АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОПАГАНДА В ШКОЛЕ ВЗРОСЛЫХ
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОПАГАНДА В ШКОЛЕ ВЗРОСЛЫХ
Задача антирелигиозной агитации — дать толчок мысли, забросить в душу верующего яд сомнения, свести божество с неба на землю, профанировать, так сказать, священные для верующего образы и тем самым облегчить ему критический подход к тому, что казалось ему ранее забронированным от всякой критики, недоступным человеческому уму. Разрушительная работа антирелигиозной агитации создает прекрасную почву для антирелигиозной пропаганды, которая должна дать пищу работе критической мысли, обосновать зародившиеся сомнения, на «проклятые вопросы» дать ответы нам прямые. И нигде так глубоко нельзя развернуть антирелигиозной пропаганды, как в школе взрослых.
Преподаватели всех предметов должны учитывать эту сторону дела: каждый предмет дает богатейший материал для антирелигиозной пропаганды.
Возьмем астрономию и математическую географию. Они способны в корне разрушить религиозные воззрения верующего. Однако, для того чтобы эти предметы возымели такое действие, надо соответствующим образом поставить их преподавание. Надо помнить, что верующий на слово не поверит. На слово он склонен больше поверить священному писанию, чем учителю. В священном писании, по его мнению, о прошлом говорили пророки и святые, а учитель повторяет «господские выдумки». На слово не поверит. Надо убедить. Как убедить? Логические рассуждения вроде пяти доказательств шарообразности Земли, которые приводятся в учебниках географии, рабочего и крестьянина, людей конкретного мышления, не убеждают. Надо «показать». Показать телескоп, где это возможно; организовать астрономические наблюдения; заслужить доверие. Это первый шаг.
Вспоминается мне пожилой почтальон. Каждое воскресенье он приходил в народную читальню и брал для чтения Ветхий или Новый завет Рудакова. Раз пришел — и книги не берет. Потом стал рассказывать: был на экскурсии, показывали, как гусеницы под лист и сучок окрашены, — значит, и другое, что говорят ученые, правда. С тех пор перестал читать Рудакова. Психология этого почтальона крайне типична. Мелкий наглядный факт сломал лед недоверия.
Сломать лед недоверия — первая задача школы. Затем надо сделать следующий шаг — показать, как узнаётся то, что утверждают астрономы. Конечно, изложить метод такой науки, как астрономия, нелегко, но сделать это необходимо. Задача очень облегчается, если связать сообщение о теперешних познаниях человека в области астрономии с историей науки — с тем, как она постепенно из астрологии стала астрономией. Как ученые раньше представляли себе Землю, Солнце и пр. и как они постепенно, на основании каких фактов изменяли свое представление о них.
А затем, когда ученик школы взрослых убедится в верности делаемых ему сообщений, когда он переварит астрономические сведения, необходимо проделать другую работу — проследить, как в связи с недостаточным познанием мира складывались у народов древности мифы, сравнить между собой мифы различных народов, выявить их астрономическую основу. После этого учащийся уже сам сделает выводы относительно мифического характера известных частей священного писания, надо только помочь ему эти выводы формулировать.
Физическая география в связи с геологией, физика, химия и все естествознание в целом ценны особенно тем, что они дают привычку научного мышления, исследовательский подход к изучению явлений. Овладение естественноисторическим методом имеет громадное значение. Этот метод является наилучшим оплотом против всяческого суеверия. Косвенно естественноисторический метод воспитывает уменье разбираться и в общественных явлениях. О революционизирующем влиянии естествознания в русской литературе есть достаточно блестящих статей, чтобы надо было еще раз доказывать его. 60-е годы прошлого столетия прошли под знаком проповеди естествознания. При царизме министерство народного просвещения отлично учитывало эту революционизирующую роль естествознания и старалось изгнать его из преподавания в средних учебных заведениях, уступая с большим трудом требованиям времени. Всяческие суеверия, и религиозное суеверие в том числе, вырастают на почве неумения наблюдать, проверять наблюдения, делать из них выводы. Самый радикальный способ борьбы с суевериями — это вооружение человека, одержимого суеверием, научным методом исследования. Без этого борьба с суеверием обращается в своего рода сизифову работу.
Конечно, революционизирующую роль естествознание играет лишь при условии правильного его преподавания, при развитии широкой самодеятельности учащихся, при сближении естествознания с жизнью. Сторонники «чистой» науки боятся практического уклона; им кажется, что естествознание потеряет половину своего образовательного значения, если станет служить практическим целям. Техника, сельское хозяйство — это, по их мнению, области, которым место в профессиональной, но не в общеобразовательной школе. Они ошибаются. Образовательная роль естествознания возрастает благодаря «смычке» его с трудовой деятельностью человека. Для рабочего человека такая «смычка» делает особенно осязательным значение науки, делает ее насущной потребностью. И потому в школах взрослых техника и сельское хозяйство должны занимать надлежащее место. Школа должна давать учащемуся не только понимание мира, но вооружить его умением преобразовать этот мир.
Правильная постановка обществоведения является также могучим средством антирелигиозной пропаганды. Не надо забывать, что религиозные чувства питает не только непонимание явлений природы, но в еще большей мере непонимание общественных соотношений, кажущаяся случайность явлений в области общественной. Закономерность общественных явлений еще менее ясна темному человеку, чем закономерность явлений природы. То, чего он не понимает, он приписывает воле божьей. Теория классовой борьбы имеет громадное значение в том отношении, что она проливает свет на общественные явления, группирует их известным образом. Тем глубже понимание классовой борьбы, чем больше дает оно возможность классифицировать все явления общественной жизни. Тем меньше места остается на долю религии, на долю бога. Дать ученику понимание общественных явлений — значит вытеснить из его миропонимания бога. Но если техника и сельское хозяйство являются проверкой путем практики открываемых естествознанием истин, то общественная работа, практика классовой борьбы, коммунизм являются проверкой путем практики материалистического понимания истории. И потому коммунизм, советское строительство должны быть таким же необходимым звеном программы школ взрослых, как техника и сельское хозяйство. Школа взрослых должна вооружить учащихся умением преобразовывать не только материальные ценности, но также и умением преобразовывать общественные отношения. Такое уменье закрепляет изучение общественных явлений, дает этому изучению жизненную цель, понятную и близкую взрослым учащимся.
Но не только путем уяснения явлений общественной жизни может влиять преподавание обществоведения на разрушение корней религиозности в учащихся. В курсе обществоведения в школах взрослых необходимо также ввести историю религии. История религии должна показать, как в зависимости от общественной структуры видоизменялись форма и содержание религии, как отражались в ней общественные отношения народа, ее исповедовавшего, и каким могучим орудием была и есть религия в руках имущих в деле порабощения трудящихся.
Надо разрушить фикцию, что бог — защитник угнетенных, что он бог трудящихся и обремененных; показать, что трудящимся не на кого надеяться, кроме как на самих себя, что через сплочение, через борьбу — путь к освобождению, что вера в бога лишь отвлекает от этого пути. Надо задеть эмоциональную сторону, разбудить классовый инстинкт.
Искусство должно иметь место в школе взрослых. Оно помогает эмоционально закреплять воспринятое сознанием. Церковь прекрасно учитывала влияние искусства и широко вводила его в свои богослужения. Среди убогости деревенской жизни блеск, освещение, иконы, пение давали прихожанам массу эстетических переживаний, неотразимо влекших их в церковь. Искусству церковному надо противопоставить другое искусство, глубоко захватывающее массы, будящее в нем совершенно иные эмоции. Школа взрослых не может игнорировать этой стороны. Пробуждая в учащихся творческий подход — к искусству, она сможет подорвать влияние церкви и в этом направлении.
1923 г.