Главный источник наших побед

…И великие дела, не имея веры мертвы.

Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский

В трагическое Смутное время наши святые встали вместе с православным русским народом на защиту веры и Отечества. «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Крепкая вера, жившая в народе, стала решающим фактором Победы в Смутное время над польскими захватчиками, несущими в Россию католичество. Промыслом Божиим был избран Козьма Минин на великий подвиг спасения России. Это произошло чудесным образом: «.однажды осенью 1611 года во время сна ему является Преподобный Сергий и говорит: «Собирай казну, собирай людей и веди их на освобождение Москвы!» Козьма, конечно, не поверил этому явлению. Потом это случилось второй раз, третий. И в третий раз Преподобный Сергий ему сказал: «Для того, чтобы ты удостоверился в истинности, ты заболеешь». И добавил: «Старые уже не пойдут на освобождение России, только от юных это может начаться». В удостоверение истинности явления Преподобный Сергий поразил Козьму болезнью. Тогда Козьма во всем последовал тому, что ему сказал Преподобный Сергий» (Сергий Радонежский. Сборник, М. 1991).

Православие в победе над католическим игом сыграло ключевую роль. Свое последнее послание в августе 1611 года из застенков Чудова монастыря святой Патриарх Гермоген направил в Нижний Новгород, благословив нижегородцев на борьбу с иноземными захватчиками Казанской иконой Божией Матери. На пути в Москву Минин и Пожарский посетили в Ростове Великом известного старца монаха-затворника Иринарха, который также благословил их на подвиг освобождения Русской земли. Затем Второе Ополчение пришло к Лавре, где в очередной раз было благословлено на великий подвиг освобождения России, как когда-то на него благословился у Преподобного Сергия святой князь Дмитрий Донской.

Эти священнодействия придавали большую силу благим человеческим намерениям, многократно увеличивая физические возможности воинов. Эта истина, которая не раз подтверждалась в нашей славной истории.

Православная вера давала народу надежду, защиту. спасение и победу в самых, казалось бы, безвыходных обстоятельствах.

Неверие, кроме равнодушия к судьбам Отечества, порождает пессимизм, сопряженный с унынием и отчаянием. В результате появляется чувство обреченности, неуверенности в своих силах, убежденность в том, что невозможно и бесполезно противостоять превосходящим силам зла.

Но, как учат святые отцы: если ты не борешься против зла, значит, ты ему потворствуешь. Старец Паисий наставляет: «Если мы не начнем воевать против зла, не начнем обличать тех, кто соблазняет верующих, то зло станет еще больше… Нынешней ситуации можно противостоять только духовно, а не по-мирски».

Забыв свою веру, впав в духовное беспамятство, народ перестает жить духовной жизнью. Таким образом он перестает осуществлять свою историческую программу и предает забвению дух победы, завещанный предками. А если в душе народа нет духа победы, то, значит, там властвует дух поражения. Третьего не дано: либо победа, либо поражение. Если мы выбираем материальную жизнь — мы выбираем поражение. Если мы сосредоточиваемся на жизни духовной, Всесильный Господь дарует нам Победу в любых, казалось бы, безвыходных обстоятельствах и над любым, казалось бы, непобедимым противником.

Если мы обратимся к памяти русской души, то увидим, что вся история России и вся история наших великих побед зиждется на фундаменте духовной жизни. Старец Паисий отмечает: «В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом».

Примеров этой помощи в нашей истории множество. Вот только некоторые из них.

Во время разорительного нашествия хана Батыя в 1239 году все жители Смоленска обратились с молитвой к Пресвятой Богородице об избавлении от врага. Скорбел душой о тяжком бедствии и воин Меркурий. Горя пламенным желанием положить жизнь свою за веру Христову, он усердно молился. И молитва его была услышана.

Ночью в соборном храме пред иконой Пресвятой Богородицы молился некий пономарь, служивший в сем храме. Со слезами просил он Пречистую Богоматерь об избавлении города от врагов. Вдруг он услышал глас, раздававшийся от иконы: «Иди к рабу Моему Меркурию на Подолье».

При сем Пресвятая Богоматерь указала ему дверь, где жил святой Меркурий. Тотчас же пономарь отправился из собора и пришел к тому дому, который ему указала Сама Пресвятая Богородица.

Затем Меркурий, вместе с пономарем, отправился в церковь Пресвятой Богородицы. В храме Меркурий стал молиться, прося Пресвятую Госпожу о помощи и заступлении. Тогда вдруг раздался глас от иконы: «Раб Мой Меркурий, Я посылаю тебя, чтобы ты отразил врагов от града сего и защитил храм сей. Для сего Я призвала тебя сюда из страны Римской. Враги втайне задумали в сию ночь напасть на град и разорить его. Но не оставлю Я града сего: по молитвам Моим он не будет предан в руки врагов. Немедленно ступай, раб Мой, навстречу врагам, ступай на место, известное под названием Долгомостье. Там стоит вооруженная рать злых варваров. Не бойся: ты победишь воеводу вражеского. Я не оставлю тебя. В сей битве ты победишь врагов и сам получишь от Господа венец победы и вечного блаженства».

Была глубокая ночь. Не ожидая так скоро нападения врагов, граждане были объяты крепким сном. Тихо и незаметно прошел святой Меркурий мимо стражи у городских ворот. Придя на Долгомостье, он обнажил меч свой и со словами: «Пресвятая Богородица, помоги мне», устремился на татарское полчище. Гордый исполин, надменный своей силой, пал первым от руки святого Меркурия: сила, которой он так превозносился, оставила его, лишь только пред ним предстал Христов воин. Много и других врагов из передового полка погибло от меча святого Меркурия. Оставшиеся в живых, враги были объяты ужасом и побежали.

Между тем враги, получив подкрепление, снова устремились на святого Меркурия. Но воин Христов, призывая имя Господне, опять поразил их; враги отступили снова со срамом: «Горе нам, — вопили они, — нельзя нам устоять против сего воина, ибо вместе с ним нас поражают некие молниеносные мужи. А над ними видим мы лучезарную Жену.

В сие время сын убитого исполина, желая отомстить за смерть своего отца, коварно напал на святого Меркурия и усек ему мечом честную его главу. На всех врагов напал великий ужас: побросав оружие, гонимые какой-то неведомой силой, они бежали от города, под которым погибло так много их лучших бойцов, и удалились из пределов Смоленских.

На рассвете граждане увидели чудное заступление Пресвятой Богородицы: пред ними было покрытое трупами поле. С благодарностью они взяли тело славного заступника города — святого Меркурия и с честью погребли его в соборе Пресвятой Богородицы у левого клироса.

Вскоре после своей кончины святой Меркурий явился в сонном видении вышеназванному пономарю и сказал: «Поведай гражданам сего города: пусть они повесят мое оружие над гробом моим, на воспоминание о славном заступнике и помощи Пресвятой Богоматери».

При сем святой обещал свою помощь всем, призывающим его на помощь. Граждане тогда же повесили оружие святого над его гробницей.

Ныне мощи святого Меркурия почивают в Смоленском Авраамиевом монастыре в храме, построенном во имя славного воина Христова, подающего всем исцеления и помощь в бедах и напастях (http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/24MerkuriySmolenskiy.htm).

Заступничество свыше спасло нашу землю и от жестокого завоевателя Тамерлана в 1395 году. Он подошел почти вплотную к Москве. Срочно собранное русское войско во главе с сыном победителя Мамая, Великим князем Василием Димитриевичем, встало на Оке. Москвичи бросились в храмы, молясь там день и ночь.

Желая успокоить жителей столицы, Василий Димитриевич написал из своего стана митрополиту Киприану, чтобы он перенес в Москву славную икону Божией Матери из стольного града Владимира.

В самый день Успения владимирцы с великим плачем и слезами проводили свою Защитницу, а 26 августа весь московский народ, старые и малые, богатые и бедные, здоровые и убогие, во главе с духовенством вышли навстречу чудотворному образу (А. Нечволодов. Сказания о русской земле, М. 1997).

Именно в это время Тамерлан вдруг неожиданно собрал свои полчища, две недели стоявшие на подступах к сердцу России, и быстро покинул пределы Русской земли. Как оказалось, перед тем, как уйти, «он спал и видел во сне огромное воинство в блистающих доспехах, а над ним несравненный облик Царицы, погруженный в жаркую молитву. Вместе с тем ему предстали святые старцы и грозно потребовали отойти от пределов Русской земли». Проснувшись, Тамерлан собрал совет и рассказал о своем сне. «Это Богоматерь — защитница христиан», — сказал один из советников. «То нехороший для нас знак», — молвил знаменитый полководец и повелел своим войскам повернуть обратно» (А. Нечволодов. Сказания о русской земле, М. 1997).

Глубочайшая религиозность помогала во всех государственных делах первому Помазаннику Божию на русском престоле Иоанну IV Васильевичу Грозному. Лишь Православная вера позволила ему осуществить грандиозные планы создания русского централизованного государства и преодолеть упорное сопротивление боярства, жившего своими эгоистическими интересами и постоянно предававшего Россию.

Молодой царь оказался в тяжелейших условиях. Со всех сторон русских окружали враждебные и агрессивные соседи. А потому к середине XVI века положение России было критическим, если не сказать — катастрофическим.» (В. Бараниченко. Схватка над бездной, 1999).

Обезопасив страну от внутренних и внешних угроз с помощью преданных опричников, Государь стал инициатором многих внутренних реформ и начинаний. Он, в частности, создал первую регулярную армию в истории России. Православная вера играла в ратной жизни наших предков решающую роль. Особенно наглядно это проявилось при взятии Казани в 1552 году, когда было освобождено 100 тысяч русских невольников. Три походных храма служили Литургию. Все воинство исповедовалось и причащалось. Когда же царю доложили о взятии города, он приказал славить Всевышнего, а затем сам обошел Казань крестным ходом, завершив его установлением в центре города святого Креста Господня (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

Казанская победа обозначила и величайший в жизни России исторический рубеж. Если прежде шло собирание Русских земель, то со взятием Казани началось строительство Российской империи. Сохранилась икона, написанная в честь взятия Казани. Она изображает триумфальное шествие православного воинства от объятой пламенем Казани. Павших в сражении воинов Архангел Михаил ведет в райские чертоги, где им уготованы венцы вечной славы. Вскоре после падения Казанского ханства русские овладели Астраханью. Добровольно присоединились башкиры, признали свою зависимость от русского Царя правители Большой Ногайской орды, северокавказские владетели. Волга стала рекою Московского государства, Россия могла продвигаться на Урал и в Сибирь.

Таковы были ближайшие геополитические последствия победоносного Казанского похода. В 1579 году в Казани был обретен чудотворный образ Божией Матери. Казанцы с этой святой иконой участвовали под началом Минина и Пожарского в освобождении Москвы, и ей был посвящен собор, построенный князем Пожарским на Красной площади в Москве. Велико почитание Богоматери Казанской в России. Она подает Свою помощь и защиту и всей Российской Державе, и каждой православной семье (В. С. Жилкин. 450 лет Казанского похода 1552 года).

Без православия мы никогда не уясним исторического призвания России, защитницы всех слабых и угнетенных. Без Православия не откроем секрета наших побед, да и всей славной истории нашего Отечества, ибо только Православие является ключом ко всем ее событиям и личностям.

18 июня 1637 года донские казаки овладели турецкой крепостью Азов. Это было обусловлено геополитическими причинами. Но кроме этого, «настойчивое желание овладеть Азовом исходило и из идеологических соображений. В памяти населения Дона сохранялось предание, что Азов был когда-то городом донских казаков, что в нем находился храм св. Иоанна Крестителя, считавшегося покровителем Войска».

Причины взятия Азова были, главным образом, религиозные. Участник тех событий Федор Иванович Порошин так их описывал: «Азов мы взяли у царя турецкого не воровским образом, а честным ударом, силою своею, разумом и опытом, зная ваш обычай осаду выдерживать. И сели мы в нем малым войском, разделяясь нарочно надвое для опыту: чтобы изучить турецкие силы ваши и ум, и замыслы. Это мы все примеряемся к Иерусалиму и Царьграду, чтобы узнать, как лучше взять у вас Царьград. Это ведь было царство христианское».

После взятия Азова перешло в него и главное войско Донское. Приехали жены казачьи, и казаки прочно стали устраиваться в крепости. Прежде всего, они восстановили уцелевшие с древних времен греческие храмы св. Славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна и святителя Николая Чудотворца.

К началу осады в крепости собралось свыше 7590 человек. Против защитников Азова султан двинул лучшие полки своей регулярной армии. Всего 300 тысяч человек. В распоряжении турок находилось 850 пушек с изобилием боевых припасов. На море перед донскими гирлами легло до 300 линейных кораблей.

Последовавший жестокий приступ турецких вояк встретил твердое сопротивление. Штурмы турецкие все не прекращались. На место убитых шли новые, и атака шла за атакой до самой темноты. Ночью турки отхлынули. Бой прекратился. Когда утренняя заря осветила место боя, везде лежали убитые и раненые. Казаки убили в этот день не меньше 10 тысяч.

Два дня турки хоронили убитых. Тихо было в их пестром и горделивом лагере. На третий день турки приступили к правильной осаде Азова. В продолжение трех дней тысячи рабочих копали землю и насыпали валы. На глазах у казаков вал поднимался все выше и выше и стал уже выше стен азовских. Тогда казаки горячо помолились и, попрощавшись друг с другом, вышли всем отрядом в 7000 человек и бросились на 300-тысячное турецкое войско.

Вот как описывает эти события их участник казак Федор Иванович Порошин: «Увидели мы ту гору высокую, горе свое вечное, смерть нашу, и, прося у Бога милости и у Пресвятой Богородицы помощи, призывая на помощь чудотворцев московских и учиня промеж себя надгробное последнее прощание друг с другом и со всеми христианами православными, малою своею дружиною в семь тысяч пошли из града на прямой бой против их трехсот тысяч.

Господь Сотворитель, Небесный Царь, не выдай нечестивым создания рук Своих: видим пред лицом смерть свою лютую. Хотят нас живых покрыть горою высокою, видя малочисленность нашу и безсилие, видя, что нас в пустынях покинули все христиане православные, убоявшись их лица страшного и великой силы турецкой. А мы, бедные, не отчаялись в Твоей к нам Владычней милости, ведая Твои щедроты великие, за веру христианскую помираючи, бьемся против трехсот тысяч за церкви Божии, за все государство Московское и за имя царское.

Положа на себя все образы смертные, выходили мы к ним на бой и единодушно крикнули, выйдя к ним: «С нами Бог, разумейте, языцы неверные, и покоряйтеся, яко с нами Бог!»

Услышали неверные из уст наших то слово, что с нами Бог, и не устоял впрямь ни один против лица нашего — побежали все от горы своей высокой. Побили мы их в тот час множество, многие тысячи».

Атака казачья была так стремительна, что турецкие полки побежали. В эту вылазку казаки отняли несколько знамен и побили множество турок. Кроме того, взяли 28 бочек пороха, которым тут же подорвали турецкий вал.

Турки отошли дальше и принялись насыпать валы еще больше первого. На пять верст тянулся новый вал. Целые горы воздвигались вокруг Азова, на горы эти ввозили тяжелые пушки и устанавливали их против города.

Началась бомбардировка. Она длилась 16 дней и 16 ночей. Турецкие ядра разрушали стены, ломали дома, валили башни. Все постройки были снесены до основания, и только уцелела церковь Святого Николая Чудотворца.

Тяжело было казакам. Но не легче было и туркам. Турки несли огромные потери.

В сентябре месяце турки решили взять казаков измором. В продолжение двух недель он каждый день посылал по 10 000 человек на штурм, сменяя штурмующих каждый день. И днем и ночью вели непрерывную стрельбу по крепости. Последние силы истощались у казаков.

«А дружина наша уже совсем маленькой сделалась, сменить нас некому, и ни на один час отдохнуть нам не дают. В те поры отчаялись мы в Азове-городе живот свой сохранить и не надеялись уже на помощь от людей, только чаяли себе помощи от Вышнего Бога. Прибежим, бедные, к единственному своему помощнику, к Предтечеву образу, перед ним, светом нашим, расплачемся слезами горькими: «Государь-свет, помощник наш, Предтеча Иван, по твоему, светову, явлению разорили мы гнездо змиево, взяли Азов-город. Побили мы в нем всех, кто христиан мучил, идолослужителей. Твой, светов, и Николин дом очистили, и украсили мы ваши чудотворные образы своими грешными и недостойными руками. А теперь и впрямь видим: смерть нам от турок идет. Поморили они нас безсонницей, дни и ночи безпрестанно с ними мучаемся. Уже ноги наши под нами подгибаются, и руки наши уже не служат нам в обороне — замертвели; уже от утомления очи наши не глядят, уже от безпрестанной стрельбы пороховой глаза у нас повыгорели, уже язык наш во устах не ворочается, чтобы на басурманов закричать — такое наше безсилие, не можем в руках своих никакого оружия держать. Почитаем мы себя уже мертвецами. Через два дня, чаем, прекратится сидение наше в осаде. Теперь мы, бедные, расстаемся с вашими иконами чудотворными и со всеми христианами православными: не бывать уж нам на Святой Руси. А смерть наша, грешничья, в пустынях за ваши иконы чудотворные, за веру христианскую и за имя царское, и за все царство Московское».

С трудом держали они оружие, и сами считали, что уже нет у них сил оборонять Азов. И вот они решили выйти из разрушенного турками города и пасть всем до одного, чтобы не было срама им, что они Азов сдали.

Ночью, 26 сентября, начали прощаться. Тени, а не люди ходили по обломкам Азова и спускались к храму Николая Чудотворца.

«— Прости нас, холопов своих грешных, государь наш православный царь Михайло Федорович всея России! Вели наши помянуть души грешные! Простите, государи, все патриархи вселенские! Простите, государи, все митрополиты и архиепископы, и епископы! И простите все, архимандриты и игумены!.. Не опозорили ничем государство Московское! Решили мы, бедные, умом своим, чтобы нам не в ямах умирать, и по смерти учинить себе славу добрую. Подняв на руки иконы чудотворные, Предтечеву и Николину, пошли с ними против басурман на вылазку, и милостью их явною, побили мы шесть тысяч, выйдя внезапно. Увидели люди турецкие, что стоит над нами милость Божия, что ничем одолеть не умеют нас, и с тех пор перестали посылать на приступ людей своих».

На рассвете 27 сентября казаки вышли из лагеря и, выйдя, почувствовали в себе былую бодрость и силу. Встрепенулись сердца. Казаки готовились дорого отдать свою жизнь.

Но в передовых турецких укреплениях царила мертвая тишина. В утреннем тумане медленно продвигалась горсть защитников Азова. Но вот повеял с моря легкий ветерок, и казаки увидели пустой лагерь и турок, поспешно грузящихся на суда. Господь услышал казачьи молитвы. Предводитель турок не счел возможным, ввиду болезней в его лагере, продолжать осаду, и отступил. Казаки, из последних сил, побежали за турками и открыли по ним огонь, а потом атаковали и отняли одно большое знамя и семь малых знамен. Так кончилась знаменитая оборона казаками Азова (И. Кучменко. Азовское осадное сидение).

93 дня и ночи длилась осада. За это время небольшой отряд казаков выдержал штурм почти 300-тысячной армии и с Божией помощью победил врага.

Эту помощь свыше видели и ощущали наши противники. В жизни Оптиной пустыни есть удивительный случай, о котором мало кто знает.

Там, в Иоанно-Предтеченском скиту подвизался, а затем мирно почил неприметный инок Николай, фигура которого имела явные следы перенесенных физических истязаний. Но эта-то изуродованная плоть как раз и хранила великую тайну монаха. Только единицы из братии знали, что он — турецкий паша, то есть генерал. Наблюдая удивительные качества русских воинов, он, во что бы то ни стало, захотел принять Православие. Поэтому он бежал от своих, но был пойман и жесточайше избит. Это повторялось не один раз. В конце концов, он оказался в Оптине. Мечта упрямого турка осуществилась, да так, что последние годы он уже тяготился земной жизнью, созерцая красоты Горнего мира, куда постоянно восхищался духом.

Монах Николай, пребывая на земле, все время слышал ангельское пение и искренне удивлялся, если его не слышали другие. Только после смерти подвижника была открыта удивительная тайна его жизни (В. Г. Цветков. Русская доблесть).

Православие невидимым покровом всегда ограждало в сражениях наших воинов от многих смертельных опасностей.