ИСПОВЕДЬ ЧИТАТЕЛЮ

ИСПОВЕДЬ ЧИТАТЕЛЮ

Каждый из читающих вправе спросить меня, написавшего эту книгу: "Ты зовешь нас отринуть существующие устои общественной жизни и построить новый строй общества. А кто ты такой, что ты собой представляешь и имеешь ли ты право на такую постановку вопроса?" Вопрос будет закономерным, и я хочу раскрыть перед читателем сокровенную суть моих личных убеждений. Начну с биографии, так как она тоже характеризует меня как человека.

Я родился в русской крестьянской семье в селе, затерянном в воронежской степи между Доном и Украиной. Отец, участник Великой Отечественной войны, закончил ее в Берлине, до войны работал шахтером, а после войны, всю оставшуюся жизнь, — плотником. Дед у меня тоже был плотником, известным на всю округу. Я с детства не расставался с плотничным инструментом, и в том, что стал профессиональным строителем, окончив сначала техникум, а затем институт, сказалось немалое влияние отца, человека немногословного, очень трудолюбивого и справедливого.

Сколько я себя помню, отец никогда меня не воспитывал словом. Воспитание оказывалось через его поступки, через его отношение к людям.

Отца уже нет, он умер в 1997 году, но его светлый образ, образ человека, любившего людей и стремившегося всегда помочь каждому в меру, а зачастую и сверх меры своих возможностей, всегда был и будет для меня примером. Моя мать, Приз Екатерина Ивановна (урожденная Савицкая), была не так эмоциональна, как отец, но обладала умом, поражавшим меня в детстве и юности, да и в более взрослые годы своей прозорливостью, предвидением в будущем непростых ситуаций, в которые я иногда попадал, когда поступал не по ее совету, а по своему усмотрению.

Но стремление к независимости в поступках и действиях, идущее от внутреннего анализа ситуации и принятия решения в зависимости от того, как подсказывает мой внутренний голос, моя душа, а не выгодность в совершении поступков с точки зрения внешних условий, осталось у меня на всю жизнь. Мне из?за этого часто приходилось держать удары судьбы, но никогда я не изменял своему убеждению в оценке жизненных ситуаций. Многие мои друзья, мнение которых для меня всегда было небезразличным, укоряли меня в излишней упрямости и настойчивости, но я не стремился внутренне изменить себя, так как эти черты характера были лишь внешним проявлением моих внутренних установок нравственности, данных родителями, как я уже говорил, не в словах, а в поступках.

Наша семья никогда не считалась богатой, но особых затруднений в питании и одежде у нас никогда не было. Но моя учеба в техникуме совпала по времени со строительством отчего жилого дома на Кубани, что сказалось на моем ежедневном студенческом бюджете стоимостью 1 рубль, в ценах 1961 года. Приходилось подрабатывать разгрузкой вагонов и другими работами. Учился я легко и, окончив учебу в техникуме, получил диплом с отличием. Как и все молодые люди моего поколения, я с внутренним удовлетворением и пониманием всей необходимости отслужил в армии положенный срок и был уволен из ее рядов в мае 1968 года. После демобилизации начал работать мастером в строительной организации, одновременно поступил в институт на заочную форму обучения. В том же году перед демобилизацией я стал кандидатом в члены партии. Инициатива по одновременному вступлению в партию была проявлена моим другом по службе Олегом Петровым, но внутренняя убежденность в незыблемости моральных ценностей и справедливости существовавшего в то время строя в СССР у меня всегда была и никогда меня не покидала, не покидает и сейчас. Учился в институте я очень настойчиво, с большим желанием, да и способности к точным наукам у меня были. Это позволило без особых затруднений окончить с отличием учебу в институте, что явилось большой неожиданностью для деканата, так как в истории заочного обучения я был первым студентом института, окончившим с отличием учебу.

К тому времени я уже набрал солидный опыт в производстве строительно — монтажных работ, занимал должность начальника производственно — технического отдела строительной организации и считал, что мой путь четко и определенно сложился.

Но жизнь внесла свои коррективы. Меня пригласили на работу инструктором в городской комитет партии. Работа для меня была абсолютно новая и незнакомая, я попытался отказаться, но был убежден в ее необходимости первым секретарем горкома КПСС. С 1975 года по 1986 год я последовательно прошел все ступени становления партийного работника: был инструктором, заведующим промышленно — транспортным отделом, вторым и первым секретарем городского комитета КПСС, что, в общем?то, для типичной карьеры партийного работника несвойственно. В 1986 году я был утвержден в должности заведующего отделом строительства Краснодарского краевого комитета партии, затем работал секретарем, был членом бюро краевого комитета, позже — заместителем председателя Краснодарского крайисполкома по строительству.

Анализируя этот период своей жизни, хочу отметить, что при общей внешней схожести люди, занимавшие ответственные посты в партии, были совершенно различны по стилю работы, манере поведения, личному отношению к идеям социализма и коммунизма. Но в основном все они делились на два типа людей. Первый, преобладающий, — это люди, искренне принимавшие идеи социализма и старавшиеся их реализовать в жизни. К таким я отношу и себя. Но были и другие, любыми средствами пытавшиеся скрыть свою внутреннюю суть и сделать карьеру, так как сделать ее вне партии, без контактов с партийными комитетами и их работниками было в то время невозможно. Именно из этой группы, значительно, меньшей по количеству, чем первая, и вышли "перевертыши", люди, резко сменившие свою "ярую" убежденность в коммунизме на полную противоположность, на охаивание всего с той же неистовостью, с какой ранее все ими же восхвалялось. Я лично с предубеждением, а если сказать больше — с презрением отношусь к таким людям — хамелеонам. Но парадокс и заключается в том, что наиболее комфортно в нынешней жизни чувствуют себя именно эти "перевертыши" и именно их наш народ по какой?то необъяснимой логике избрал в свои водители, и теперь сам страдает от этого, оказавшись на грани выживания.

Произошедший в 1991 году переворот, изменивший государственный строй России и погубивший СССР, державу, в которой я родился, был для меня психологическим ударом большой силы. Я попытался разобраться, как отношусь к этому новому, что вошло непрошеным гостем в мою жизнь. Прежде всего, надо было разделить внутри себя: личное — эмоциональное, связанное с глубоким изменением моей судьбы, и народное — связанное с судьбой моего народа. Я должен был, отбросив свое личное, вернее, загнав его внутрь, и уже без его определяющего влияния проанализировать: а что это новое несет моему народу, будет ли он с этим новым более счастлив, более богат, нужна ли ему эта новая жизнь, к которой ведут его "демократы"? "Демократия" — это нерусское по происхождению слово, означающее (по С. И. Ожегову) политический строй, основанный на признании принципов народовластия, свободы и равенства граждан. Необходимо было время, чтобы разобраться и понять, понять объективно, что несут "демократы" и "современная русская демократия" русскому народу, другим народам нашей страны. Я не случайно взял слова "демократы" и "современная русская демократия" в кавычки, так как истинная демократия, о которой мечтали и хотели иметь в России Белинский, Чернышевский, Герцен и Добролюбов, была полной противоположностью "современной русской демократии", противоположностью, доведенной до полного отрицания. И эта противоположность, и это отрицание были видны в самих носителях "современной демократии" — от Ельцина до Бурбулиса и Чубайса. Люди, честные перед собой, перед своим народом, такие, как Бочаров, Скоков и многие другие, разобравшись в истинном лице этих "отцов русской демократии", покинули их стан. Их место заняли люди, особенно не утруждающие себя размышлениями об этических проблемах существования новой власти, о том, что она несет нашему народу. Я с самого начала не принял идеи Гайдаров, Яковлевых и других, им подобных, о направлениях развития страны, но нужно было бы время, чтобы понять: а что эти идеи дают моей стране, моему народу. Если бы я почувствовал, что народ действительно стал жить богаче, счастливее, то не было бы необходимости в этой книге. Однако интуиция меня не подвела, и уже через год я понял: переустройство нашего общества ведется не в интересах народа и направлено на разрушение экономики, на превращение страны в сырьевой придаток развитых капиталистических стран. При сохранении существующего строя наш народ обречен на вымирание и гибель — в этом я убежден. И к этому печальному концу (подчеркиваю еще раз: при неизменности существующего строя) мы придем по двум причинам.

Первая и не главная заключается в том, что большинство из нас, населявших территорию СССР и именуемых в прошлом советским народом, на протяжении нескольких поколений воспитывались как люди с коллективистскими наклонностями, привыкшие отдавать обществу свой труд и затем уже получать свoю часть этого коллективного труда на общее благо. В этом коллективистском обществе значительна больше гуманизма, чем в любом самом совершенном капиталистическом обществе, у которого по отношению к конкретному человеку отнюдь не материнское лицо, а лицо зверя, способного растоптать, превратить в ничтожество слабого, сделать его зверем, уничтожающим других слабых. Но новая жизнь, строящаяся "демократами", требует от человека именно этого, звериного отношения, а не гуманистического, которое воспитано было в людях в годы советской жизни. И поэтому люди, придерживающиеся этих гуманистических взглядов на общество и людей и не способные перешагнуть через свою совесть оказываются дне. Не сразу, но жизнь современного общества их туда затягивает — в бедность, граничащую с нищенством, и последующую деградацШ⁰ личности на почве неспособности устроиться 0 этом новом для них жестоком мире. И дело только во времени, когда они окажутся на этом дне. Мне искренне, до боли жаль этих людей, ведь как только они уверуют в свою беспомощность и перестанут сопротивляться, они станут добычей сильных мира сего, попадут в нравственное рабство. А ведь только это и надо тем, кто закулисно управляет разрушительными процессами в нашем обществе. Людей, попавший в такую беду, нужно всемерно поддерживать через средства массовой информации показывать, что дело не в их деградации, дело в другом — в деградации общества, которое способно вести равноправный диалог только с людьми со смещенными акцентами нравственности. Люди, глубоко эгоистичные в своей сути, жадные до богатства, на всю глубину своей способности к нравственному падению переступившие через себя, свою совесть и других людей, ломая их судьбы, занялись обустройством своего "дома", который Черномырдин назвал "Наш дом — Россия". Это не дом большинства русской нации, не дом большинства живущих в России. Это дом хозяев сегодняшней жизни, дом людей, презревших национальные интересы своего народа ради личной выгоды, своего благополучия. И как бы они ни рядились в “белые одежды" ангелов, их дьявольская суть видна всем мало — мальски логически мыслящим людям.

Но главная причина заключается в другом. Русский народ со своей генной предрасположенностью — не народ — торгаш, русские люди, во всяком случае большинство из них, не способны переступить через свою совесть и обманом накапливать первоначальный капитал, а именно такой процесс идет сейчас в стране. Обманом и вероломством, отталкивая друг друга, разбогатевшие нувориши заглатывают последние остатки общенародного пирога. Если проанализировать историю, то русские купцы чувствовали себя хозяевами жизни в России до тех пор, пока не были даны свобода и право к торговле другим нациям, имеющим от природы генную предрасположенность к этому виду деятельности, и прежде всего это относится к евреям и армянам.

Те русские, которые разбогатели неожиданно для себя на гайдаровско — чубайсовских прорехах, сознательно оставленных в законах о приватизации для создания нового класса имущих, опоры властному режиму современной России, глубоко ошибаются в том, что им будет обеспечена и в будущем беспечная богатая жизнь. И дело даже не в том, способные они бизнесмены или неспособные. Дело в другом — в национальной окраске современных миллиардеров России. Им ближе по духу и крови братья по нации в Западной Европе и США, чем обездоленный русский народ, да они никогда и не любили нас, русских.

Эти крупные финансовые воротилы уже сейчас формируют внутреннюю и внешнюю политику нашего государства, направленную на развал национальной экономики, превращение ее в сырьевой придаток "золотого миллиарда", как это уже сейчас сделано с большинством стран Африки, Азии, Южной Америки. В этой большой игре интересы молодых русских бизнесменов, как, в общем, и интересы русского народа, будут подавлены интернациональными по форме и глубоко национальными по существу интересами мировой финансовой олигархии. И это является главной причиной, которая при сохранении существующего строя приведет наш народ к вымиранию и физическому уничтожению. Нынешний строй нужен международной олигархии, чтобы за бесценок скупить природные ресурсы и основные фонды, разрушить машиностроение, оборонную промышленность и затем, владея всем в России, свести наш народ до положения белых рабов, загнав его в нищету и бесправие, в своеобразные резервации, как это сделано с коренными народами Северной Америки. В этом — главная причина, которая при существующем строе может привести наш народ к вымиранию и физическому уничтожению.

Понимание этого непреложного факта и заставило меня самостоятельно начать поиск выхода из создавшегося критического положения. Программы современных оппозиционных партий в данном направлении не выдерживают критики, так как они не затрагивают глубинных исторических процессов, которые идут со своей цикличностью, незримо влияя на ход человеческой истории через сознание людей. Даже идея возврата к старому советскому строю, лучшая из предлагаемых, все?таки не жизненна, так как в истории не было примеров, чтобы отринутая историческая форма возвращалась в своем первоначальном, первозданном виде на острие развития человеческой истории. Это так же нереально, как мечта о возврате назад, в настоящее ушедшего в прошлое времени.

В поиске альтернативы развития российского общества в интересах его основы — русского народа, не только как большинства населения страны, но и гаранта интернационального благополучия народов России, я и попытался самостоятельно найти выход из создавшегося положения. Для этого был сделан анализ исторического пути, пройденного нашим народом, народами Западной Европы, с тем чтобы в прошлом найти закономерности в развитии народов для будущего и затем, уже на основе знания этих закономерностей, определить объективно перспективу развития и направление первоочередных мер.

Следует отметить, что я не пытался преднамеренно все свести к социалистическому или капиталистическому пути развития России как альтернативным путям выхода из создавшегося положения. Сама логика мирового развития идеологических систем, цикличность и периодичность их влияния на народы, а также исторический анализ развития идеи справедливого общества в воззрениях философов и экономистов мирового уровня привели меня к кооперативной экономической перспективе России и мира, построенной на принципах соборности с некоторыми крайне необходимыми атрибутами социалистических отношений.

Капиталистический строй, с его внутренней раздвоенностью (с одной стороны — всемерное наращивание потенциала материальной культуры, а с другой стороны — на базе этой культуры все большая деградация и моральное падение человечества), при кажущемся благополучии обречен и не имеет перспективы.

Человечество последовательно освободилось от рабства и крепостничества и пришло к нынешнему состоянию общества, когда эксплуатация человека человеком и человека государством при нынешнем состоянии развития производительных сил так же позорна и унизительна, как и в прошлом рабство. Я пришел к выводу, что человеческое общество на современном этапе развития должно предоставить каждому человеку (без исключения) возможность побывать собственником — владельцем производственного капитала в переходном периоде от капитализма к коммунизму. Это необходимо ему, чтобы он воспитался и состоялся как хозяин, и уже позже, при наступлении следующего этапа развития человечества, когда произойдет полная кооперация основных производственных фондов, этот навык, этот наработанный опыт стал инстинктом и помог ему в будущем всегда быть хозяином, бережно и с любовью, как к своему собственному, относиться к общенародному богатству.

Сейчас же, в обозримом будущем, единственная экономическая перспектива развития человечества — в наделении каждого работающего производственным капиталом, который будет сопровождать его всю жизнь и являться гарантом его безбедного существования, гарантом, что человек никогда не будет безработным. Основа и место экономического взаимодействия людей между собой — кооперативы, в каждый из которых любой человек будет волен влиться со своим капиталом и трудом, так же, как сейчас он поступает на работу на предприятие. Пройдет немного времени, и уже нашему поколению людей будет так же дико видеть человека без производственного капитала, как сейчас в современном обществе — человека на улице без одежды. В работе я показываю анализ, сделанный на основе работ крупных мыслителей прошлого и настоящего именно в пользу этого нового общественного строя.

Все разработки сделаны в этой книге с одной целью: найти наиболее достойный выход для России, для моего родного русского народа из тяжелейшего положения, в котором он оказался. Анализ развития русской национальной идеи в работах великих русских мыслителей — Достоевского, Соловьева, Толстого, Бердяева и других — убедил меня в исторической предназначенности именно русского народа в осуществлении идеи освобождения человечества от рабства капитала и создании именно в России впервые на планете нового справедливого общества.

Великий народ унижен и оскорблен, мало того, ему пытаются навязать комплекс вины за его прошлую историю. Но ему не в чем виниться, русская история — история народа, неоднократно спасавшего страны Европы от экспансии народов, принявших бредовые идеи о всемирном могуществе, и отрезвлявшего эти народы. Так будет и впредь. Русский народ должен подняться с колен и повести за собой другие народы России. Каждый русский человек должен гордиться своей нацией, своим происхождением, своим прошлым и верить в будущее. Но это будущее не придет само собой, каждый из нас должен понять: над нашей Родиной нависла смертельная опасность, но ее можно и необходимо избежать. Для этого нужно проявить сплоченность и единение, русский народ должен стать единым и сплотить вокруг себя другие народы России.