FB-ЩОДЕННИК. ВИБРАНЕ. МАЙДАН — 2013-14

*23 ноября 2013 г.

когда-то при распаде советского союза кто-то из прибалтов сказал: «нельзя иметь общее кровообращение со смертельно больным человеком»

24 ноября 2013 г.

в общем вернулся опять-таки с майдана. народу раза в три меньше чем вчера, интеллигенции раз в пять меньше чем позавчера. левых художников не обнаружил. из правых был олекса манн. был уговорен выступить перед инсургентами. впервые в жизни обратился с трибуны к восставшему народу. в общем, троцкий из меня ху*вый(((( я предложил переформатировать майдан в окупай и слушать не политиков а философов и поэтов. я призвал ораторов не агитировать народ за то, на что все и так по дефолту согласны, я призвал народ думать не об януковиче а об любви, и в подтверждение своего европейского выбора прочел «оду к меланхолии» китса: )по памяти):

нет нет не торопитесь к лете сонной

не рвите волчьих ягод в час кручины

не искушайте рот свой беладонной

рубиновою гроздью прозерпины

не теребите тисовые четки

пускай мертвоголовка не вспорхнет

психеей вашей

пусть сова слепая

не будет другом вашей скорбной сходки

ведь тень за тенью все равно придет

так мощно что потонет скорбь живая

и только меланхолия однажды

сойдет на душу плачущею тучей

кропящей кисти вялые от жажды

и кутающей в дымке луг пахучий

тогда печаль росою напоите

или волшебной радугой с песка

омытого волной

или вербеной

и если с милой в ссоре вы

тяните

тяните да последнего глотка

пусть бесится она взгляд несравненный

прекрасная

печаль на всем что смертно

и поцелуй воздушный не устанет

слетая я с пальцев жалить незаметно

когда пчелиный рот блаженство тянет

ах здесь и в этом храме наслажденья

она имеет жертвенник и правит

хотя ее увидит только тот

кто языком напрягшимся раздавит

гроздь радости

и в полноте забвенья

ее трофеям приумножит счет

в общем, прервать меня конечно пытались но так и не прервали. А тем более не порвали, и даже похлопали. отак.

16 декабря 2013 г.

я тут с людьми разговариваю. если подытожить, повестка дня напрашивается следующая:

1) сегодня оппо контролирует в лучшем случае процентов 25-30 майдана. при этом ее лидеры превратились в корифеев сцены, нарциссично и упоенно играющих роли народных вождей.

2) сам майдан, формирующий реальную а не вербальную повестку дня, так и не стал персонифицированным субьектом политического процесса. вожди воспринимают его преимущественно как благодарную аудиторию, щедро одаряющую их аплодисментами. это не может не вызывать у них притока адреналина, легким движением руки конвертирующегося в позитивные эмоции.

3) люди, реально занимающиеся функционированием майдана как организма, слишком заняты решением текущих задач — нарезка морковки для борща, вынос мусора, раздача медикаментов, ведение дискотеки, в экстремальных случаях — сортировка людей по шеренгам для противостояния беркуту. у них нет инструмента для формулирования и лоббирования политической воли майдана кроме выноса своих искренних пожеланий для голосового одобрения собравшимися.

4) власть делает вид шо все шо там — это такое... перед оппозицией вешается морковка в виде намека на компромисс, при ближайшем рассмотрении превращающийся в забитие члена и еще большее закручивание гаек. оппозиция морковку съедает и пытается рассказать майдану шо это его победа.

5) пацаны говорят шо необходимо оперативно создавать совет майдана (название может быть любым) который для начала бы объяснил политикам кто кого должен представлять и превратил народ из объекта в субъект процесса. неплохо чтоб у этого органа был четко обозначенный лидер.

6) дальнейшие планы — из области прекрасных грез. но грезы надо с чего-то начинать материализовывать.

как-то так.

21 декабря 2013 г.

джентльмены с партии «свобода» разъе(дол)бали изящный памятник дедушке ленину возле базара. сам дедушка ленин тоже любил свергать памятники. но в отличие от нынешних революцьонеров он предпочитал заниматься этим не вместо а после победы революции. а революцию он в свое время произвел оч профессионально. всего шесть тысяч большевиков нагнули большую неповоротливую империю как порнорежиссер пьер вудман урюпинскую пэтэушницу. и я так думаю шо вместо того шоб ленина свергать его неплохо было бы предварительно почитать, не отвлекаясь на идейные расхождения. потомушо интеллектуальное наследие степана бандеры применимо для ведения партизанской войны в условиях гористо-лесистой местности, а в большом городе — это совершенно другой жанр и у него есть свои законы, которые дедушка ленин популярно изложил в своем культовом произведении «советы постороннего».

сразу оговорюсь шо я тоже не совсем разделяю кровожадные подходы дедушки ленина, и вооруженному восстанию предпочитаю мирное, так шо прошу учесть.

вот вольная проекция на наши реалии того шо писал дедушка. он пи­сал шо маркс щетал шо «восстание, как и война, есть искусство». из главных правил этого искусства маркс выставил:

1) никогда не играть с восстанием, а, начиная его, знать твердо, шо надо идти до конца.

2) собрать большой перевес сил в решающем месте в решающий момент, иначе неприятель обладающий лучшей подготовкой и организацией уничтожит повстанцев.

3) раз восстание начато, надо действовать с величайшей решительностью и непременно безусловно переходить в наступление. оборона есть смерть восстания.

4) надо стараться захватить врасплох неприятеля, уловить момент пока его войска разбросаны.

5) надо добиваться ежедневно хоть маленьких успехов (можно сказать ежечасно, если дело идет об одном городе), поддерживая, во шо бы то ни стало, «моральный перевес».

в применении к украине и к декабрю 2013 года это значит; одновременное, возможно более внезапное и быстрое наступление на киев, непременно и извне, и извнутри, и с борщаговки, и из василькова, и из ивано-франковска, скопление гигантского перевеса сил над 15?20 тысячами (а может и больше) нашей «регионовской гвардии» (беркута), наших «вандейских войск» (титушок) и т. д. так, шобы непременно были заблокированы: а) банковая, б) кабмин, в) верховная рада, г) центральные телеканалы в первую голову.

выделить самые решительные элементы (наших «ударников» и молодежь, а равно лучших «афганцев») в небольшие отряды для участия их везде, во всех важных операциях. парализовать и мирно захватить киев, такова задача, требующая искусства и тройной смелости.

успех украинской революции зависит от двух-трех дней борьбы.

_________________________________

и шо?

когда на улице было полтора миллиона человек, всего этого сделано не было, поэтому ни о какой революции говорить не приходится. по словам того же автора, коренной вопрос всякой революции есть вопрос о власти в государстве. без уяснения этого вопроса не может быть и речи ни о каком сознательном участии в революции, не говоря уже о руководстве ею.

именно этот вопрос должен стать единственным вопросом завтрашнего вече. на будущее я вижу четыре варианта:

1) маловероятный. верхушка оппозиции волшебным образом осознает шо это реально коренной вопрос, заявляет о том шо официальные институты утратили легитимность, создает шото типа временного правительства (дееспособного), призывает людей на улицы не для того шоб попеть и поскакать, а для взятия власти. после чего инициирует переговоры с действующим режимом об условиях мирной передачи этой власти. я в этот вариант не верю,

2) майдан создает временное правительство «снизу» с тем же продолжением. тоже не верю.

3) майдан трансформируется в кадрированный полк. компактная эффективная группа остается удерживать плацдарм, массовка расходится шоб проводить разбор полетов и копить злость, сохраняя сетевую организацию и пытаясь трансформировать ее во что-то типа нового «народного фронта», предложенного товарищем луценко

4) самый вероятный. протест маргинализируется, майдан превращается в то, чем его пытаются представить региональские и российские сми, в стране набирает обороты реакция, зажим гаек, массовые посадки, возможно даже включая меня и вас. то, чего особенно не хотелось бы.

очень хочется оказаться плохим пророком

30 декабря 2013 г.

свобода на барикадах (за делакруа)

х, м, 150х200

31 декабря 2013 г.

корочє.

2 января

значит так.

сначала по поводу шествия. во-первых, то шо оно факельное это именно потому что вы подумали, и никаких тонких коннотаций с чествованием нобелевских лауреатов в осло искать не надо потому что их нет. во-вторых, дело даже не в факелах. при такой агрессивности и энергии ненависти если б руках участников вместо факелов были розовые плюшевые мишки, все равно впечатление мрачное. тут недавно в сети гуляла фраза померанца про дьявола рождающегося из пены на губах ангела и далее по тексту.

теперь по поводу лозунгов. абсолютно согласен с андреем бондарем, что «слава украине» означает всего лишь — слава украине. но вот уже ответ «героям слава» ставит ряд вопросов. хотя бы кто для кого является героем. конвенции на сей счет в обществе не существует. но и это можно опустить. поехали дальше, «слава нации». ясно что само понимание этого термина в историческом контексте данного слогана не имеет ничего общего с современным европейским пониманием слова «нация», и не надо делать вид что это не проблема. «смерть ворогам» сегодня звучит вообще как страшноватый анахронизм. давайте определимся, мы еще участвуем в схватке тоталитаризмов первой половины двадцатого века или стремимся вписаться в систему ценностей современной европейской цивилизации? если второе, то давайте сдавать в архив кровавые героические страницы истории. война закончилась почти 70 лет назад, украина — независимое государство скоро 23 года. новая проблематика — новая риторика. наконец, кто такие вороги? я не сомневаюсь что для большинства оравших факельщиков я являюсь ворогом уже в силу своего рождения. и не надо убеждать даже не меня, а самих себя, что это еще не совсем нацизм. он самый.

автопортрет 2013/2014

150х100

наконец кричалка номер три, «украина понад усе». даже если закрыть глаза на то что это калька понятно с чего, сам лозунг о примате интересов нации и государства является сегодня по сути своей наиболее радикальным антиевропейским лозунгом, я хочу в европу потому что там высшая ценность — человеческая личность, а не украина, румыния или великое княжество лихтенштейн.

наконец, о бандере. если отбросить кремлевские пропагандистские страшилки о прислужнике фашистов и даже поверить что бандера — герой и незаурядная личность, все равно большинство из его взглядов и деяний его приверженцев сегодня нуждается как минимум в пояснениях: «ну, чего вы хотите, тогда время было такое...» фигура бандеры может быть мобилизует запад (хотя он уже и так мобилизован) но отпугивает восток. дальнейшая экспансия его культа на восток воспринимается там как идеологическая оккупация. разрушить ложные мифы о бандере как о немецко-фашистском пособнике — задача разумная и полезная. заставить всю украину поверить в миф о бандере как о герое лишенном негатива — задача бессмысленная и чреватая углублением раскола. а он сегодня реален как никогда. если открыть глаза, в этом несложно удостовериться.

4 февраля

итак, анонсированный ранее мой текст о моих еврейских ощущениях от майдана.

нет у меня никаких еврейских ощущений от майдана. я конечно чув­ствую себя на майдане евреем. но я себя чувствую евреем и на гавайском пляже, и на красной площади, и в музее «метрополитен», и на «привозе» в одессе. никакой прибавочной угрозы из-за своего еврейства я на майдане не ощущаю. некоторые профессиональные евреи сегодня пытаются развернуть в мировых сми кампанию об антисемитизме на майдане. моя экспертная оценка: антисемитизма на майдане нет. антисемиты там, конечно же есть. но они есть не только на майдане. они есть везде — и на гавайском пляже, и на красной площади, и в музее «метрополитен», и на «привозе» в одессе. самые страшные страхи по поводу антисемитского майдана сковывают души бывших русских евреев из бруклина, которые черпают сведения о тотальном антисемитизме украинцев со страниц фейсбука преданного симпатика русской имперской идеи и ненавистника страшной америки, проживающего в городе мурманске. это весь фактаж. а в реальной двухмесячной истории майдана, где постоянно находятся тысячи людей, мне ни разу не пришлось столкнуться с антисемитизмом, а из сми и с чужих слов я знаю о четырех инцидентах. причем я специально попросил всех знакомых сообщить мне о такого рода фактах.

1. выступление сумасшедшей поэтессы-антисемитки, забыл фамилию. она появилась на трибуне в самом начале, когда был СВОБОДНЫЙ МИКРОФОН и с тех пор ее к трибуне никто близко не подпускал. зато с этой трибуны выступали многочисленные евреи — и зисельс, и портников, и другие, даже я. и «пушкин клейзмер бэнд» выступал со своей программой и срывал аплодисменты «антисемитского» майдана.

2. вертеп с «жидом». это традиционный персонаж западноукраинского рождественского представления. некоторые украинцы, например ректор львовского католического университета о. борис гудзяк, призывают от этого образа отказаться. но народ не хочет. я в этом ничего страшного не вижу. положа руку на сердце, всегда ли положителен образ гоя в еврейском фольклоре? но мы же можем отделять наши фольклорные традиции от сегодняшней толерантности? почему бы не признать то же право за украинцами?

3. инцидент в захваченной мэрии, когда «свободовцу» не понравилась кипа телеоператора. Возникла словесная перепалка, драку предотвратили, а перед оператором извинился один из высокопоставленных руководителей «свободы».

4. кто-то на лбу листовки с фейсом азарова написал «еврей». надпись тут же замазали.

и это все!!! за вот уже девять недель — все!!! какие еще вопросы? к кому? к миллиону людей на майдане, к не очень любимой мной «свободе», к не до конца пока понятному «правому сектору»? к кому?

ну, и факты нападений на евреев возле подольской синагоги. я живу в двухстах метрах от нее и никаких майдановцев в окрестностях не видел. у «страшных бандеровцев» достаточно дел кроме охоты на ешиботников — беркут стреляет в них, поливает на морозе из водометов, избивает пластиковыми дубинками. неужели кому-то из них придет в голову ехать в другой конец города чтобы избивать еврея, когда их полно на самом майдане? хотя бы я, например. у меня гораздо более характерная еврейская внешность чем у недавно прошедшего гиюр реб дов-бера, пострадавшего от неизвестных погромщиков.

зато есть сотни и тысячи свидетельств евреев, стоящих на майдане, о царящей там атмосфере единения и братства. я, конечно, боюсь сорваться на тональность писем советских евреев в цк кпсс с осуждением израильской военщины, но почему люди, как бы выражающие наши еврейские интересы не поинтересовались нашим еврейским мнением?

я верю что все вопросы межнациональных отношений мы выясним после победы, устраним недомолвки и взаимные обиды. хотя, наверное и тогда останутся антисемиты, но как же без них… но сегодня вопрос украинско-еврейских отношений на майдане не стоит, и кто его на ровном месте пытается поднять, тот либо дурак, либо провокатор.

а вот антисемитизм в «беркуте» меня волнует гораздо больше. потому что государство, не способное предложить своему народу привлекательный проект, традиционно компенсирует его отсутствие охранительной идеологией. таковая непременно предполагает образ врага. какой образ врага на протяжении веков доказал свою эффективность? правильно.

лично для меня в этом противостоянии выбор однозначен. когда идет война добра со злом, я на стороне добра. этого требует от меня моя еврейская этика. кстати, именно поэтому большинство украинских евреев сегодня на той же стороне, и никакие пропагандистские спецоперации этой картинки не изменят.

8 февраля

несвоевременные мысли

есть такой анекдот:

Сёма пришёл из школы и говорит родителям:

— Мама, папа, нам по математике задали задачу придумать!

Уходит в свою комнату, и через полчаса выходит с задачей:

— «Гусь весит 15 килограммов, а свинья весит 100 килограммов».

— Сёмочка, в задаче должно быть не только условие, но и вопрос!

Сёма снова уходит, через полчаса возвращается:

— «Гусь весит 15 килограммов, а свинья весит 100 килограммов. И шо?!»

так вот. сегодня нагнали две тыщи бамжей шоб потроллить майдан. каждому заплатили по средней оценке гдет по 20 долларов. вместе с транспортом, гонорарами организаторов и откатами 50 000 уе минимум, я думаю шо реально больше. троллинг был абсолютно провальным. деньги на ветер. а в нацмузее последняя закупка была 25 лет назад. вот, ни одной живописной вещи савадова нет. и не только. по музеефикации современного украинского — полный провал. так вот, может даже в такое непростое для страны время, если уже появились лишние 50 тыс уе, купить, например, картину савадова в нац музей полезнее чем выкидывать бабло на дальнейшее спаивание этих существ? и, как полагается в конце математической задачи, вопрос:

— и шо?

22 февраля

от тут уже товарищ турчинов спикером стал шо само по себе и не плохо.

тока от скажите мне кто будет министром культуры — и я скажу насколько успешной была революция.

19 марта

небесна молитва

папір, 50х40

небесна брама

папір, 50х40

22 марта

уважаемая госпожа индира ганди! дорогие товарищи!

но у нас жы зомбирования массового вроде не производится, сми в целом адекватные, нет?

а шо ж тогда взрослые люди на полном серьезе постят про раздачу в крыму паспортов с магаданской пропиской, массовую мобилизацию чеченов в крым, а крымчаков шоб было понятно, в чечню?

я понимаю, москали — звери, господа! но чутье на фейки и вбросы — неужели атрофировалось???

30 марта

к вопросу о федерализации.

тут многие товарищи пишут шо есть опасность федерализации. а я щетаю шо это происки.

лично я за широчайшую федерализацию.

как предлагал еще чорновил вячеслав максимович — выделяем исторические кластеры — и поехали.

и начинать этот процесс нужно немедленно. от сразу же на следующий же день после того как унитарная украина вступит в ес и нато и разместит вдоль всей украино-советской границы американские крылатые ракеты с ядерными боеголовками.

а раньше начинать федерализацию нельзя. а кто щетает шо можно — тот либо поц, либо враг народа.

или два в одном.

*Авторська орфографія і пунктуація збережені.