12. Рост материального благосостояния и нравственное воспитание людей (психологический аспект)

12. Рост материального благосостояния и нравственное воспитание людей (психологический аспект)

Я глубоко убежден, что целью существования человечества является не улучшение его материальной культуры и не рост благосостояния (это средства к цели), а целью существования человечества является нравственное перерождение человека: уход его от первобытных, животных инстинктов. Но верно и то, что без соответствующего развития производительных сил человек не сможет встать выше эгоцентризма, себялюбия, мещанского стяжательства и связанных с этим таких свойств характера, как подлость, коварство, жестокость и обман. Для того чтобы человек избавился от этих принадлежащих, в общем?то, почти каждому из людей в большей или меньшей степени черт, необходимо поставить его в рамки жизни такого общественного строя, который бы отвергал и делал ненужными и даже вредными для человека эти черты, не присущие ему от рождения на земле, а приобретенные тысячами поколений людей в борьбе за выживание.

В человеке, как и в любом живом организме, живуч инстинкт самосохранения. И очевидно, из этого корня вырастает отвратительный букет вышеперечисленных отрицательных свойств характера, которые нам, людям, надо изжить. Для этого необходимо создание новых общественно — экономических условий, не приемлющих эти отрицательные свойства характера человека, но вызывающих к росту такие черты характера, как честность, порядочность, самоотверженность, любовь к близким и вообще к людям, а если взять шире, то любовь к человечеству, жизни на земле, ко всему, что нас окружает. Это можно и нужно выполнить только одним путем — создать равные отношения людей к собственности, к информации и так далее. Нужно создать такие отношения в обществе, чтобы человек не боролся за свое выживание, за выживание своих детей и внуков. Он должен жить экономически свободным и равным другим, его отношения с обществом должны быть равноправные. Только на этой экономической основе, как на фундаменте, можно построить здание новых общественных отношений и вокруг этого здания вместе с фундаментом создать благоприятную ауру для выращивания человека будущего. Очевидно, начинать этот большой и длительный процесс надо с общины (трудового коллектива в 30–40 человек, в зависимости от специфики производства). Именно производственные отношения являются первичными по сравнению с отношениями в семье. В человеке необходимо с детства формировать любовь, преодолевать его эгоцентризм, но так можно воспитывать детей (детский сад, школа), взрослых (трудовой коллектив) только тогда, когда каждому родителю, каждому здравомыслящему человеку станет ясно, что коллективизм, правда, честность, порядочность, равные экономические и политические права людей окончательно победили в стране и возврата к насилию через эксплуатацию, или жестокость, или подлость уже нет и никогда не будет. В каждом человеке заложен инстинкт продолжения рода, и, если в мире царят обман и произвол, родитель будет готовить своего ребенка к жизни в условиях произвола. Чтобы он выжил и дал следующее потомство. И никакими декретами и законами это положение исправить нельзя: надо фундаментально менять, и в короткий срок, общественно — экономический строй. Необходимо в интересах большинства живущих на земле, и в первую очередь в пользу большинства живущих в России, как это уже указано в работе, создать новые политические отношения как более динамичную часть общественных отношений, а затем и новые экономические отношения в обществе. На базе новых отношений необходимо позже развернуть последовательную работу по нравственному перевоспитанию человека. Здесь важно использовать общину как сообщество людей, занятых единым производственным процессом, автономным и замкнутым. Через общины необходимо формировать нравственные устои в более крупных трудовых коллективах. Семейные отношения также являются необходимым атрибутом воспитания, но семья — это отражение общества, семейные отношения — это отражение общественных отношений. История подтверждает это. Крестьянская семья, буржуазная семья, социалистическая семья, патриархальная семья, восточная, западноевропейская, русская семьи — это все отражение существующих общественных отношений разных эпох и народов разного образа жизни, разного уклада. Для создания материальных условий жизни людей как равных между собой по состоятельности необходим дальнейший рост производительных сил, и не просто рост, а прорыв на новый уровень развития. Но этот качественно новый рост может быть создан только трудом людей, работающих на себя. Для этого необходимо каждому человеку на производстве создать персональный учет затрат его труда и использования его производственного капитала. С эффективным использованием этого капитала, так же, как и со своим трудом, человек должен связывать свое экономическое благосостояние. Только тогда он станет хозяином на производстве и начнет не просто механически работать, а творить, преумножать доход своей общины, а следовательно, и свой доход. И здесь возможен и даже закономерен резкий рост эффективности производства.

Будущие поколения людей, по мере их нравственного становления в условиях нового строя, будут все больше работать, исходя не из инстинкта самосохранения и выживаемости, а из принципов самоотдачи. Прирост национального богатства, рост материальной культуры будут достигаться за счет более полного использования потенциальных способностей человека по избранной им специальности, исходя из предрасположенности человека именно к этому труду. И это один из главных факторов того, что новая система общественных отношений будет более эффективной, чем капиталистическая и социалистическая.

Ни капиталистическая, ни социалистическая система не дадут человеку той внутренней свободы, которую может дать ему кооперативная система, перерастающая в отдаленном будущем в коммунистическую.

Каждый человек очень индивидуален, с присущими сугубо ему чертами характера, ума, способностей. И очень важно лично для этого человека и для общества, чтобы этот человек проявил свои способности, раскрыл себя в том деле, к которому он наиболее способен. В повседневной жизни немало примеров, когда гениальные и талантливые люди занимаются не своим делом и выполняют это дело только для того, чтобы прокормить себя, свою семью. Но ведь тем самым они заняли место другого человека, который на этом месте сделал бы намного больше и полезнее для общества. В капиталистическом обществе практически невозможно это сделать. У человека или нет соответствующего капитала, или капитал есть, но находится в совершенно другом направлении экономики, неблагоприятном для раскрытия способностей этого человека. В социалистическом обществе деятельность человека очень регламентирована, и он этим самым отделен и от производства, и от капитала.

И только в обществе, где капитал будет свободно перемещаться вместе с человеком из одной отрасли в другую, этот человек становится экономически свободным и может предложить свои услуги вместе с капиталом. При этом варианте также возможен конкурс, но это будет конкурс людей, искренне желающих сделать новое именно в этой сфере деятельности. И если каждый человек займет то место в материальной сфере производства, в сфере услуг или в творческой деятельности, на котором он наиболее полно раскроет свои способности, то это будет большая победа общества. Ведь раскрытие потенциальных способностей человека будет сынтегрировано в раскрытие потенциала для общества.