Наша историческая воля к победе

Столкновение с русскими всегда не предвещало ничего хорошего для любого неприятеля. Это доказывает подвиг маленького русского брига «Меркурий» под командованием капитан-лейтенанта Александра Ивановича Казарского (1797–1833).

А. И. Казарский

1828 год. Начинается Русско-турецкая война. После Наваринского сражения перед Черноморским флотом встает единственная задача — удержать господство на море. Это означало, что русский флот не должен выпустить из Босфора в Черное море неприятельские корабли…

В конце Русско-турецкой войны, на рассвете 14 мая 1829 года маленький русский 20-пушечный бриг «Меркурий» вел морскую разведку и крейсировал у Босфора. В 13 милях от пролива команда заметила турецкую эскадру, в числе 14 судов шедшую от берегов Анатолии. Часовой закричал: «Неприятель на ветре, идет тремя колоннами!»

Казарский, поднявшись на палубу, старался разглядеть вражескую армаду. Надо было подойти как можно ближе, чтобы все рассмотреть и пересчитать. Расстояние до неприятеля заметно сокращалось. Это не было бравадой. Потребовалось некоторое время, чтобы корабли сблизились настолько, что оказалось возможным более точно определить вражеские силы: «6 линейных кораблей, 2 фрегата, 2 корвета, 1 бриг и еще 3 одномачтовых судна. Всего 14. Флот, господа! — подвел итог Казарский…» (Ю. Стволинский. Герои брига «Меркурий», М. 1963).

Ввиду явного превосходства на турецком флагмане просигналили: «Фрегатам и бригам оставаться и ждать». Немного спустя турецкий командующий приказал лечь в дрейф еще четырем линейным кораблям. Только два линейных корабля под адмиральскими флагами поставили дополнительные паруса и прибавили ход.

Весь турецкий флот остался ожидать момента, когда адмиралы либо приведут «Меркурия» в плен, либо вернутся с победой, утопив русский бриг. Никто на турецких кораблях не сомневался в победе, настолько велик был п еревес в силах.

Два громадных линейных корабля, с каждого из которых можно срубить десяток «Меркуриев», против маленького русского брига с экипажем 114 человек. То есть один моряк почти на 20 турецких моряков и 20 пушек против 184 турецких пушек!!! История военно-морского искусства никогда не знала ничего подобного (Ю. Стволинский. Герои брига «Меркурий», М. 1963).

Любой бы дрогнул в такой ситуации. Но только не русские! Командир и команда «Меркурия», как ни в чем не бывало, готовились к бою.

Турки подходили с кормы и первыми открыли огонь. До «Меркурия» долетел рев турецких матросов, распаленных видом легкой, как им казалось, добычи.

После первых же турецких выстрелов на бриге состоялся военный совет. По давней воинской традиции первым имел привилегию высказать свое мнение младший по чину. «Нам не уйти от неприятеля, — сказал поручик Корпуса флотских штурманов И. П. Прокофьев. — Будем драться. Русский бриг не должен достаться врагу. Последний из оставшихся в живых взорвет его на воздух». Командир брига Казарский в своем донесении адмиралу А. С. Грейгу писал:

«…Мы единодушно решили драться до последней крайности, и если будет сбит рангоут или в трюме вода прибудет до невозможности откачиваться, то, свалившись с каким-нибудь кораблем, тот, кто еще в живых из офицеров, выстрелом из пистолета должен зажечь крюйт-камеру.

Закончив офицерский совет, командир брига обратился к матросам и канонирам с призывом не посрамить чести Андреевского флага. Все единогласно объявили, что будут до конца верны своему долгу и присяге. Перед турками был противник, выбравший смерть вместо капитуляции и бой вместо спуска флага.

У флаг-фала встал матрос с приказом Казарского стрелять в любого, кто попытается спустить флаг корабля. «Меркурий» сдаваться в плен не собирался. Но и умирать напрасно — тоже. Спасти русских могли только искусство маневра и меткость канониров.

Александр Иванович прокричал: «С Богом!» — и дал отмашку рукой.

Стоило лишь прогреметь нескольким выстрелам пушек «Меркурия», как турецких матросов точно ветром сдуло с рей, марсов и салингов.

Умело маневрируя, русское суденышко ловко увертывалось от врага, все же неся некоторые потери в экипаже и корабельной оснастке. Одно из огромных ядер пробило левый борт, другое уничтожило весло, разбросав по палубе находившихся около него моряков. Турецкие пушки самых больших калибров, стрелявшие по бригу, были смертельно опасны. Турецкий зажигательный снаряд угодил в бак. Но дружными действиями матросов огонь тут же был погашен. Шел уже пятый час дня. Турки решили взять юркий бриг «в клещи».

Как назло, в который раз, ветер ушел в вышину, и паруса «Меркурия» беспомощно повисли. Разгадав замысел врага, Казарский ничего не мог поделать: турки все же поставили бриг «в два огня». Один турецкий корабль «Селимие» бил по «Меркурию» правым бортом из 55-ти пушек. Второй корабль «Реал-бей» стрелял 37-ю пушками левого борта.

Турки стреляли по «Меркурию» всем, чем только можно было заряжать орудия: ядрами, двойными снарядами, соединенными цепями для поражения парусов и снастей, книппелями, картечью, зажигательными снарядами. Вражеские орудия, стрелявшие в упор, ревели с двух сторон. Бриг утонул в огне и дыме. Казалось, на нем не осталось ничего живого. Но проходили минуты и русские орудия вновь стреляли (Ю. Стволинский. Герои брига «Меркурий», М. 1963).

После нескольких залпов с двух сторон с дистанции пистолетного выстрела турки сочли, что с русскими покончено. Высокий янычар в феске и халате закричал по-русски: «Эй, урус, сдавайся, убирай паруса.» С брига ответили ружейными выстрелами. Тогда турки, обозлившись, возобновили огонь.

Вдруг появился ветер. Он усилился. Казарский воспользовался им, стараясь вывести бриг из-под убийственного огня неприятеля. Тем временем турки высыпали на палубу, посмотреть, что осталось от «Меркурия». Неустрашимый русский корабль удовлетворил их любопытство огнем своих карронад. И опять заревели пушки турецких кораблей. Над «Меркурием» с новой силой забушевал огненный смерч.

В то же время, воспользовавшись ветром и сплошной завесой дыма, «Меркурий» выскользнул из огненных тисков.

Не заметив этого, «Селимие» в упор расстреливал «Реал-бея». А оттуда палили по своему флагману.

Затем, поняв свою ошибку, турки бросились за бригом в надежде, что он спустит флаг. «Меркурий» снова достало огнем вражеских снарядов. Но на этот раз турецкий флагман захотел подойти вплотную, чтобы действовать наверняка. Казарский скомандовал взять ружья. На турецкие попадания не обращали внимания. Загорания тут же тушили. При этом бриг еще огрызался. Один из его удачных выстрелов повредил верхнюю часть средней мачты «Селимие». Послав в сторону русских последний залп, турецкий флагман лег в дрейф (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

В это время подтянулся «Реал-бей». Взбешенные турки палили с него непрестанно. Единоборство маленького русского брига и громадного линейного корабля турок затянулось. Многие орудия брига пришли в негодность от непрестанной пальбы и перегрева. Осталось лишь штук семь карронад да небольшое количество снарядов. Действовать нужно было без права на ошибку.

Весь израненный бриг с пробоиной ниже ватерлинии, которую никак не удавалось задраить, с изодранными парусами и оборванными канатами, с молчавшими пушками стал грозно приближаться к «Реал-бею». Обезумевшие от страха враги пытались укрыться в трюмах и на палубах, а некоторые даже попрыгали за борт. Но план русских был иной. Сойдясь почти вплотную с линкором, они все сосредоточили в залпе уцелевших карронад. Он был как последняя надежда, в которую вкладывались все мастерство и доблесть русских моряков. Когда рассеялся дым, их взору предстал впечатляющий итог: на «Реал-бее» слышался треск, скрежет и вопли ужаса турок.

Ядра карронад брига перебили крепления двух огромных реев на фок-мачте турецкого линейного корабля. Рухнули основные паруса и дополнительные — лисели, которые турки поставили, догоняя «Меркурий». Теперь турецкому флагману было не до русских. Торжествуя победу, бриг вызывающе прошел около «Реал-бея», расстреляв его в довершение из ружей (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

Затем «Меркурий» медленно двинулся в сторону своих берегов.

«Спасибо, герои!» — обратился Казарский к экипажу. В ответ над морем раздалось могучее русское «Ура!».

Пока израненный бриг приближался к берегу, где базировались основные силы Черноморского флота, контуженный, с перевязанной головой, А. И. Казарский подсчитывал потери: 4 убитых, 6 раненых, 22 пробоины в корпусе, 133 — в парусах, 16 повреждений в рангоуте, 148 — в такелаже, все шлюпки разбиты. Чтобы затем починить корабль, потребовалось четыре года…

Победа «Меркурия» была настолько фантастична, что некоторые знатоки военно-морского искусства отказывались в нее верить. Английский историк Ф. Джейн, узнав о происшедшем сражении, заявил: «Совершенно невозможно допустить, чтобы такое маленькое судно, как «Меркурий», вывело из строя два линейных корабля» (Георгиевские кавалеры 1769–1850, М. 1993).

Газеты того времени писали: «Подвиг сей таков, что не находим другого ему подобного в истории мореплавания: он столь удивителен, что едва можно оному поверить. Мужество, неустрашимость и самоотверженность, оказанные при сем случае командиром, офицерами и экипажем «Меркурия», славнее тысячи побед обыкновенных…»

Выдающийся русский адмирал В.И. Истомин позднее говорил по поводу подвига «Меркурия»: «Такого самоотвержения, такой геройской стойкости пусть ищут в других нациях со свечой…!»

Один из современников героев «Меркурия» замечательно сказал: «В летописях мореплавания сие неслыханное, невероятное и почти, как бы, невозможное событие есть еще первое, единственное и никогда еще не бывалое. Но нам дивиться нечего — на бриге были русские!» (Ю. Стволинский Герои брига «Меркурий», М. 1963).

Подвиг брига получил высокую оценку противника. После боя один из штурманов турецкого корабля «Реалбей» отметил: «Если в великих деяниях древних и наших времен находятся подвиги храбрости, то сей поступок должен все прочие затмить, и имя героя достойно быть начертано золотыми буквами в Храме Славы: капитан был сей Казарский, а имя брига «Меркурий».

В офицерские гербы Департамент Геральдии Сената внес изображение тульского пистолета, того самого, что лежал на шпиле брига перед люком крюйт-камеры. Того самого пистолета, выстрелом из которого, если поражение станет неминуемым, было решено, слившись с вражеским кораблем, зажечь крюйт-камеру» и взорвать «Меркурий».

В 1834 году в Севастополе на средства, собранные моряками, был установлен величественный памятник, увенчанный на вершине скульптурным изображением брига. На высоком постаменте выбита надпись: «Казарскому. Потомству в пример».

…В 2001 году российское судно «Память Меркурия» затонуло из-за перегрузки дешевыми турецкими товарами…

Хазарское иго в России началось с того времени, когда мы предали память предков. Оно набирало силу, когда мы отдали хазарам право интерпретировать нашу историю и писать учебники для учебных заведений. Апогеем этого ига стало то, что хазарам удалось подвести народ к такой черте, что он оказался способным надругаться над памятью своих предков. Освобождение от хазарского ига начнется у нас с возвращения к этой памяти, к памяти русской души, являющейся хранилищем всего того, что нам нужно, чтобы одолеть коварного врага земли Русской.

В этом драгоценном хранилище мы найдем примеры удивительной жертвенности и безграничной любви к Родине. Среди таких примеров подвиг генерала Н. Н. Раевского во время Отечественной войны 1812 года.

7-й корпус Н. Н. Раевского прикрывал отход 40-тысячной армии Петра Багратиона. Ее настигал передовой корпус маршала Даву, намного превосходящий русский заслон. Ситуация возникла критическая: над отступающей русской армией возникла смертельная угроза. Чтобы ее ликвидировать, Н. Н. Раевский вышел навстречу французам и атаковал их, дав тем самым время П. Багратиону уйти как можно дальше от опасности. Для этого русский генерал жертвовал собой, своими детьми, которые находились с ним на войне.

Этот жестокий бой произошел у деревни Салтановка, недалеко от Могилева. Перед ним генерал спрыгнул с коня, выхватил свою шпагу и обратился к солдатам: «Слушайте, братцы! Я здесь с вами и дети мои со мной. Мы все идем в этот смертный бой. Жертвую всем ради вас и ради Отечества. Поднимем французов на штыки!»

После этого Николай Николаевич взял за руку своего младшего 10-летнего сына Николая, а старший, 16-летний Александр, встал по правую сторону отца, около знаменосца. Барабанщик забил атаку, и генерал с детьми, увлекая за собой остальных, первым ринулся на приближающихся французов.

Сражение под Салтановкой было одним из первых для наших войск. И даже маршал Даву, сопровождавший Наполеона во многих походах, признался, что до сих пор не видел столь упорной битвы пехоты.

Любопытно, что, когда после сражения Раевский спросил 10-летнего Колю: «Знаешь ли ты, зачем я водил тебя с собою в дело?» — мальчик спокойно ответил: «Знаю, для того, чтобы умереть вместе» (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

Массовый жертвенный подвиг во имя Родины был явлен русским воинством в годы Великой Отечественной войны.

Такой же жертвенный подвиг совершали наши солдаты и офицеры в Афганистане и Чечне.

В преддверии возможной войны нам нужно изменить свое отношение к военному служению. Оно должно быть поднято на пьедестал почета как это было всегда в истории победоносной Руси.

Вот размышления на эту тему Игоря Николаевича Андрушкевича, сына полковника Николая Александровича Андрушкевича, участника Белого движения в армии Колчака:

«В русских служилых дворянских семьях военное служение считалось в первую очередь долгом чести. Для понимания самого понятия русской чести мы никак не можем обойтись без такого старинного источника русских военных традиций, как “Слово о полку Игореве”. В этом “Слове” наш анонимный военный певец XII века, еще во время Киевской Руси, наряду с главным лейтмотивом о необходимости преодоления междоусобицы для спасения Русской земли, дает ряд и сегодня весьма важных определений. Он несколько раз упоминает и честь русских воинов, но всегда подчиняя её необходимости служения славе государства. Он описывает ратные дела русичей, которые при этом ”ищут себе чести, а князю — славы”. Нельзя обрести себе личной чести без подчинения этой чести служению славе земли Русской. Военное служение было своего рода податью, которую платили своему Отечеству дворянские служилые семьи. Мать говорила, что русские служилые дворяне пользуются некоторыми почетными привилегиями единственно потому, что они платят подать своей стране кровью своих детей. Только кровь своих детей, проливаемая для славы и защиты всего русского народа, дает право на честь и почет. Эти слова сказала моей маме ее мать и моя бабушка Варвара Васильевна, урожденная Осипова, когда они провожали на фронт в первый день Первой мировой войны отчима моей матери генерала Евгения Васильевича Энвальда и пятерых ее братьев. Вообще традиция служения была важнейшей традицией в среде служилого дворянства, каковая была и юридически закреплена вплоть до Императора Петра III, отменившего эту русскую конституционную обязанность. Однако морально она продолжала довлеть и после ее отмены. Моя мама рассказывала, что когда я родился в Белграде в 1927 году, первое, что спросил мой отец, было: "Мальчик или девочка?" Когда ему сказали, что мальчик, он воскликнул: “Слава Богу! Будет слуга Вере, Царю и Отечеству”. Между прочим, в семье отца существовала традиция давать старшим мальчикам имена царствовавших русских государей».

Кстати, русские государи высоко ценили нашу армию и многое делали для нее самой и для того, чтобы ее авторитет в народе был высок и незыблем. Александр III любил говорить своим министрам: «Во всем свете у нас только два верных союзника — наша армия и флот. Все остальные при первой возможности сами ополчатся против нас» (Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний, М. 1991).

Тревога за судьбы любимой Родины — России — охватывает сейчас живущих в ней людей. И многие потеряли уже надежду на спасение Отечества. Не видят даже соломинки, за которую можно было бы ухватиться.

Такая же тревога переполняла сердца тех, кто жил в трагическое для России революционное время.

Накануне Февральской революции 1917 года виднейший иерарх Русской Церкви Архиепископ Вологодский и Тотемский Никон (Рождественский) писал своему выдающемуся современнику Архиепископу Николаю (Касаткину), бывшему тогда главой русской епархии в Японии (ныне канонизирован как святой Равноапостольный): «Наказывает Бог Россию, то есть отступил от нее, потому что она отступила от Него. Что за дикое неистовство атеизма, злейшей вражды на Православие и всякой умственной мерзости теперь в русской литературе и в русской жизни! Адский мрак окутал Россию, и отчаяние берет, настанет ли когда просвет? Способны ли мы к исторической жизни? Без Бога, без нравственности, без патриотизма народ не может самостоятельно существовать. А в России, судя по мерзкой — не только светской, но и духовной — литературе, совсем гаснет вера в Личного Бога, в бессмертие души. Гнилой труп она по нравственности, в грязного скота почти вся превратилась, не только над патриотизмом, но и над всяким напоминанием о нем издевается. Мерзкая, проклятая, оскотинившаяся, озверевшая интеллигенция в ад тянет и простой, грубый и невежественный народ. Бичуется ныне Россия, опозорена, обесславлена, ограблена. Но разве же это отрезвляет ее? Сатанинский хохот радости этому из конца в конец раздается по ней. Коли собственному позору и гибели смеется, то уже не в когтях ли злого демона она вся?..» («Николай-До» Святитель Николай Японский. Краткое жизнеописание. Выдержки из дневников», СПб. 2001).

Архиепископ Никон (Рождественский)

Святитель Николай тоже скорбел сердцем, он ответил Владыке Никону ободряюще: «…Нам разве не видится вдали или, по крайней мере, не грезится светлое будущее России? Ужели Господь создал такой многочисленный народ и вместе такое необъятное тело Церкви только для того, чтобы отдать его на съедение червям? Разве Россия развила все свои силы и таланты, заложенные в ее организме, и изжила их? Нет, по всем признакам она молодое, историческое тело, возрастающее на смену стареющих организмов. Думать иначе было хулою на Промысл Божий. Тогда отчего же мрачно смотреть? Молодому организму свойственны разные болезни: и корь, и оспа, и расстройство желудка от незрелых или несвежих плодов, и ушибы, и поранения, и разное другое. Все это и есть ныне с Россиею…» (Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России, М. 1992).

Той же верою в великое будущее России проникнуты и слова И. А. Ильина: «Россия не человеческая пыль и не хаос. Она есть прежде всего великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своем призвании. Этот народ наголодался по своему порядку, по мирному труду, по собственности и национальной культуре. Не хороните же его преждевременно! Придет исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!!!» (И. А. Ильин. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. М. 1992).

Архиепископ Николай Японский

Эти права касаются, прежде всего, правопреемственности исторических форм Российского государства. Она была нарушена в результате преступного захвата власти в ходе революции. Закон о престолонаследии Российской империи не предусматривал отречения Государя от власти. И потому, если таковое и было, оно, во-первых, не может быть признано законным. А, во-вторых, оно было получено путем оказания давления, против воли подписавшего. По этой причине, в соответствии с общепризнанными нормами права, этот документ не является законным. В силу этих обстоятельств Российская империя, де-юре, существует. Согласно международному праву, она является государством, временно утратившим свою дееспособность.

И потому мы, как наследники граждан Российской империи, имеем на нее права наследства. Именно эти свои права мы можем потребовать назад, «когда придет исторический час». Когда он может прийти? Он может наступить в случае, если компрадорская элита добровольно пустит в Россию оккупантов, как это произошло в период Смутного времени. Тогда государство перестало существовать. То же самое произойдет и сейчас, если интервенты оккупируют территорию вследствие добровольной сдачи страны правящей элитой. И эта сделка, оформленная каким-то документом, будет считаться действительной, так как, в отличие от царского отречения, она будет добровольной. Российская Федерация, если произойдет этот сценарий, прекратит свое существование. В этих условиях окажется разрушенной наша идентичность как граждан Российской Федерации. Но удивительным образом, окажется востребованной наша пока забытая идентичность граждан Российской империи. Ведь русский народ самый государственнический народ в мире, и он погибнет без государства. Если мы перейдем на эту нашу законную идентичность прикровенной Империи, удивительным и естественным образом будет востребован и император — грядущий царь, о приходе которого пророчествовали наши православные святые. И здесь опять возникает параллель с 1612–1613 годами, когда после долгого периода безвременья и войны в России был призван на царство царь. То же самое может произойти и в современной России. Правопреемственность исторических форм Российского государства будет восстановлена. И опять актуальным станет девиз наших предков: «За Веру, Царя и Отечество». Ведь в войне фактором победы является вопрос не «кому воевать» и даже не «чем воевать», а «за что умирать». Граждане Российской Федерации никогда не пойдут умирать за нынешнюю предательскую элиту. А граждане Российской империи пойдут умирать за царя так же, как шли их предки. Почему? Святой Иоанн Златоуст писал: «Всякий может править, но только царь может умереть за свой народ». Государь Николай II не раз говорил: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России — я буду этой жертвой».

Очевидно, что наша нынешняя правящая верхушка никогда за свой народ не умрет, ну и народ, понимая это, за нее, соответственно, тоже умирать не будет. Поэтому победа над оккупантами в государстве под названием «Российская Федерация» невозможна. А вот в государстве под названием «Российская империя», фундаментом которой является Православие, победа достижима.

Монах-провидец Авель в 1796 году передал через Павла I, что и с третьим игом будет то же, что и с двумя предыдущими — татарским и польским. И добавил: «христоубийцы получат свое. Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Великая судьба предназначена ей». Однако, как гласят пророчества, перед этим временем, как в России, так и в мире, будет много драматических событий и войн. Но «претерпевшим до конца», «малому стаду», народу, сохранившему и защитившему в войне веру, Господь дарует все победы, и над внешними и над внутренними врагами. Судьбу этих врагов пророчествовал в 1832 году, за год до своей земной смерти, Преподобный Серафим Саровский. Он сказал, что все враги Государя и России будут переловлены, и все до одного казнены, никого ни в Сибирь и никуда уже ссылать не будут. Это будет последняя, очистительная, Богом попущенная, хотя и очень большая кровь, но после нее Господь наградит русский народ миром.

Наш многострадальный народ сейчас как бы застыл, оцепенел от творимого с ним и со страной ужаса. Он замер, не находя выхода и не зная, что делать. Он утратил надежду, пал духом и остановился на своем историческом пути. Даже богатырь, если он долгое время оказывается без движения и в бездействии, его тело расслабляется, а организм перестает нормально функционировать. Он начинает медленно угасать, несмотря на свою природную мощь. Но если он сосредоточенным усилием воли обращается к источнику жизни, вновь наполняет его, и он опять обретает способность совершать подвиги и спасать слабых.

Этим единственным источником жизни для нашего народа-богатыря является его Творец — Господь Бог и святое Православие.

«Тайна и сила России в Православии. В этом тайна и сила всего православного славянства», — говорил крупный богослов из Сербии, архимандрит Иустин (Попович), ныне канонизированный святой Сербской Православной Церкви.

Архимандрит Иустин (Попович)

Постоянное обращение к Богу и пребывание в вере были естественным состоянием наших предков. Будучи всегда преградой на пути мирового зла, наш народ свято верил в Россию, ее историческое призвание и предназначение. Ф. М. Достоевский писал: «Могуча Русь, и не то еще выносила… Кто верит в Русь, тот знает, что вынесет она все решительно… Ее назначение столь высоко, и ее внутреннее предчувствие этого назначения столь ясно, что тот, кто верует в это назначение, должен стоять выше всех сомнений и опасений».

Так давайте, отбросив малодушие, уныние, безнадежность и страх, кроме страха Божия, поднимемся над всеми «сомнениями и опасениями» и поверим в Русь, «почувствуем ее высокое предназначение», укрепимся ее мощью и мужественно встанем на ее защиту. Кто служит Святой Руси, тот служит Богу.

Служение нашему Господу, богоизбранному Отечеству и нашему народу-богоносцу в истории России ставилось нашими предками выше собственной жизни. Об этом свидетельствует, например, приказ «Светлейшего князя Таврического», генерал-фельдмаршала Григория Александровича Потемкина по Черноморскому флоту: «Подтверждаю вам собрать все корабли и фрегаты и стараться произвести дело, ожидаемое от храбрости и мужества вашего и подчиненных ваших. Хотя б всем погибнуть, но должно показать свою неустрашимость к нападению и истреблению неприятеля. Сие объявите всем офицерам вашим. Где завидете флот турецкий, атакуйте его, во что бы то ни стало, хотя б всем пропасть!!!»

Григорий Александрович Потемкин

Призыв к жертвенности, самоотвержению и подвигу во славу России-хранительницы Православия звучит и в словах Митрополита Иоанна (Снычёва): «Воинству и нам досталась нелегкая доля, но все же мы — счастливые люди. Это так, потому что во славу Божию жить для России — наша забота и цель, во славу Божию бороться с ее врагами — наш священный сыновний долг; во славу Божию умереть за Россию — наше священное право! Аминь».

Нам нужно непрестанно благодарить Бога, за одну принадлежность к нашей великой Родине. Мы живем в пору ее новых испытаний, когда мы можем в наибольшей степени проявить всю силу своей преданности и любви к ней, когда она очень нуждается в каждом из нас. Мы опять, как когда-то наши предки, вынуждены защищать ее от хазар и их наемной армии. Но их усилия покончить с Русью и русскими тщетны и заведомо обречены на провал. Ведь весь мир с нескрываемой надеждой смотрит на Россию. Не случайно и Хосе Муньос Кортес (в схиме Амвросий), известный хранитель святой чудотворной Монреальской Иверской иконы Божией Матери незадолго до своей мученической кончины в Афинах 31 октября 1997 года говорил, что верит в светлое будущее России: она воскреснет и своим светом озарит весь мир.

И, наконец, не случайно Преподобный Серафим Вырицкий, говоря о современной России, отметил: «Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит…»

Это же предсказывал монах-прорицатель Авель во времена Государя Императора Павла I. А в древней былине «О князе Романе и двух королевичах» сказано в предупреждение нашим врагам: «Разбили дружинники злых врагов, убил князь Роман двух королевичей. Положили братьев на телегу, отослали телегу Чимбалу-королю. Увидал король своих племянников, запечалился. Говорит Чимбал-король:

Много я лет на свете живу, много людей на Русь наскакивало, да не видел я, чтобы они домой пришли. Я и детям и внукам наказываю: не ходите войной на великую Русь, она век стоит не шатается и века простоит не шелохнется!»

Так давайте проникнемся духом Православия, любви к Отечеству и своему народу, и восславим, и прославим Русь своими делами и подвигами. И повторим вслед за гоголевскими героями, сподвижниками Тараса Бульбы, сии слова:

«Пусть же стоит на вечные времена православная Русская земля, и будет ей вечная честь!»

«Пусть же пропадут все враги, и ликует вечные веки Русская земля!»

«Пусть же после нас живут еще лучше, чем мы, и красуется вечно любимая Христом Русская земля!»

Вы спросите, как же нам выработать необходимые для будущей победы «храбрость и мужество, неустрашимость к нападению и истреблению неприятеля».

Может быть, частично ответ на этот вопрос содержится в письме, которое я получила от одного из читателей. Вот что он пишет: «Мы живем в условиях оккупации, и крайне важна консолидация раздробленного противником Русского Православного Воинства.

Как я уже упоминал, я (после перерыва, связанного с длительной болезнью) занимаюсь боевыми искусствами у Андрея Николаевича Кочергина — замечательного человека, мужественного и честного Православного Воина. Вокруг Андрея Николаевича собираются смелые, благородные русские ребята.

Один из многих примеров добрых, великих дел Андрея Николаевича: знаменитый питерский клуб по свободным боям М-1. Кочергин и его соратники взяли дело в свои руки. Теперь «…Эдик Широбоков, получая гроши за группу на Ушинского, которую он ведет вместе со мной, собирает их и везет еду, тетради, книги и кроссовки в детский дом… Он не может жить иначе, и все ребята, живущие с ним, в М-1 ходят строем в Церковь и едут помогать в детдом… Смотрю на него, и чудится мне Батюшка Иоанн Кронштадтский, патриот, чудотворец, духовник «Черной сотни».

Недавно клуб M-1 Global переименовали в «Александр Невский».

Вот интервью Андрея Николаевича журналу «Православие и современность» (http://eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=10859&Itemid=5).

На сайте Кочергина — самом посещаемом ресурсе по боевым искусствам в мире, есть форум. После регистрации на форуме можно самим открывать темы. Можно участвовать в обсуждении и обмениваться сообщениями в «личке».

Люди ослеплены, многие, даже совсем не глупые люди, не понимают, что происходит! Враг наносит по нам решительные и организованные информационные удары. Наши же силы раздроблены. Мы напоминаем гарнизон крепости, ворота которой открыл предатель-комендант, и мы защищаем каждый свое крыльцо.

Так объединимся же в сей страшный для Родины час!

RS. У меня с недели на неделю родится дочка — Варвара Дмитриевна.

С уважением, Дмитрий»

Вы знаете, где, по статистике, самые высокие в мире темпы прироста рождаемости? В сражающейся за свою землю, свободу и достоинство Палестине. Высокая рождаемость в народе — это проявление веры в будущее, любви и несгибаемой воли к жизни и победе. Несмотря на все трудности и лишения.

Читая письмо Дмитрия, я вспомнила слова русского патриота Михаила Осиповича Меньшикова: «Не раз великая империя наша приближалась к краю гибели, но спасало ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни, лишь бы жила Россия».

Этому нас учит наша история, пример этого являли нам наши предки, которые ждут, что мы, наконец, воскресив нашу историческую память, память русской души, примем от них эстафету побед. Примем, чтобы, победив, как побеждали они, передать ее нашим потомкам.

Какой путь выберет наш народ — путь предков, принимавших вызов врага и его побеждавших в бою, или другой путь, о котором написал еще один читатель. Вот фрагмент из его письма: «Что делать? Готовиться к войне? Подготовка к войне не выход из положения, а очередная гонка вооружений с неизвестным и непредсказуемым концом! Мы победим или поставим на место зарвавшегося противника только своими добрыми делами, которые вернут нам былое величие! Добро побеждает зло, истина, не требующая доказательств! Гордость — первопричина всех бед человечества! Раскаяться еще не поздно! Господь простит всем, при условии покаяния!»

Что хотелось бы коротко сказать по поводу изложенных мыслей. Во-первых, почему бы нам не готовиться к войне, зная нашу историю, зная, что она есть история войн. Во-вторых, почему бы нам не готовиться к войне, зная, что к ней готовится наш противник, и готовится он к войне против нас. В-третьих, почему бы нам не готовиться к войне, если к ней готовится любое государство, имеющее вооруженные силы, призванные его защищать в войне. В-четвертых, и в главных, почему бы нам не готовиться к войне, если в Евангелии от Матфея сказано: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство…» (Мф. 24, 6–7).

Вряд ли сегодня найдутся те, кто еще питает иллюзии по поводу того, что возгордившийся «падший ангел» покается». Он не покается, а пойдет войной на весь мир. Впрочем, воюет он против человечества уже давно.

Автор письма пишет, что «мы поставим на место зарвавшегося противника только своими добрыми делами». Все бы хорошо, но зарвавшийся противник добрых дел не понимает, он ими злоупотребляет, закабаляя и оккупируя свою жертву. Это будет продолжаться до тех пор, пока он эту жертву не уничтожит.

Это письмо пример позиции непротивления злу насилием. Но есть и другая, прямо противоположная позиция. Она изложена в работе И. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1931 г.). В ней он пишет: «Меч — «символ человеческого разъединения на жизнь и смерть». «Мы должны учиться грозной любви и гибкой борьбе. Мы должны быть твердо уверены в нашей победе, ибо за нами правота и сила воли. За нами история России, за нас ее святыни, за нас пробуждающийся инстинкт национального самосохранения».

На том стояли, стоим и будем стоять. И так победим!