Всемирный потоп – суровый урок

В Ветхом Завете сказано: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

По велению свыше произошел потоп, и за 150 дней «покрылись все высокие горы». Уцелела из всех людей лишь семья праведника Ноя, ковчег которого был выброшен на гору Арарат.

Серьезные богословы толкуют данный текст как аллегорию и назидание живущим не предаваться грехам. Но есть у предания более глубокие корни. Миф о великом потопе возник в Двуречье (в долине рек Тигра и Евфрата) задолго до создания Торы и Ветхого Завета.

В таблице ХI ассирийского «Эпоса о Гильгамеше» повествуется о потопе вполне правдоподобно. С юга надвинулась черная туча, ливень продолжался «шесть дней, семь ночей». Судно праведника Утнапиштима пристало к горе Ницир (высота 330 метров над уровнем моря). Очевидно, что составители Библии воспользовались этим описанием, сделав упор на чудо и нравственный аспект.

Наиболее древним текстам сказания о потопе, обнаруженным в Двуречье, не менее пяти тысячелетий. Тогда в этом регионе обитали шумеры, создатели одной из древнейших цивилизаций на Земле.

Вообще, сказаний о потопе, в том числе всемирном, на свете возникло множество в разных регионах по берегам морей и в долинах крупных рек. Наиболее знаменитый из них, вошедший в Тору, Ветхий Завет, Коран, был особенно сильным. Иначе его не включили бы в священные писания. Возможно, память о нем сохранилась еще и потому, что подобные бедствия периодически повторялись.

Ученые предположили, что существовал один или несколько периодов, когда в Двуречье наступало время повышенной увлажненности. Но разве от этого произойдет катастрофический разлив рек? Они станут более полноводными, вот и все. А речь идет о необычайном ливне.

В 1929 году экспедиция под руководством английского археолога Леонарда Вулли при раскопках древнейшего вавилонского города Ура вскрыла в глубоком шурфе мощный слой речного ила. Ниже его вновь оказались черепки посуды, зола, кремневые осколки. И в других шурфах встретили такой же слой. Вулли счел это следами потопа.

Микроскопический анализ показал, что слой образован почвами, принесенными из средней части Евфрата. Эпоха «до потопа» была названа культурой Эль-Обейда. Создали ее шумеры.

«Разумеется, это был не всемирный потоп, – писал Вулли, – а всего лишь крупнейшее наводнение в долине Тигра и Евфрата… Но для тех, кто жил здесь, долина была целым миром. Большинство обитателей ее, вероятно, погибли… И если при этом какому-то семейству удалось на лодке спастись от наводнения, его главу, естественно, начали воспевать как легендарного героя».

Двуречье было плоской, частично заболоченной равниной. Города и поселки располагались на пологих холмах. При подъеме уровня речных вод на несколько метров затоплялись тысячи квадратных километров территории и почти все поселения.

После Вулли археологи обнаружили несколько слоев, оставленных крупными наводнениями. Это может свидетельствовать о нескольких потопах. Не потому ли Утнапиштим предвидел очередную катастрофу? При резком подъеме воды в реке кто-то догадался укрыться на судне.

По клинописным текстам удалось восстановить список царей Шумера. Первые восемь имен – от А-лу-лима, правившего в городе Нунки (Эриду), до Ибартуту, правителя Шуруппака, – заканчивались припиской: «Затем был потоп. После него была вновь ниспослана свыше царская власть».

Вряд ли можно усомниться в том, что был потоп, вошедший в хроники, поэмы, а затем и священные писания. Конечно, он был всемирным только для мира шумеров – долины Двуречья. Но что же его вызвало?

Австрийский геолог Э. Зюсс в конце ХIХ века пришел к мнению, что катастрофу вызвали объединенные усилия мощного тропического циклона, землетрясения и нагонной волны с Персидского залива. Но, судя по шумерскому и вавилонскому преданиям, вода, нахлынув на сушу, стояла довольно долгое время. При цунами ничего подобного не бывает.

В те времена не только Персидский залив имел другие очертания, но иными были ландшафты всего огромного бассейна рек Тигра и Евфрата. Нередко историки пишут, будто шумерская цивилизация возникла «среди пустыни и заболоченных озер, на бескрайней плоской равнине, однообразной и на вид совершенно серой… Этот унылый рельеф побуждает человека или к бегству, или к активной деятельности в борьбе с природой» (В.В. Емельянов).

Выходит, какие-то чудаки пожелали жить в унылой бесплодной пустыне, чтобы бороться с природой? Кому пришло в голову строить поселения и города в самом неподходящем для этого месте?!

Вывод очевиден: когда Сахара была саванной, в Двуречье природные условия были благоприятны для жизни. Ныне местный климат определяется соседством пустынь и полупустынь. А 5–6 тысячелетий назад здесь были саванны с озерами, болотами и лесными массивами. С запада, со стороны Аравийского полуострова, в Евфрат впадали 4–5 полноводных рек, от которых остались лишь сухие долины.

На западе Ирана и на Армянском нагорье с IV тысячелетия до н. э. возникает отгонное скотоводство, в крупных долинах появлялось все больше поселений. Но затем земли пришли в запустение, а мелкие поселки остались в небольших долинах.

Подъем и упадок хозяйства происходили столетиями. Говорить о какой-то одной причине циклов не приходится: меняется целый комплекс природных, технических, экономических, духовных, социальных факторов. Один из наиболее важных – экологический. Любое общество связано с окружающей средой – источником пищи, воды, материалов, энергии.

Ограниченность природных ресурсов – полезных видов растений и животных, плодородных почв, пресных вод – заставляет людей концентрировать усилия на обустройстве и улучшении (мелиорации) отдельных участков, не заботясь об окружающей «дикой» местности. Усиливается контраст между процветающей искусственной и беднеющей естественной природой.

«Его сиятельство» огонь несет не только свет и тепло людям, не только помогает плавить металлы, создавать керамику. Он помогает освобождать от леса землю под поля и пастбища. Последствия истребления лесов и осушения болот в предгорьях и в речных долинах известны: сильная эрозия и высокие паводки, «потопы». Они выносили массы наносов, вызывая заиление каналов и резкие смещения речного русла.

Чрезмерный выпас скота, распахивание и активная эксплуатация почв усиливали ветровую эрозию. Орошаемые земли подверглись вторичному засолению. В измененных почвах втрое уменьшается величина влагоемкости (количество влаги, которое удерживает грунт). А потеря органики приводит к дефициту важного биогенного элемента – азота, содержание которого уменьшается в несколько раз.

Примитивное земледелие и скотоводство со временем снижают плодородие почвы. Происходит эрозия земель. Требуется значительный срок для хотя бы частичного возрождения почвенного покрова.

Объединенные в государственные образования люди стали сообща проводить крупные мелиоративные работы, создавать города, накапливать и хранить знания, совершенствовать технику. Обособились социальные группы по специальностям, роду занятий. Выстроилась «вертикаль власти». На ее вершине находились правители, а в основании – бесправные рабы, «рабсила» или, как их называли в Древнем Риме, говорящие орудия труда.

В то же время ожесточилась борьба между государствами за землю и воду, с целью захвата чужой собственности и рабов. Войны наносили немалый урон природе, вызывая дополнительные опустошения.

В результате завоеваний создавались крупные империи с большим количеством рабов. Часть пленных уничтожали ради своей безопасности, другую часть использовали на общественно полезных работах, для возведения дворцов и храмов, крепостных стен. Люди порабощали не только себе подобных, но и окружающую природу. И то и другое приводило лишь к временным успехам.

Климат столь же зависит от характера земной поверхности, как ландшафт – от климата. А потому распространение пустынь с их специфическим климатом идет ускоренно. Чем больше пустынь, тем засушливей климат, а чем он засушливей, тем обширней пустыни.

По такой схеме шло изменение природных условий в Двуречье. Со временем все более обострялись отношения как в обществе и между государствами, так и цивилизации с природой. Усиливались контрасты не только социальных слоев, но и климата. Такая двойная нестабильность порождала социальные и природные катастрофы.

Нравственная основа библейского сказания о потопе очевидна: увидел Бог, что велико развращение людей, вот и пришлось их истребить. Эту часть предания о Всемирном потопе натуралисты оставляли без внимания. Ведь она свидетельствует о сверхъестественной силе, ниспославшей бедствие. Ссылка на Бога бесполезна для понимания природы.

Так прежде думал и я. И заблуждался.

Дело не в том, что свершилось чудо. Вопрос в другом: мог ли великий потоп произойти из-за греховных, нарушающих законы мироздания действий людей? Не было ли это наказанием за преступления против природы?

Этот экологический аспект проблемы ученые не заметили.

Может возникнуть недоумение: разве в силах человеческих содействовать потопу? Как это могло быть?

Оказывается, содействовать могли, и не только в Двуречье.

…В верховьях крупнейших рек Китая, в предгорьях, на основных водосборных территориях люди поселились раньше, чем приступили к освоению долин в низовьях рек. Как во многих других регионах, земледелие и скотоводство поначалу получили распространение именно в предгорьях.

Что при этом происходило? Как обычно – уничтожение лесов и осушение болот. Распространялись поля и пастбища. Значительно увеличился поверхностный сток и уменьшился подземный.

Потоки, вызванные ливнями, характерными для предгорий, все больше выносили в реки пылеватых частиц, потому что в регионе распространены лессовые породы, легко разрушаемые склоновыми потоками. Возникали и множились овраги, уменьшались площади, пригодные для земледелия, и усиливался поверхностный сток.

В крупных речных долинах возникли первые рабовладельческие государства. А предгорья были уже в значительной степени лишены плотного растительного и надежного почвенного покрова, а также верховых болот, регулирующих поверхностный и подземный сток. Во время сильных ливней или быстрого таяния снега почти вся масса воды по оголенным склонам скатывалась в овраги и вливалась в реки, вызывая потопы.

Наиболее сильная из подобных катастроф осталась в памяти поколений. Правители страны вынуждены были принять срочные меры: провести и углубить каналы, расчистить речные русла от наносов, построить дамбы. Так удалось несколько уменьшить урон от катастроф.

Вот и в Двуречье происходило нечто подобное. Хотя почвы здесь пестрые: наряду с илистыми и болотными имеется много песчаных. Они легко подвергаются эрозии после того, как нарушен верхний гумусовый слой. Это сказалось на истории цивилизаций еще в «допотопный» период.

Города-государства Шумера заботились о том, чтобы подвластные им территории были плодородными. Широко использовалась мелиорация земель с помощью системы каналов. Однако вне таких зон на песчаных возвышенностях снижался уровень грунтовых вод, скудела естественная растительность, которую уничтожал пасшийся скот, происходила деградация почв и эрозия земель. В понижениях рельефа при избыточном увлажнении формировались бесплодные солончаки.

Постепенно все более четко обозначались опустыненные территории и зеленые острова «оазисов» с искусственным орошением среди них. Централизация системы каналов приводила к тому, что мелкие поселения тяготели к центрам. В городах началось строительство крепостных стен: верный показатель частых войн (другой показатель – появление рабов и увеличение их числа).

С III тысячелетия до нашей эры начали строить зиккураты – ступенчатые пирамиды на земляных платформах со святилищами на вершинах. Кладка была сплошной, без внутренних помещений. Соседние ярусы соединялись наклонными спусками или наружными лестницами. Башни строили из сырцового кирпича, глину для которого брали тут же.

Песчано-глинистые холмы, лежащие в основании зиккуратов, поначалу насыпались для того, чтобы спасать людей и скот во время катастрофических наводнений. Наиболее сильным из них был, по-видимому, легендарный потоп.

Итак, подведем итог.

6—7 тысячелетий назад в долине Двуречья господствовали дремучие леса, болота и озера, перелески с участками саванн, где водилось много диких животных.

Освоение крупных речных долин начиналось с предгорий, где природа разнообразна и не такая буйная: лесные массивы чередуются с лугами, много речек и ручьев, выпадает немало атмосферных осадков и пасутся стада диких животных.

При постоянном росте населения все меньше оставалось в предгорьях лесов и все больше – полей и пастбищ. Истощались почвы и грунтовые воды, началась эрозия земель на склонах, лишенных кустов и деревьев. Так люди создавали условия для губительных потопов.

На оголенных склонах осадки не впитываются в почвенный слой, а превращаются в быстротекущие потоки, ручьи. Поэтому ливни в предгорьях стали вызывать в долинах мощные наводнения. Во время одного из них объединилось несколько природных стихий. Так и сказано в наиболее достоверных шумерских, аккадско-вавилонских преданиях о великом потопе.

Сильный устойчивый юго-восточный ветер, переходящий в ураган – тропический циклон, – вызвал сильные нагонные волны. Воды Персидского залива вторглись далеко на сушу. Подпруженные реки вышли из берегов, резко увеличивая масштабы наводнения.

Сильнейшие ливни обрушились на предгорья. Отсюда вся масса воды хлынула в долину, усугубляя действие морского и речного потопа. Огромная часть плотно населенной низменности Месопотамии оказалась под водой.

Спастись могли только люди если не нравственно безупречные, то уж во всяком случае предусмотрительные. Помня о былых наводнениях, они строили «ковчеги», искали спасения на крупных судах.

Грандиозная катастрофа произошла не только из-за природных стихий, но и в результате последствий долгого хозяйничанья людей в предгорьях. От деградации естественных ландшафтов пострадали в конечном счете сами же люди. Значит, Всемирный потоп был ниспослан свыше в наказание человечеству за грехи.

Составители Библии рассуждали с позиций нравственности, доказывая на необходимость выполнять священные заповеди. Но в главном они оказались правы: люди на себе испытали последствия своей хищнической деятельности, нарушив священные законы природы.

Легендарный потоп, обрушившийся на цивилизацию Двуречья, – важный рубеж во взаимоотношениях человека и природы. Прошла череда потопов. Передаваясь из поколения в поколение, предания о них превратились в единую легенду, обрели художественную форму и философско-религиозное содержание.

Выходит, катастрофа была и природной, и техногенной, вызванной искусственно, хотя и неумышленно. («Технос» по-гречески – ремесло, искусство; техногенный – означает искусственный, созданный человеком посредством техники). С тех пор отношения людей с природной средой все чаще приводили к результатам катастрофическим. Свидетельство тому – руины былых цивилизаций.

Несмотря на развитие в последующие века философской и научной мысли, ничего в этом отношении принципиально не изменилось. Люди (то есть мы все) преимущественно разрушают и загрязняют среду своего обитания, тратя менее десятой доли используемой энергии на созидание.

Конфликт современной цивилизации лишь более обостряется, о чем свидетельствуют аномалии погоды и климата. Мощная техника предоставила людям необычайные возможности не только созидать новое, но еще в значительно больших масштабах – разрушать и загрязнять то, что было создано природой.

Из великого множества примеров приведу один «свежий» и актуальный в контексте главной темы данной книги.