных участков выдают реальные замыслы актеров и режиссеров, которые в данном спектакле пытаются выступить сказочными героями-добродетелями.

Надо понимать, что молодежь более остро чувствует время и не хочет попусту тратить его. Возможно, даже зачастую рассуждая в максимальной степени рационально и предметно. Чересчур конкретно. Но к такому ощущению действительности, когда можно опустить душевные переживания или спрятать их подальше внутрь, приводят действия взрослых. Возможно, порой лишь рисуя иллюзию, что занимаются чем-то важным. А на самом деле находятся в мышеловке, расставленной взрослыми. «Наивные» взрослые должны понимать, хотя бы ради собственного самосохранения, что как только правда жизни откроется молодому поколению, оно проклянет старшее поколение, которое заложило для них ложные посылы и мифические образы мира.

Скоростные преобразования в мире повлияли на психику и взрослых, и молодых. Особенно — молодых. Но взрослые, даже испытывая на себе воздействие новой среды, остаются, тем не менее, в прежних одежках, в старых форматах жизни и пытаются построить настоящее и даже будущее по старым, хорошо им известным, и поэтому таким близким лекалам. А мир-то давно ушел вперед и все продолжает набирать обороты…

И надо что-то делать с иллюзиями. Установка, преследующая всех нас со времен Советского Союза и отражающая определенные жизненные устремления многих народов от имени старшего поколения в обращении к своим детям: мы испытали на себе всяческие невзгоды и разочарования и очень хотим, чтобы хотя бы вам жилось лучше и беззаботнее, чем нам. Чтобы не было войны. Не получится так. Чтобы жилось лучше в будущем, за это право всем, и пожилым и молодым, нужно бороться сегодня, в настоящем. В противном случае закладываются основания для проявления молодыми людьми массового инфантилизма. О нем очень точно еще в начале 80-х годов прошлого века сказал психолог Дэн Кайли, назвав это явление «синдромом Питера Пэна» и выпустившего книгу с подобным названием. Дети вырастают, становятся взрослыми, и на их плечи ложится все больше обязанностей — нужно работать, заводить семью, платить налоги и принимать участие в общественной жизни. По достижении определенного возрастного порога было совершенно естественным брать на себя новые социальные роли и принимать определенные обязательства. Такая схема действовала на протяжении долгого времени. Но в конце XX — начале XXI века многое изменилось. Теперь можно наблюдать, как многие на первый взгляд зрелые люди фактически живут жизнью детей, разве что на более широкую ногу — ходят в кино смотреть мультики, покупают дорогие игрушки, собирают коллекцию смартфонов и играют на компьютере, заводят дорогущих собачек и кошечек. Но при этом не хотят иметь детей и нести хотя бы какой-то ответственности ни за близких людей, ни за то, что происходит вокруг. Они как бы погружены в свой мир грез и культивируют ту самую установку на потребление и получение от жизни максимального количества наслаждений, что им в качестве дохлой кошки, не задумываясь о последствиях, подкинули взрослые. Исходя из лучших побуждений, конечно. Эти идеи — брать от жизни все по максимуму, не отдавая ничего взамен — попали на плодородную почву. И вот уже эксперты констатируют появление нового типа личности — кидалта (от англ. kid — ребенок и adult — взрослый). В частности, это очень наглядно показано в работах российского исследователя Софии Докука. Взрослый ребенок, разве что с соской во рту не ходит, так как уж совсем неприлично. Но во всем остальном — полный социальный, а возможно, и не только, импотент. Моральная незрелость проявляется и в том, чтобы брать на себя ответственность за судьбу своих детей, родителей, страны, мира. А как же тогда строить настоящее и будущее, в отсутствии реальных прорабов и рабочих, которым будет по силам возвести это новое современное здание?