I. ВСТУПЛЕНИЕ В ТЕМУ 

I. ВСТУПЛЕНИЕ В ТЕМУ 

1. Взгляд на историю развития человечества через призму преодоления противоречий исторического развития

История развития человечества — это история войн между государствами и борьба класса малоимущих за улучшение своего положения.

1. Если рассмотреть первый аспект этой проблемы, то здесь прослеживается мысль: крупные государства, возникавшие в древности, всегда имели контрагента — антипода, с которым у них шла постоянная борьба за рынки, благоприятные территории для проживания. История Древнего Египта, Месопотамии, Греции, Римской империи, Китая, Индии — яркое тому подтверждение. Всегда у народа — лидера существовал противник, который держал этот народ в постоянной готовности к борьбе и этим способствовал ускоренному его развитию, наращиванию потенциала. Затем этот потенциал постепенно слабел, и народ и государство поглощались другим, более молодым народом. Л. Н.Гумилев на основе обобщения истории построил кривую этногенеза, в которой определил основные стадии развития народов со средним циклом в 1200 лет. Анализируя работы Гумилева, невольно приходишь к его выводу, что эти циклы задаются — программируются, и не самими людьми. Следы исполнения этих программ — это вся история человечества.

Но вернемся к нашему недалекому прошлому. США до революции 1917 года были страной с наиболее развитыми общественными отношениями, и не этому государству, не этому обществу, которое, казалось, ближе и тоньше всех должно понимать проблемы развития молодой советской России, по логике развития общества стоять в авангарде борьбы с коммунизмом, символом которого стала Россия, а позже СССР. Но именно США, и особенно после второй мировой войны, становятся противоположным полюсом коммунизма. И снова, в который раз, в истории человечества начинается экономическая и политическая борьба. В эту борьбу постепенно втягиваются практически все страны. Мир делится на два противоборствующих лагеря, начинается "гонка вооружений". И СССР, и США добиваются впечатляющих результатов, небывалыми темпами развиваются наука, техника, экономика и, к сожалению, оружие, способное в случае войны уничтожить человечество, разумную жизнь на Земле. Угроза человечеству не устраняется через развал одной из противоборствующих сторон — мировой системы социализма. Но проблема безопасности существования остается, человечество переживает многочисленные международные конфликты, США все больше доминируют над миром.

Новые идеи возникают не только по воле людей, но и вопреки им, волей того разума, который задает программу развития человечества. Вернемся за примером к истории Западной Европы. В Европе к концу XVIII века выравнивается культурный и экономический уровень развития народов; в соответствии с их численностью и местом проживания устанавливаются оптимальные границы, в государствах — цари, императоры, государи в большей части родственники. Противоречия первого этапа развития народов Европы притупляются, жизнь идет в спокойном, замедленном темпе. Для ускорения процесса развития человечества нужен возбуждающий фактор. И он получен. В 1789 году со взятия Бастилии начались революции во Франции, и с 1972 года французы даже начали вести новое летоисчисление как начало новой эры в жизни человечества.

Но Французская Республика в окружении монархий сама переродилась в монархию и, в конце концов, была побеждена международным сообществом. Идея не только политического, но и экономического равенства перекочевала к странам — победительницам.

И государство, наиболее реакционное к демократии, — Россия — заражается бациллой инакомыслия. Декабристы, народники, социал — демократы — и в России через сто лет сформирован режим, антипод существующему строю. Этот строй показал свою жизненную силу в период испытаний (вторая мировая война; восстановление народного хозяйства после двух войн), но одновременно и слабость в восьмидесятые годы, когда он рухнул практически мгновенно во всех социалистических странах Европы в результате предательства Горбачева, и ни в одной стране не нашлось сил, которые противостояли бы этому предательству и развалу.

Социализм как идея политическая и экономическая — высокая и гуманная, достаточно проработанная, и прежде всего с точки зрения получения благ для всех через общественные фонды потребления. Но с точки зрения нормальной политической и экономической жизни она не имела движителя — противоречий, которые бы двигали, развивали общество. Социалистическое соревнование оказалось более слабым экономическим двигателем, чем конкуренция. Из общества было убрано инакомыслие. А ведь еще до революции Плеханов подчеркивал, что жизнь в социалистическом государстве будет скучна, так как выравниванием экономических интересов рабочих, крестьян, интеллигенции убран решающий фактор развития — единство и борьба противоположностей. Противоречия — необходимость развития общества. Если их нет, то они создаются, внедряются через людей и начинают действовать как возмущающий фактор. Привлекая людей, сходных по духу, эти идеи возмущают общество. Растет сопротивление социальным устоям, и общество втягивается во внутреннюю политическую борьбу. На политическом фоне развития социалистического общества с завуалированными, но от этого еще более сильными внутренними противоречиями и возникают, с одной стороны, безразличие, политическая и экономическая индифферентность основной массы населения, а с другой стороны — недовольство существующим положением отдельных групп населения. Эти группы населения, составленные из наиболее пострадавших от социализма или недовольных, что их уравняли с общей массой населения, воспользовались индифферентностью общества, атрофией чувства собственности у советских людей и в короткий срок взорвали изнутри устои социализма. В течение года была отторгнута собственность на средства производства от государства и передана в частную собственность спекулятивным, обманным путем. Но история учит, что не бывает бескровного перераспределения собственности.

Первая кровь в России — это кровь банкиров и промышленников, которые махинациями в короткое время присвоили большую часть национального богатства. Но авантюристы, бывшие уголовники понимали и чувствовали, как никто в России, что присвоение прошло обманным путем. Учитывая, что у людей этого типа чувства стыдливости к незаконному присвоению чужого никогда не было, они и объединились в преступные группировки и отвоевывают собственность у людей, в общем?то, тоже присвоивших ее обманным путем. Идет передел капитала. Идея не нова: "Грабь награбленное!". На почве этой борьбы растет преступность, разлагаются моральные устои общества, оно деградирует.

2. История существования человечества — это одновременно и история постоянной борьбы, выливающейся в войны, восстания малоимущих народов, слоев общества, классов за улучшение своего экономического состояния.

Восстания рабов в рабовладельческих государствах, крестьянские войны в феодальных, забастовки, манифестации, восстания рабочих в капиталистических государствах — это вторая, независимая от первой нить противоречий, которая движет мировое сообщество к наиболее совершенному его устройству. При рабовладельческом строе: с одной стороны — класс рабовладельцев, сравнительно небольшой по численности, но имеющий все экономические и политические права, с другой стороны — многочисленный класс рабов, не имеющий практически никаких прав. При феодальном строе крестьяне уже получают в свои руки определенную собственность, у них больше политических прав, чем у рабов, но все равно их неравенство — и политическое, и экономическое — по сравнению с классом феодалов очевидно.

При капитализме обеспечивается формальное политическое равенство, но остается неравенство экономическое. Остаются неравноправные экономические отношения между рабочими и капиталистами, между сырьевыми странами и странами развитыми, монополистами технологий. Из?за неравноправных экономических отношений и происходят войны, восстания, льется кровь, гибнут люди.

А по большому счету, история развития человеческого общества — это история смены общественно — экономических формаций, когда каждая из последующих совершеннее предыдущей только потому, что предоставляет более полные и равные условия для развития и воспитания человека, с одной стороны, а с другой стороны — предоставляет ему условия для более полной отдачи обществу его потенциальных способностей.