Россия не ждет, отдыхать некогда»

Поднимись во весь свой рост, гордый русский человек, и пусть содрогнутся в мире все, кому ненавистна русская речь и нетленная слава России!

Л. М. Леонов

Слова М. Д. Скобелева, включенные в название этой главы, призваны пробудить память того, что Россия на протяжении всей своей истории вела борьбу за свое существование, которая никогда не прекращалась. Да и само возникновение Руси было обусловлено необходимостью защиты от неприятеля, теснившего ее со всех сторон.

Сейчас эта борьба как никогда усилилась и приобрела самые изощренные и ожесточенные формы.

Память русской души хранит дух Победы, который пронесли наши предки через всю историю войн, потому что история России — это история войн.

И чтобы реализовать наш военный проект сейчас, в условиях готовящейся против Руси новой Мировой войны, чтобы победить в ней, нам нужно возродить в себе дух победы наших предков. Нам нужно обратиться к примерам их самоотверженного служения Отчизне, смелости и доблести. Нам нужно научиться у них принимать вызов врага, так как, не приняв этого вызова, засунув голову в песок, невозможно победить в условиях начатой против нас войны. Занимаясь самоутешением, будто ничего не происходит, убаюкивая себя, что все нормально, нельзя подготовиться к решающим сражениям с наступающим противником и одолеть его, каким бы сильным он ни был.

История должна воодушевить нас на победы в настоящем и будущем. С Богом мы победим, как наши предки побеждали. Дух Победы пламенел в их сердцах, когда они шли даже на верную смерть. Пламень души, готовой на любые жертвы ради Бога и Отечества, к сожалению, сейчас перестал пылать в душе русского народа. Это превратило его в население, довольствующееся скармливаемой ему некачественной едой и мерзкими зрелищами, которыми пичкают его лакеи хазарократии.

А, между тем, мы оказались сейчас в ситуации серьезнейшей угрозы уничтожения Отечества и народа, то есть нас самих, наших семей, наших близких. И, при этом, народ пребывает в абсолютной безпечности, которая связана с историческим беспамятством. Это состояние порождает духовную, интеллектуальную и физическую расслабленность.

Старец Паисий Святогорец высказывает свою тревогу: «Меня беспокоит царящая безмятежность. Что-то готовится. Мы еще не поняли, как следует, ни того, в какие годы живем, ни того, что умрем. Что из этого выйдет, не знаю, положение очень сложное. Судьба мира зависит от нескольких человек, но Бог еще удерживает тормоз».

Некоторые возразят, мол, зачем тревожиться. Ведь заповедано, чтобы мы радовались. Но радость-то бывает разная. Одно дело — радость души, радость пребывания в Боге, радость ощущения Царствия Божия в своем сердце. К обретению этой радости призывает Писание. А другое дело — радость, которая идет от плотских грехов и искушений, от стремления получать только удовольствия.

Таким людям старец отвечает: «Если я избегаю волнений ради того, чтобы не нарушить своего плотского покоя, то я равнодушен к святыне! Духовная кротость это одно, а мягкость от равнодушия — совсем другое.

Некоторые говорят: «Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным». Но это не христиане. Это равнодушие, это радость мирская… Дух теплохладности господствует, мужества нет совсем! Мы вконец испортились! Как нас Бог еще терпит? Сегодняшнее поколение — это поколение равнодушия. Не воины. Большинство только для парада и годится».

Надо признаться, что мы находимся в таком расслабленном состоянии, что не годимся уже даже для парада.

Старец Паисий призывает нас: «Если же мы не противостанем, то поднимутся из могил наши предки. Они столько выстрадали за Отечество, а что делаем для него мы?.. Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то разорители обнаглеют еще больше. Но теперешние христиане не бойцы».

Да, наши предки были бойцами, были воинами Христовыми. Они оставили нам этот дух победы, который оказался не только невостребованным нынешними поколениями, но преданным полному забвению.

Главной причиной этого беспамятства является отпадение от веры, отход от Бога. Неверие порождает такие страшные состояния души, как равнодушие и пессимизм, проявляющийся в унынии и отчаянии. Равнодушие и пессимизм создают пораженческий настрой и не позволяют восторжествовать духу победы, обрекают нас на капитуляцию без боя и рабство без сопротивления.

Равнодушие — это еще и следствие отрыва своей личной жизни от жизни государства и народа. Равнодушие порождено нежеланием волновать себя мыслями о судьбах Отечества, не говоря уже о том, чтобы стать грудью на его защиту. Равнодушие является результатом подчинения людей мирским началам. Оказавшись во власти материальных ценностей, люди перестают быть духовными и ожесточаются сердцем. Ведь, как пишет старец Паисий: «Духовный человек — весь сплошная боль. То есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Именно за эту боль ему воздается божественным утешением».

И наши предки дали нам пример такого духовного сострадания, которое пробуждало безпримерный героизм, явивший себя в великих подвигах во славу Отечества.

Давайте обратимся к нашей исторической памяти и вспомним этих героев и их подвиги.

Вот на крыльях русской истории мы перелетаем в XIII век, во времена трагических событий 1237–1241 годов. Они явили немало примеров мужества и самоотверженности наших предков. Монголо-татарское иго безчинствовало на русской земле. Но, несмотря на силу и жестокость врага, никто не собирался без боя покоряться могущественным завоевателям. Во всех русских княжествах отвечали решительным отказом на предложение признать рабскую зависимость от монголов. Немеркнущей славой овеяны подвиги рязанского богатыря Евпатия Коловрата, защитников Козельска и Киева и многих других известных и безвестных героев той далекой эпохи.

В конце 1237 года полчища Батыя подступили к границам Рязанской земли. Прибывшие на Русь послы потребовали покориться монгольскому хану. Завоеватели имели подавляющий численный перевес.

Согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», рязанский князь Юрий Ингваревич направил к Батыю для переговоров своего сына Федора. Монголы нарочно предъявили неприемлемые условия и, получив от Федора Юрьевича отказ, убили молодого князя. А вскоре погибла и жена его, Евпраксия: монголы собирались доставить ее к своему хану, и княгиня, чтобы не попасть в руки врагов, бросилась с высокой башни и разбилась насмерть.

Тогда рязанские, пронские, муромские князья решили не покоряться врагу и, несмотря на огромное численное превосходство врага, смело вступили с ним в бой. Со своими войсками они встретили полчища монголов «в поле». Повесть рассказывает нам о битве за Рязань: «И была сеча зла и ужасна… Батыевы же силы велики были и непреоборимы; один рязанец бился с тысячей, а два с десятью тысячами… И бились так крепко и нещадно, что и сама земля застонала, а Батыевы полки все смешались. И едва одолели их полки сильные татарские. В той сечи убиты были, многие князья местные, и воеводы крепкие, и воинство. — все равно умерли и единую чашу смерти испили. Ни один из них не повернул вспять, но все вместе полегли мертвые…

А в шестой день спозаранку пошли поганые на город — одни с огнями, другие со стенобитными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами — и взяли град Рязань в 21-й день декабря. И пришли в церковь соборную Пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами и прочими княгинями посекли мечами, а епископа и священников огню предали — во святой церкви пожгли. И во граде многих людей, и жен, и детей мечами посекли, а других в реке потопили… и весь град пожгли, и всю красоту знаменитую, и богатство рязанское… И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни стонущего, ни плачущего — ни отца и матери о чадах, ни чад об отце и матери, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые…»

Узнав о разорении Рязани Бытыем, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся домой в Рязань. «И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты…», «…государей убитых и множество народу погибшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены». И воскричал тогда Евпатий что было мощи в горести души своей.

Жажда праведного возмездия одолевает Евпатия. Он хочет любой ценой наверстать татарские полки и вступить с ними в бой, хотя и понимает, что его ждет участь всех павших при обороне города рязанцев. Тогда Евпатий «собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, соблюденных (спасенных) Богом вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости.»

Ордынцы несли большие потери. Не ожидавшие удара со стороны опустошенной ими Рязанской земли, они пришли в ужас. «Казалось, это мертвые восстали, чтобы отомстить за себя».

Батый решается выслать против Коловрата своего шурина — богатыря Хостоврула. Тот самоуверенно хвастался, что пленит и приведет рязанского воеводу живым. Вот в ходе сражения русский и монгольский богатыри съехались биться один на один, и Коловрат рассек Хостоврула пополам, до седла. «И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил».

Существует предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия — «Что вы хотите?» И получил ответ: «Умереть!» «И возбоялись тогда татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных пороков (камнеметов), и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами, и князьями, и санчакбеями (военачальниками), и стали дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю мурзы, князи и санчакбеи: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются — один с тысячею, а два с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, смотря на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной моей орды побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся в живых людям из его дружины, которых пленили на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им». 11 января 1238 года состоялись торжественные его похороны в Рязанском соборе (Воинские повести Древней Руси, «Лениздат», 1985).

Такова история подвига рязанского богатыря Евпатия Коловрата и его храброй дружины, поведанная древней воинской повестью. История, которая учит нас не сдаваться противнику, не унижать себя капитуляцией, смело вступать с ним, даже в неравный бой и, героически погибая в нем, одерживать над противником великую победу, победу русского духа. Память об этом герое и его подвиге жила в историческом сознании народа. «И повесть о богатыре по городам шла и по селам — по всей нашей святой земле».

«И в страшной Куликовской битве,

Где басурманов били мы,

Еватий был незримо с нами —

Безсмертный патриот страны».

Прологом полной победы русских на Куликовом поле стала и героическая оборона Козельска весной 1238 года.

Осенью 1237 года татаро-монгольское войско под предводительством хана Батыя напало на территории северо-восточной Руси. За короткий срок разрозненные силы русских князей оказались разбиты по частям, были захвачены и разорены Рязань, Коломна, Москва, Владимир, Суздаль. Когда войска Батыя подошли к Козельску и потребовали его сдачи, то жители города на совете приняли решение оборонять город и «главы своя положити за христианскую веру». Летопись донесла до нас решение жителей Козельска: «Козляне же, с общего согласия, порешили не сдаваться Батыю, говоря так: «Хоть наш князь молод, но отдадим жизнь свою за него, и здесь славу света сего примем, и там получим небесные венцы от Христа Бога».

Козельск не сдался во много раз превосходящим по численности войскам Батыя.

Началась осада. С помощью стенобитных орудий неприятелю удалось разрушить часть крепостных стен и подняться на вал, где «бысть брань велика и сеча зла». Часть защитников вышла из города и вступила в неравный бой. Все они погибли, убив немало татаро-монгольских воинов. Жители Козельска оборонялись против войск хана Батыя 7 недель, уничтожив около 4 тысяч монголо-татар. Даже, ворвавшись в Козельск, захватчики с огромным трудом преодолевали каждый метр, потому что его жители от мала до велика дрались до конца, дорого отдавая свою жизнь. Потери кочевников были велики, и хан назвал неустрашимый русский Козельск «Злым городом», НАДОЛГО ЗАПОМНИВ РУССКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ. Взяв Козельск, Батый в ярости приказал всех жителей уничтожить, в том числе и детей. Все защитники погибли, город был уничтожен. Героическая оборона Козельска поразила современников и осталась в памяти потомства.

Козельск дал потомкам пример мужества, жертвенности, величия и силы духа. Оборона города показала, что русские не сдаются. Его жители предпочли смерть рабству.

Козельск сейчас — это скромный город в Калужской области на берегу реки Жиздры. Обращая на него свой взор, удивляешься, как могли наши предки оказать такое невероятное противодействие грозному врагу, который буквально сметал все на своем пути длиной в тысячи километров.

Защитники Козельска, наши великие предки, мы будем помнить о вас всегда, пока бьется наше сердце. И будем следовать вашему примеру, если агрессор придет на русскую землю. Дух веры православной, который укреплял вас в брани, который озарял ваши сердца, да воссияет и в нас, и в трудный час да поведет на борьбу с врагами.

Подвиг жителей Козельска ускорил падение татарского ига. Хотя город пал, эта битва развеяла миф о непобедимости войск Батыя и положила начало победе на Куликовом поле.

Победа в битве на Куликовом поле была одержана с помощью Божией и благодаря мужеству многих русских ратников, которые, не щадя жизней своих, сражались с грозным врагом. Самым знаменитым героем сражения 8 сентября 1380 года стал инок Троице-Сергиевой обители Александр Пересвет, который, как и его собрат Андрей Ослябя, участвовал в Куликовской битве с благословения своего игумена — Сергия Радонежского.

Перед битвой Великий князь Московский Димитрий приехал в Свято-Троицкую обитель к Преподобному Сергию Радонежскому за благословением. Благословляя полководца на великий подвиг освобождения земли Русской, святой игумен сказал: «Господь Бог победит врагов твоих!». Он дал князю двух бывших ратников, схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябю, имевших немалый боевой опыт и богатырское сложение.

8 сентября 1380 года на Куликовом поле столкновению основных сил предшествовал поединок Александра Пересвета с татарским богатырем Челубеем (Темир-мурзой).

Уверенный в своей силе и ловкости, Темир-мурза вызывал на единоборство кого-либо из русских. Пересвет и Ослябя находились в это время в Передовом полку, у князя Владимира Всеволожского. Заметив, что никто не может противостоять грозному татарскому богатырю, Александр Пересвет выступил вперед. «Этот человек ищет равного себе, я же хочу с ним встретиться», — произнес он. Русский витязь не был облечен в боевые доспехи — вместо шлема и брони на нем была лишь схима с изображением креста. Не вступал он в борьбу с самонадеянной гордостью, не похвалялся перед врагом своей крепостью и силой. По христианскому обычаю, инок Пересвет простился со всеми и просил Андрея Ослябю и других воинов молиться за него.

Пересвет сел на своего коня и, вооруженный копьем, устремился на противника. Богатыри сшиблись с такой страшной силой, что «… копья переломались, и Челубей упал со своего коня на землю мертвым. Александра Пересвета, пронзенного копьем, но не упавшего, конь привез к своему войску. Тем самым еще до начала сражения русским войском была одержана моральная победа над татарами.

В Житии Преподобного Александра Пересвета написано: «…И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями гибельными о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии сверкая; великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Белая ковыль-трава обагрилась чермною живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русския земли, цветом победным сил добра над силами зла.

После битвы Димитрий, прозванный Донским, стал обходить Великое Поле, засеянное телесами его дорогих соратников и политое русскою кровию, на котором взошла Первая Великая Слава Руси. Даже деревья от великия печали преклонилися. Увидев Пересвета монаха, великий князь обратился к ним и промолвил: “Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александръ Пересвет, пособник наш, благословлен был игуменом Сергием и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу”.

Русь одолела могущественных варваров и поверила бесповоротно в свои силы. Пусть знают и окончательно запомнят все интервенты-агрессоры: “Кто поднимет меч, тот мечем и падет” безславно.

Восемь дней “стояли на костях”; хоронили героев, за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших.

Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы… а вернулись единым русским народом!

Дмитрий Донской пробыл на Москве четыре дня и затем направил стопы свои к Живоначальной Троице, к отцу Сергию. Преподобный встретил его со крестами близ монастыря и изрек: “Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!” И вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: “Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересвет, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!”

Отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных, и с тех пор названная Димитриевскою родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год “покуда стоит Русь”.

При захоронении воинов Великий князь со всем воинством громким голосом провозгласили “им вечную память с плачем и со слезами многими”. Склонив голову перед свежими могилами лучших сынов Отечества, Димитрий Иванович сказал вещие слова: “Да будет вечная память всем вам, братья и друзья, православные христиане, пострадавшие за православную веру и за все христианство между Доном и Мечей. Это место суждено вам Богом! Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас, ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога”.

Присоединим и мы к этим словам свои воздыхания: «Простите и благословите нас, святии поборники Земли Русской Александре и Андрее. Молите Бога о нас грешных».

В 1380 году в Куликовской битве участвовал полк смоленских воинов. Жители Смоленска проявили безпримерный героизм и в Смутное время. В 1609 году польский король Сигизмунд III выступил в военный поход против России. В сентябре 1609 года он с более чем 12-тысячной армией осадил Смоленск.

Над Смоленском не было уже верховной власти, церковь разрешила всех от клятвы верности низложенному царю, смоляне с крепостных стен видели пленного Шуйского в королевском лагере на пути в Варшаву — некому было «казнить их казнью» за сдачу города.

Превосходство польской армии было очевидным, падение крепости оставалось лишь делом времени, так как неоткуда ждать помощи, а условия сдачи были милостивыми. Не пора ли подумать о жизни женщин и детей, прекратить бессмысленное кровопролитие? Дети боярские, дворяне и стрельцы колебались в ответе, воевода молчал, архиепископ безмолвствовал. Черные люди посадские, ремесленники и купцы настояли на обороне до Оконца, и Смоленск ответил королю: «Нет!» Перед русским посольством во главе с митрополитом Филаретом смоленские представители, дети боярские и дворяне, разъясняли, что хотя поляки в город и войдут, но важно, чтобы их, смолян, в том вины не было. Поэтому они решили: «Хотя в Смоленске наши матери и жены, и дети погибнут, только бы на том стоять, чтобы польских и литовских людей в Смоленск не пустить».

Героическая оборона Смоленска продолжалась 20 месяцев, на протяжении 1609–1611 годов. К лету 1611 года от 80 тысяч жителей Смоленска осталось только

тысяч. И даже тогда, когда поляки ворвались в город, ожесточенное сопротивление продолжалось. Последний русский отряд, не желая сдаваться врагу, закрылся в соборной церкви Рождества Богородицы и взорвал себя. Измученные голодом и болезнями жители из тех, кто остался в живых, сражались за каждую улицу и за каждый дом. Только в последний момент они покинули родной город. 3 июня 1611 года Смоленск был взят. Победа далась Сигизмунду дорогой ценой: он потерял около 30 тысяч своих солдат.

Сигизмунду передали ответ пленного смоленского воеводы Шеина на вопрос о том, кто советовал ему и помогал так долго держаться: «Никто особенно, никто не хотел сдаваться» (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 4).

Как говорят: «есть поражения еще более триумфальные, чем победы». Оборона Смоленска тому пример. Несмотря на поражение, защитники Смоленска одержали стратегическую победу. Долгая осада разложила войско Сигизмунда. Он был не в состоянии оказать существенную помощь засевшему в Москве польскому войску и вернулся в Варшаву.

В России между тем начиналось народное движение за освобождение Москвы и восстановление Московского государства. Сопротивление оккупантам возрастало.

Вслед за первым ополчением возникло второе, с Мининым и Пожарским во главе. Часть героев-смолян дошла до Нижнего Новгорода, где с почестями была встречена Козьмой Мининым. В дальнейшем они составили ядро второго Победного Ополчения, освободившего Москву и всю Русскую землю от польско-литовских захватчиков.

Ценой огромных жертв русскому народу удалось прекратить смуту и избрать первого царя из династии Романовых — Михаила. И в этой победе есть значительный вклад защитников города Смоленска. Они ковали эту победу, но не дожили до нее. Вспомним же о них, стоявших насмерть у стен Смоленска, и будем достойны их памяти!

В ту же лютую годину проходила 16-ти месячная оборона Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Она пришлась на пору «Тушинского вора», Лжедмитрия II, который стоял лагерем в Тушине. Обитель Преподобного Сергия Радонежского выстояла, несмотря на все попытки неприятеля овладеть ею.

Чем было сильно Ополчение Минина и Пожарского, освободившее в 1612 году Москву и спасшее Россию? У него не было ни более совершенного, чем у интервентов, вооружения, ни более опытных воинов. Зато у него было главное — дух победы, решимость до смерти постоять за Отчизну, а еще были молитвы священно-мученика.