Щит России непобедимый

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Россия держалась и строилась памятью о Боге, пребыванием в Его живом и благодатном дуновении.

И. А. Ильин

Тот, кто не любит Бога, тот не любит ничего.

И Родины своей он тоже не любит.

Преподобный Паисий Святогорец

В трудных испытаниях, выпадавших на долю России, незримо присутствовала и ощущалась Божия помощь и Заступничество Пресвятой Богородицы.

В 1395 году полчища Тамерлана повернули прочь от Москвы в день празднования иконы Владимирской Божией Матери. В день Рождества Богородицы состоялась Куликовская битва, в Рождество 1813 года последний наполеоновский солдат покинул пределы Отечества.

Иконами Божией Матери наша Родина ограждена со всех сторон света: «Казанской» — с востока, «Смоленской» — с запада, «Тихвинской» — с севера и «Донской» — с юга.

Иконы Божией Матери, как величайшие святыни, всегда сопровождали русских воинов. С «Казанским» образом шло освобождать Россию Второе Победное Ополчение Минина и Пожарского. «Смоленский» образ был с нашими воинами во время Отечественной войны 1812 года.

Спас Нерукотворный взирал на наших предков на Куликовом поле и в Казанских походах царя Ивана Грозного.

Наша историческая память требует, чтобы мы всегда помнили об этом.

Вот случай с иконой Божией Матери, отправленной дружкой Преподобного Серафима Саровского Н. А. Мотовиловым в обороняющийся Севастополь.

Об этом написал известный духовный писатель С. А. Нилус. «При первом выстреле, направленном на севастопольские бастионы с вражеских кораблей, он послал Государю, для отправки в Севастополь, копию иконы Божией Матери «Радости всех радостей», перед которым всю жизнь молился и в молитвенном подвиге скончался Преподобный Серафим…» «Севастопольская война уже кончилась, настали великие дни коронации Александра II. Мотовилов был в числе других дворян выбран в депутацию от Нижегородского дворянства на коронационные дни в Москву. На одном из вечеров у князя Ивана Федоровича Звенигородского ему довелось встретиться с одним из героев Севастопольской обороны, адмиралом Петром Ивановичем Кислинским. Мотовилов не преминул поинтересоваться, что сталось с посланною им покойному Государю иконой, и была ли она доставлена в Севастополь. Кислинский ему ответил: «Икона Божией Матери была от Государя прислана, но наш светлейший (главнокомандующий князь А. С. Меншиков) на нее не обратил никакого внимания, и она долгое время хранилась в каком-то чулане, пока сам Государь не запросил, куда она помещена. Тогда ее разыскали и поставили на Северную сторону, и только Северная сторона, как известно, и не была взята неприятелем» (С. Нилус. Великое в малом).

Ужасающим равнодушием к православным святыням была отвергнута милость Божия и в Русско-японскую войну 1904–1905 годов. Тогда непослушание гласу Царицы Небесной привели к роковым последствиям, которые захватывают и настоящее время. Некоторые современные историки называют этот перелом начала века для страны: «русско-японский динамит». В памяти и сердцах православных России бережно сохраняется необыкновенная история святыни, предназначенной Провидением для оказания помощи русскому воинству в эти годы. Не будем забывать: в то время у либеральной публики, студентов считалось хорошим тоном посылать японскому микадо (императору) поздравительные телеграммы по случаю победы над русской армией в очередном сражении.

Таинственная и чудесная по своему происхождению икона, известная под названием «Торжество Пресвятой Богородицы», была предназначена для крепости Порт-Артур, в связи с чем получила второе имя «Порт-Артурская икона Божией Матери». В литературе встречается и третье ее название: С. А. Нилус в книге «Великое в малом» упоминает ее под именем образа Царицы Небесной «На двух мечах». В рассказах об этой необычной иконе чудным образом переплетаются народные предания и действительные факты, глубокая вера в Небесное Провидение и равнодушие к церковным святыням (Отвергнутая победа. Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русско-японской войне. СПб., 2003).

Накануне Русско-японской войны Пресвятая Богородица явилась одному старому матросу, участнику обороны Севастополя. Он усердно молился о русском флоте в Порт-Артуре. Богородица повелела написать Свой образ и доставить его в Порт-Артур, обещая Свое покровительство и победу русскому воинству. 11 декабря 1903 года, ровно за два месяца до начала Русско-японской войны, этот благочестивый человек (матрос Феодор) прибыл в Дальние пещеры Киево-Печерской лавры и рассказал о чудесном явлении монахам (Порт-Артурская икона Божией Матери. СПб. 2005).

Начался сбор пожертвований на написание образа. 10 000 богомольцев приняли участие в сборе средств, каждый вносил по 5 копеек (больше не брали). Так были собраны средства на краски и материал для иконы, за работу мастер П. Ф.Штронда ничего не взял. Образ был написан точно по описанию старика-матроса.

Само изображение Пресвятой Богородицы необычно. Она изображена на небесно-голубом фоне Порт-Артурского залива стоящей на скрещенных самурайских кривых мечах. Хитон Божией Матери был синим, а верхнее одеяние — коричневым. С правой стороны изображен Архистратиг Михаил, а с левой — архангел Гавриил. Над ней ангелы держат царскую корону, еще выше на облаках — Господь Саваоф. Образ венчает надпись: «Да будет едино стадо и един пастырь».

Эмалированной вязью на иконе было написано: «В благословение и знамение торжества христолюбивому воинству Дальней России от святых обителей Киевских и 10 000 богомольцев и друзей».

В феврале 1904 года началась военная кампания. В августе по железной дороге икона была привезена во Владивосток, где ее встречал Владыка Владивостокский и Приморский Евсевий (Никольский). Императрица Мария Феодоровна поручила доставить икону к месту военных действий.

Доставить икону взялся один офицер — Николай Николаевич Федоров, 50-летний отставной ротмистр лейб-гвардии Уланского Ее Величества полка, участник Русско-турецкой войны 1877–1878 годов. Он из газет узнал о судьбе Порт-Артурской иконы и решил взять на себя трудный и опасный подвиг — доставить означенную икону к месту назначения. Его духовник отец Иоанн Кронштадтский дал ему на это свое благословение.

Но до Порт-Артура икона доставлена не была, а оказалась в ставке Главнокомандующего генерала Куропаткина в Маньчжурии. К этому моменту Порт-Артур был сдан, Россия потерпела поражение. Известно письмо отца Иоанна Кронштадтского: «Вождь нашего воинства А. Н. Куропаткин оставил все поднесенные ему иконы у японцев-язычников, между тем как мирские вещи все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной! За то Господь не благословляет оружия нашего, и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим» (Вратарница Дальневосточная. Статья из журнала «Глаголъ» № 22 (44) от 5.12.2001).

26 мая 1905 года Порт-Артурская икона, возвращенная из действующей армии, была внесена во Владивостокский кафедральный собор. Есть факты, что икона, пронесенная крестным ходом, помогла обуздать революционные бесчинства во Владивостоке 30–31 октября 1905 года (Владивостокские епархиальные ведомости. 1905, № 24) (Отвергнутая победа. Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русско-японской войне. СПб. 2003).

Подобная трагическая история произошла и с Песчанским чудотворным образом Божией Матери, о котором в нескольких посмертных явлениях говорил святитель Иоасаф Белгородский. С помощью Небесной Заступницы, можно было предотвратить Первую мировую войну, а когда она все же началась, закончить ее русской победой. Но помешало оскудение веры и ревности у отдельных причастных лиц. А надо-то было всего-навсего обойти с этой иконой фронт русских войск.

За Первой мировой войной последовала революция, сломившая православную Российскую империю и открывшая эпоху мученичества и гонений на христианство. Почему такое произошло? Ведь среди русского народа были великие молитвенники. Сам Царь Николай II был святой и праведной жизни. Почему Господь попускал все эти неудачи? Ответ может быть один: грехи и беззакония, совершавшиеся в России, превысили крайнюю меру долготерпения Божия. Разложенные революционной пропагандой, русские солдаты бежали с фронта, обращали оружие против своих соплеменников. Новая власть очень скоро начала борьбу с Православием. Митрополит Вениамин (Федченков), бывший в войсках генерала Врангеля, говорил, что русская армия героичная, но она «некрещеная». Одного героизма, одного воинского таланта мало для того, чтобы одержать победу (Духовная основа боеспособности, 31.08.2005).

Отход от веры русского общества и всеобщего разложения высшей аристократии под растлевающим влиянием революционных настроений привел к пренебрежению помощью свыше.

Однако во время Великой Отечественной войны 19411945 годов сердца людей опять обратились к Богу в молитвенном плаче о спасении Отечества.

июня 1941 года в день всех святых, в земле Российской просиявших, армия нацистской Германии напала на Россию. В первые же дни войны казалось, что Красная армия будет разгромлена. Огромные потери в живой силе, потеря значительной части территории — все это уже не оставляло надежды на благоприятный исход. Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий обратился к русскому народу. Тогда же митрополит Илия, укрывшись в подземелье, начал молиться Божией Матери. Царица Небесная, явившись ему в огненном столбе, повелела сказать властям условия, при которых будет одержана победа: это открытие храмов и монастырей, возобновление богослужений.

В 1941 году, когда немцы были уже под Москвой, Верховный Главнокомандующий И. В. Сталин приказал обнести крестным ходом список чудотворной иконы Казанской Божией Матери вокруг стен блокадного Ленинграда, осажденной Москвы, а затем и Сталинграда. Враг везде был остановлен и разбит.

Тысячу дней и ночей стоял на камне преподобный Серафим Вырицкий. Молился русский народ. Победа была одержана.

Как следует из воспоминаний фронтовиков, многие воины перед сражением и во время его молились.

Имеются свидетельства охранников, что И. В. Сталин перед наступлением 19 ноября 1942 года в Сталинграде, ночью молился перед иконой Богородицы (Документальный телесериал «Вторая мировая война. День за днем, русская версия», 2005, реж. Виктор Правдюк).

Тогда враг вышел на берега Волги — нефтяной артерии государства. В то время (1942 г.) под оккупацией фашистской Германии уже находилось около 40 % населения (70 млн.) и обширные территории с сельскохозяйственными и промышленными ресурсами. Тем не менее, была Великая Победа, и враг был повержен.

Сталин реализовал широкую программу духовно-государственных мероприятий по возрождению церковной жизни в СССР В 1943 году он, по своей инициативе, организовал историческую встречу с тремя ведущими иерархами РПЦ.

Национальные православные святыни, и в первую очередь, святые чудотворные образы с согласия вождя активно участвовали в боевых действиях, и в обороне Москвы, Сталинграда и Ленинграда. Это сопровождалось многими чудесами. Особенно разительны они были при взятии неприступного Кенигсберга, где тысячи немецких солдат и офицеров, участвовавших в сражении, были устрашены явлением Божией Матери, что сопровождалось одномоментным отказом всей боевой техники, прекратившей стрелять под действием Небесных Сил. Затем последовала массовая сдача в плен немецкого гарнизона (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

Великая Отечественная и в целом Вторая мировая война для России были, прежде всего, сражением духовным, где русский народ защищал свою Родину как хранительницу Православия. Эта брань имела внешнее, вооруженное выражение, но самый главный, глубинный смысл оставался религиозным. Мистический характер всего происходящего подчеркнуло и то, что война закончилась в день Святого Георгия Победоносца 6 мая 1945 года. Этот день в том историческом году совпал с самым главным и радостным православным праздником — Воскресением Господа нашего Иисуса Христа.

Это не простое совпадение, а проявление того, что великая Победа Жизни над Смертью была дарована нам свыше Господом Богом — «Источником Жизни и Безсмертия».

«Я есмь Лоза, а вы ветви», — научает нас Спаситель. «Без Меня не можете делать ничего», — говорит Господь. Отвергая помощь Божию, российское общество, включая и армию, оказывается беззащитным пред дьявольскими силами. Именно укоренением безбожия сначала в умах офицерства, а затем уже и солдат, объясняется то, что русская армия, в составе которой остается по-прежнему немало талантливых военачальников и храбрых бойцов, превратилась во второстепенную армию.

Чтобы победить в грядущей войне, нужно, чтобы жизнь народа и армии была проникнута христианским духом. Чтобы спасти Россию, наш народ и самих себя, нам всем, и народу, и армии, необходимо участие в церковных Таинствах. Необходимо постоянное христианское воспитание. Если мы будем с Господом, то и Господь не оставит нас.

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей», — зовет всех Христос Бог. Нельзя напиться один раз на всю жизнь. Если мы не будем постоянно духовно расти, то мы будем духовно деградировать. Если мы не будем побеждать себя духовно, мы никогда не победим противника физически.

Надо помнить, что Православие — это не свод морально-этических норм. Православие — это жизнь со Христом и во Христе. И Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь. Духовный труд нелегок. Независимо от того, сколько времени на него уходит. Но он необходим, и никакой замены ему нет и быть не может. Или неустанный духовный труд и победа над агрессором, или быстрая духовная деградация с последующим поражением, рабством у врага и геноцидом. Третьего не дано. Духовный труд и Православие как образ жизни являются фундаментом нашей обороноспособности и будущей безусловной победы.

И тогда славные времена святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, святого праведного Феодора Ушакова и Александра Васильевича Суворова, адмирала Нахимова, генерала Скобелева, маршала Жукова вновь станут близки нам. Вновь русское воинство будет непобедимо, а времена поражений и скорбей обратятся в предания старины глубокой (Духовная основа боеспособности, 31.08.2005)