Глава 5-6. Два неблагословения бога народу Израиля

«Сказал Моисей (народу): посвятите сегодня руки ваши Пресущему, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, чтобы удостоиться вам сегодня благословения» (Ис.32:29). В этот день Моисей взошел на гору Синай «и провозгласил оттуда Пресущий: Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит благость для тысяч, несущих вину, преступление и грех. Очищающийся (от греха) не очистится из-за учета вины отцов на детях и на детях детей третьего и четвертого поколений»(Ис.34:7). Эти слова Бога являются первым неблагословением народу Израиля и являются ответом Бога на просьбу Моисея о прощении народа Израиля за совершенный им великий грех.

Услышав, что народ Израиля не сможет искупить великий грех, «Моисей поспешно склонился до земли, поклонился и сказал: «Если я обрел милость в глазах твоих, Господин мой, и пойдешь, Господин мой, среди нас, ибо народ этот непослушный, то Ты же простишь и очистишь Грех наш и сделаешь нас наследством твоим» (Ис.34:8,9).

На эту просьбу Моисея, Бог дал народу Израиля второе неблагословение, которое оказалось еще более ужасным, чем первое: «Вот Я, установивший Завет против всего народа твоего, совершу чудеса, какие не творились по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, которому ты близок, дело Пресущего, которое ужасно, которое Я сделаю народу твоему» (Ис.34:10). И действительно, Бог совершил чудо, заключающееся в сохранении (остатка) народа Израиля, который большую часть времени жил среди других народов, не имея своего государства. Ведь кроме этого народа не сохранился ни один народ, упомянутый в Книге Моисея. А согласно последним словам Бога, против народа Израиля совершались преступления и в заключение еще и ужасная Катастрофа от фашизма.

Согласно первому ужасному благословению, Бог хоть и дал народу Израиля возможность искупления великого греха, но сам Бог был убежден, что народ Израиля не сможет очиститься (искупиться) от великого греха, так как вина за любой грех сохраняется три-четыре поколения, а за это время в одном из этих поколений вновь совершится грех неверия в Бога, который присовокупится к великому греху. До настоящего времени ежегодно в «День Искупления» (Л.23:27) евреи собираются в синагогах и молятся об искуплении греха, но тщетно… счет грехов не изменяется в пользу народа Израиля. Лишь из милосердия Бог проявит «милость для тысяч (народа Израиля), несущих преступление и грех».