Глава 5-5. Великий грех народа Израиля

Но не донес Моисей скрижали к народу, ибо «когда он приблизился к стану, увидел тельца и пляски, возгорелся гнев у Моисея, бросил он из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Ис.32:19).

Народ Израиля сделал себе искусственного бога в виде золотого тельца и нарушил этим дополнительную заповедь к первой основной заповеди. Это произошло оттого, что народ Израиля слышал на горе Синай лишь десять основных заповедей, а дополнительной заповеди не слышал, так как она была сказана после Десяти основных заповедей, когда народ Израиля уже стал в стороне.

Бог знал, что народ сделал себе золотого тельца в то время, когда Бог давал Моисею скрижали Завета: «Пресущий сказал Моисею: ступай, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египта. Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им… Я вижу, народ этот непослушный он. А теперь оставь меня и возгорится гнев мой на них, и Я истреблю их, и сделаю из тебя народ великий. Но Моисей стал умолять… Оставь пыл гнева твоего и откажись от погубления народа твоего… Отказался Пресущий от зла, о котором сказал, что сделает его народу своему» (Ис.32:7-14).

Спустившись с горы и убедившись, что народ действительно сделал себе тельца, Моисей сказал народу: «Вы сделали Грех великий, теперь взойду к Пресущему, может быть, искуплю при этом Грех ваш. Возвратился Моисей к Пресущему и сказал: О! согрешил народ сей, Грех великий – они сделали себе божество золотое. И сейчас не простишь ли ты Грех их? Если же нет, то сотри и меня из Книги твоей, которую Ты писал. Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною, того Я сотру из Книги моей» (Ис.32:30-33).

Поскольку Книга Моисея является Книгой Божьей, то в этой Книге изложено развитие человечества под влиянием Бога. Если Бог решил стереть из Книги народ Израиля, то это значит, что этот народ должен исчезнуть. Но, согласно Генетическому Завету Бога, потомство народа Израиля должно смешаться со всеми народами земли, чтобы эти народы благословились, т. е. улучшили свою мораль. Поэтому Бог не спешил с уничтожением народа Израиля, и сказал: «Ангел мой пойдет перед тобою; а в день расчета Я посчитаю им Грех их. Оставил Пресущий народ за то, что делали они с тельцом, которого изготовил Аарон» (Ис.32:34,35). Слова «оставил Пресущий народ» означают, что Бог не хотел лично сопровождать народ для предстоящего завоевания земли обетованной и решил послать Ангела вместо себя в помощь народу: «Я не появлюсь в среде твоей, так как ты народ непослушный, чтобы не уничтожить тебя в пути» (Ис.33:1-3).

После этого «сказал Моисей Пресущему: вот Ты говоришь мне, веди народ этот, но не называешь Себя вместо того (Ангела), которого Ты посылаешь со мной, хотя Ты сказал, знаю тебя по имени и ты приобрел благоволение в глазах моих… Сказал Бог: сам Я пойду, чтобы успокоить тебя» (Ис.33:12 14). Согласие Бога сопровождать народ Израиля вместо Ангела означает лишь, что Бог решил облегчить миссию Моисея, но не означает, что Бог простил вину народа за содеянный им великий грех.