Самые предприимчивые

В книге «Чудесный век» (1903), подводя итоги истекшего столетия, Уоллес назвал три главных порока цивилизации: милитаризм, истощение природы и «дух корыстолюбия». И высказал надежду, что они будут преодолены в скором будущем.

Увы, эти пороки за истекшее столетие лишь усилились до невиданных прежде масштабов. Одно это показывает, что глобальная цивилизация при феноменальном прогрессе техники деградирует нравственно и умственно.

Почему так происходит? На мой взгляд, причина очевидна: в условиях экономики «свободного рынка», власти капитала и буржуазной демократии в обществе господствуют самые оборотистые, ловкие, предприимчивые. Они – избранники искусственного отбора в такой общественной системе.

Кто получал преимущество в феодальном средневековом государстве? Рыцарь, ремесленник, священник.

Кто господствует при капитализме (при всех его разновидностях)? Торговец, предприниматель, банкир.

Изменения принципиальные. Они подчёркивают генеральную линию технического развития цивилизации при деградации личности, ориентированной не на духовные, а на материальные ценности.

…Юрист, капельмейстер, композитор, художник и выдающийся немецкий писатель Эрнст Теодор Амадей Гофман при всех своих талантах не был богатым и преуспевающим. В его эпоху феодальная система в Германии преображалась в новую общественную формацию, где определяющей стала власть капитала. Гофман её олицетворил в образе Крошки Цахеса по имени Циннобер, обладателя волшебных золотых волосков. Благодаря им этот маленький пошлый уродец выглядел в глазах окружающих высоким умным красавцем.

Таковы избранники отбора наиболее предприимчивых, богатых и властных в обществе. Подобные образы легко и просто формируют СМРАП. Но дело не только в этом. У имущих власть и капиталы нет недостатка в тех, кто готов прислуживать им и преклоняться перед ними.

В середине ХК века в Париже на балу у принцессы Матильды писатели братья Гонкур обратили внимание на человечка, возле которого сгрудились вельможи. «А перед ними – чудовищная фигура с самым плоским, самым низменным, самым страшным лицом, словно лягушачьей мордой… рот, напоминающий прорезь в копилке, притом же слюнявый, – настоящий сатир царства золота. Это Ротшильд».

Подобные «крошки цахесы» разного физического, но одинаково уродливого внутреннего облика определяют общественную жизнь при олигархии. Под стать им и правители, ими выбираемые. Мёртвые души, подданные дьявольского золотого тельца.

В повести Гоголя «Портрет» сказано: извращается первоначальный замысел Бога, «и с каждым днем законы природы будут становиться всё слабее», давая возможность преодолеть их силам зла. Антихрист «избирает для себя жилищем самого человека» и проявляется в тех, кто «заклеймлены страшною ненавистью к людям и ко всему, что есть создание Творца».

Кто эти люди? По Гоголю, один из главных – ростовщик (банкир). «Он во всё силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самоё вдохновение художника. Бесчисленны будут жертвы этого адского духа… Горе, сын мой, бедному человечеству!» Дух корысти, наживы разлагает человечество, приближая окончательную победу антихриста, оскверняя всё, к чему он прикасается: красоту, мудрость, любовь.

В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь, обращаясь к поэту, призывал: «Опозорь, в гневном дифирамбе, новейшего лихоимца нынешних времен и его проклятую роскошь, и скверную жену его, погубившую щеголяниями и тряпками и себя, и мужа, и презренный порог их проклятого дома, и гнусный воздух, которым там дышат, чтобы как от чумы от них побежало всё бегом и без оглядки».

Подобные призывы особенно наивно выглядят в наше время, когда именно новейшие лихоимцы и их ставленники прославлены, показаны «хозяевами жизни», самыми оборотистыми преуспевающими в бизнесе, политике, поп-культуре, достойными восторгов и зависти.

Говорят, эти люди достигли успеха, богатства и высокого положения благодаря своим замечательным качествам. Каким? Нет вразумительного ответа. Их «замечательные качества» определяются не личными достоинствами, а тем, что они сумели какими-то преимущественно неблаговидными способами разбогатеть и/или сделать карьеру.

Английский писатель Честертон на вопрос, что хорошо, а что плохо в политике, ответил уклончиво: «У слова “хороший” много значений. К примеру, того, кто застрелит бабушку с расстояния в пятьсот ярдов, я назову хорошим стрелком, но нехорошим человеком». По такому же принципу можно оценивать успешного бизнесмена, ограбившего тысячи старушек.

(Вспоминается один антисоветский диссидент, который в конце жизни осознал: целили в коммунистов, а попали в Россию; и сколько таких «хороших стрелков»!)

Вопрос не в том, насколько некто предприимчив. Дело в том, что и как он предпринял, кому принес пользу, а кому навредил, какой смысл в его предприимчивости и в чём она заключается?

Например – Роман Аркадьевич Абрамович (р. 1966). В 1992 году на него было заведено дело по факту махинаций с дизельным топливом Ухтинского НПЗ (А. Мухин. «Еврейское сообщество», 2005). Согласно обвинению, масштаб мошенничества составил 3 800 000 рублей. Дело передали из Москвы в Ухту, где оно благополучно заглохло. Затем он наживался главным образом за счёт экспорта нефти. Его называли «кассиром Семьи» Ельцина (на криминальном жаргоне – общак). Он стал долларовым миллиардером, был депутатом Думы, губернатором Чукотки.

Самый предприимчивый! Велика ли беда, что он один из тех, кто нажился за счёт ограбления страны и народа, присосавшись к нефтяной трубе? Он – герой нашего времени, самый приспособленный; вот с кого надо брать пример, кому подражать, на кого работать…

С презрением отозвался даже Мефистофель из «Фауста» Гёте о том, кто разум, «отблеск божественного света»,

Он на одно лишь смог употребить —

Чтоб из скотов скотиной быть!

Слишком многое зависит от того, как понимать: «победитель в борьбе за существование» и «выживание наиболее приспособленных». Победителем будет Яго, обхитривший простодушного Отелло, и первосвященник Каиафа со товарищи, отправившие Иисуса Христа на Голгофу.

Самые предприимчивые, наиболее приспособленные устраиваются во время войны в тылу, да ещё и жируют при этом.

…Живые существа обладают волей к жизни. Они стремятся сохранить не только индивидуальное, но и коллективное существование, продлить род. У них преобладает чувство взаимосвязи единичного и общего, которому отдаётся приоритет. А паразитические организмы живут за чужой счёт. Это идеальные потребители. Если их становится слишком много, начинается вырождение организма, в том числе общественного.

Такой вот получается социальный дарвинизм.