Глава 5-2. Тора (Пятикнижие Моисеево)

Тора состоит из пяти частей: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые принято также называть Пятикнижие Моисеево. Многие заповеди изложены в разных частях Торы повторно по-разному. Большинство заповедей, изложенных в части Левит, не являются новыми заповедями, а являются дополнениями к заповедям, изложенным в частях Исход и Числа. Учитывая, что в большинстве заповедей части Левит говорится об улучшении качества жертвоприношений, то часть Левит не написана Моисеем, а введена в Тору священнослужителями, чтобы улучшить жертвоприношения, которыми они пользовались. Поскольку пятая часть Торы, называющаяся Второзаконие, содержит, в основном, повторение событий, описанных в предыдущих четырех частях, и поскольку во Второзаконии описана смерть Моисея, то Второзаконие написал не Моисей, а Иегошуа, который был свидетелем всех событий, описанных Моисеем. Учитывая, что лишь части Бытие, Исход и Числа написаны Моисеем, а часть Второзаконие написана Иегошуа и часть Левит написана позже священнослужителями, то Тора в целом имеет не только повторы, но и противоречия.

Тора была начата не Моисеем, а ранее, так как у народа Израиля до Моисея была Книга Памяти, или Книга Завета: «Сказал Пресущий Моисею: запиши это для памяти в Книгу и внуши Иегошуа, что Я совершенно сотру память Амалека из-под неба» (Ис.17:14). «Взял Моисей Книгу Завета и прочитал вслух народу» (Ис.24:7). Из слов Бога следует, что Моисей делал записи в Книгу при помощи своего помощника Иегошуа, так как Моисей воспитывался у египтян и потому не знал достаточно хорошо иврит. Поскольку Тора содержит сведения о сотворении Земли, а также заповеди и Заветы Бога, то эта Книга была начата Богом и фактически является Книгой Божьей, что подтверждается словами Моисея к Богу: «Сотри и меня из Книги твоей, которую Ты написал» (Ис.32:32), а также подтверждается ответом Бога к Моисею: «Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною, того сотру Я из Книги моей» (Ис.32:33). Тора, в основном, написана Моисеем со слов Бога во время пребывания Моисея «40 дней и 40 ночей» на горе Синай с Богом. Так, Иегошуа в книге Второзаконие после смерти Моисея написал о нем: «Не становился еще в Израиле пророк, как Моисей, которого Пресущий знал лицом к лицу» (Вт.34:10). Книги Иегошуа и последующих пророков не могут сравниться с Торой по раскрытию Божественной истины.

Поскольку текст Торы не вполне был понятен еврейскому народу, то священнослужители давали свои толкования, как исполнять заповеди и как понимать события, изложенные в Торе. Эти толкования передавались от поколения к поколению и изменялись в зависимости от новых условий жизни. Толкования к Торе впоследствии были названы Устной Торой, якобы данной Богом Моисею на горе Синай. Раввин Йегуда (135–217 годы) записал Устную Тору по методу «мишны» и она стала называться Мишной. Но условия жизни продолжали изменяться и начали появляться новые толкования к Торе, а также к Мишне. Эти дополнительные толкования стали называться Гморой, а вместе с Мишной стали называться Талмудом. Известный Вавилонский талмуд был написан в 500 году потомками вавилонских иудеев, которые в период Второго Храма не жили в Иудее и по происхождению в большей мере являются хамитами (потомками народов Хама), а не евреями. Поскольку Вавилонский талмуд не написан евреями по воле Бога, а написан вавилонскими иудеями в пользу их этноса, то этот талмуд искажает истину, изложенную в Торе. Незаконченный Иерусалимский талмуд популярностью не пользуется.

Значительная часть евреев в разные времена была противниками талмуда. Так саддукеи, жившие в I веке н. э., не признавали авторитет Устной Торы, а в VIII веке раввин Анан бен Давид отверг талмуд, признавая лишь Тору, с понятием текста этой Книги в прямом смысле. Согласно Торе, запрещено делать дополнения к заповедям: «Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам и не убавляйте от того, чтобы соблюдать (верно) заповеди Пресущего» (Вт.4-2).