Судьба культуры древних охотников

Столетие назад в пустынных районах Африки были обнаружены наскальные рисунки. На самых древних из них, сделанных около 10–12 тысячелетий назад, показаны обитатели саванны (жирафы, слоны, носороги, львы, леопарды, страусы), а также рек, болот и озер (бегемоты, крокодилы). Эти животные в историческое время в Сахаре не встречались.

Сменяют их изображения мелкого и крупного рогатого скота, которых сопровождают пастухи; охотники показаны с луками и стрелами. Затем появляются боевые колесницы, а стиль напоминает египетское искусство. И только на самых поздних рисунках – одногорбые верблюды и лошади.

Очевидно, жители Сахары каменного века имели немало досуга, чтобы предаваться таким «излишествам», как изобразительное искусство. Они словно оставляли потомкам послания о своей жизни.

От древних охотников и рыболовов сохранились свидетельства их деятельности: каменные и костяные наконечники стрел и гарпунов; груды костей животных, рыб, моллюсков; рисунки животных, которых уже не встретить на данных территориях. О еще одном наследстве, оставленном ими, не упоминают специалисты. Это – измененные ландшафты.

Дело не в том, что охотники каменного века убили и съели, скажем, шерстистых носорогов и мамонтов, бизонов и пещерных медведей в Евразии, а крупных млекопитающих в Сахаре и Северной и Южной Америке. Более существенно другое: люди занимали самые удобные для обитания участки, вытесняя животных на мало пригодные для жизни территории. Огромное значение имело использование огня для загонной охоты, выжигания кустов, сухостоя.

Французский археолог А. Лот писал: «За двадцать пять с лишним лет я исколесил Сахару вдоль и поперек… Я следовал вдоль ее древних рек, русла которых образовали очень сложную сеть, своего рода огромный высохший скелет некогда полноводной речной системы…

Меня интересовало все: фауна, флора и, конечно, многие проблемы физической географии, населения, древней истории Сахары и другие вопросы. Сахара представляет собой одно целое. Постичь ее можно только при наличии комплекса знаний во всех областях, будь то геология, биология, климатология или история…

Больше всего меня, несомненно, интересовали люди, особенно жившие в доисторический период. Наибольшее удовлетворение я испытывал, занимаясь именно этим вопросом. Мне не раз удавалось обнаружить следы древних племен, населявших Сахару. Здесь, в горах и долинах, они охотились, ловили рыбу, возделывали землю.

В глубине эрга, в Тенере, я обнаружил следы стоянок древних рыбаков: большие груды рыбьих костей, скелеты гиппопотамов и слонов, каменные орудия. В пятистах километрах к югу, на границе Сахары и Судана, я нашел еще добрый десяток стоянок. Тут были кучи рыбьих костей, черепашьи панцири, раковины моллюсков, кости гиппопотамов, жирафов и антилоп, среди которых лежали человеческие скелеты…

Я мог бы привести еще много примеров: лишь в окрестностях Ахаггара мной было обнаружено около восьмидесяти мест со следами стоянок доисторического периода. Из этого можно заключить, что когда-то Сахара была густо населена и ее фауна была аналогична фауне современной саванны».

Следовательно, в прошлом здесь часто шли дожди. Полноводные реки брали свое начало в горных массивах, образовав крупную сеть, соединявшуюся с Нигером, озером Чад и другими большими озерами. Ныне в понижениях рельефа, где прежде расстилалась гладь пресных вод, находятся соленые озера.

На древних рисунках Сахары развернута панорама природной обстановки и событий последних 10 тысячелетий. Сравнительно недавно на месте великой пустыни существовала плодородная влажная саванна с крупными лесными массивами, с многочисленными реками, озерами, болотами, с богатым растительным и животным миром.

Прошлое Сахары предстает в неожиданном виде наглядно, очевидно в полном смысле этого слова. Бытовой и охотничий инвентарь дает самые общие представления о характере древней культуры. Рисунки показывают сцены из жизни аборигенов, а также животных, на которых они охотились.

Древние «сахаряне», жившие в теплых влажных тропиках, и столь же древние «европеоиды» конца ледникового периода, обитавшие на полторы тысячи километров севернее, создали великолепные рисунки животных, нередко в динамике. Они оставили отпечатки рук или художников, или удачливых охотников. Встречаются причудливые образы: одни похожи на шаманов, другие на карикатуры, третьи на фантастических «зверолюдей».

Культура охотников каменного века, принадлежавших к разным племенам или расам, развивалась сходно. Не случайно же археологи подразделяют каменный век по характеру и набору обработанных орудий охоты, принадлежностей быта. Техника демонстрирует эволюционные ряды, которые можно называть гомологическими (сходными, соответственными).

Какими бы особенностями цвета кожи ни обладали представители разных рас, у них одинаковы гримасы смеха, удивления, печали, ужаса (кое в чем выражение эмоций, как писал еще Ч. Дарвин, сходно у человека и шимпанзе). Духовный мир людей тоже имеет очень много общего.

Со временем в искусстве Тассили (Центральная Сахара) наступает эпоха расцвета. Появились полихромные росписи. Размеры круглоголовых фигур, которых порой называют инопланетянами, становятся больше, а их исполнение – искуснее.

Со временем первобытные художники более тщательно изображают сцены, где, кроме человеческих фигур, появляются слоны, носороги, антилопы, муфлоны. Формы становятся изящнее, передаются детали: браслеты, пояса, украшения на голове и плечах (перья, головные уборы). Полосы и точки на груди, животе, бедрах, ногах или руках похожи на татуировку, насечки. Они удивительно похожи на татуировку современных племен Верхнего Нила или Центральной Африки.

Итак, цивилизация охотников каменного века в Сахаре постепенно достигла расцвета, как показывают их рисунки. Казалось бы, должен продолжиться прогресс. Однако художественные достоинства росписей начали снижаться. Рисунок стал грубее, формы тяжелей, проще. Техника живописи свелась к обведению контура красной охрой.

Росписи порой достигают исполинских размеров. Значит, художники стремились не к красоте своих творений, а к тому, чтобы они производили как можно более сильное впечатление на зрителей.

Для таких изменений должны были быть веские основания. Стало важно показать нечеловеческие размеры фигур. Невольно вспомнишь мифы и легенды о былых великанах. Для древних племен такими могли быть обожествляемые предки, великие охотники, дух которых сопровождает племя и способен помочь в трудных ситуациях.

Почему раньше не было таких упований на богов? Скорее всего причина проста: добыча давалась без особого труда, и не требовалось прибегать к магическим заклинаниям, обращаться за помощью к демонам стихий или обожествленным предкам.

Появились изображения охотников с луками и стрелами. Лук нужен, чтобы добыть мелкую подвижную и осторожную дичь, к которой трудно подобраться близко. Почему она стала привлекательной? Ради спортивного интереса или для услады гурманов? Вряд ли. Наиболее разумный вариант ответа: крупных сравнительно малоподвижных животных стало меньше, а подвижные, уменьшившись в числе, стали проявлять повышенную осторожность к людям.

Сторонники климатических ритмов без особого труда объясняют, почему так произошло. В книге «Блестящее наследие Африки» сказано:

«Более 8 тысяч лет назад в том регионе, который позже превратился в величайшую пустыню мира, существовал целый ряд обществ, ведущих оседлый образ жизни и занимавшихся сельским хозяйством. В те времена, судя по оставшимся на скалах изображениям, Сахара была цветущим краем. Возникшая благодаря обильным осадкам буйная растительность давала пищу и кров разнообразным животным. А это, в свою очередь, привлекало сюда бродячих охотников-собирателей. Некоторые из них со временем переходили к оседлому образу жизни, становясь земледельцами и пастухами.

В восьмом тысячелетии до н. э. начали происходить климатические изменения. Сахара превратилась в опаленную солнцем пустыню, почти совершенно непригодную для жилья и путешествий. И только в одном месте воды Нила создали узкую полоску жизни, где возникли первые африканские общества, достигшие высокого уровня развития».

На самом деле нет никаких доказательств быстрых катастрофических изменений климата (от влажной саванны – к пустыне в кратчайшие сроки). Еще во времена Геродота (2,5 тысячелетия назад) в Сахаре оставались обширные территории, занятые саванной. Ее можно было пересечь пешком.

Как же связано появление лука и перемены в фауне с изменением стиля изображений, который Анри Лот определил как стадию упадка? Возможно, художникам приходилось тратить больше времени на охоту (мелкую дичь надо убивать или ловить в большом количестве, чтобы удовлетворить потребности племени). Теперь уже нельзя было содержать профессиональных жрецов-художников. Да и образ жизни племен должен был измениться: начался переход к производящему хозяйству.

Часто предполагается, будто такой переход сразу дал прекрасные результаты, пищевые продукты появились в изобилии, наладились сезонные ритмы работы, не надо было полагаться на счастливую охоту или находки съедобных растений, а появилась возможность выращивать домашних животных и культурные растения в нужном количестве.

Однако поначалу это было занятием хлопотным и не особенно выгодным. Еще предстояли долгие века одомашнивания скота, отбора продуктивных популяций животных и растений. В такое время бывают голодные годы, когда убывает население, учащаются конфликты…

Догадаться о возможности искусственного выращивания растений или разведения скота люди могли задолго до перехода к земледелию. Муравьи выращивают грибы и содержат своих «дойных коровок». Почему бы до этого не додуматься древним охотникам? Насекомым для создания производящего хозяйства потребовались миллионы лет. Но человек имеет «серые клеточки», в миллионы раз превышающие количество нейронов в ганглиях муравьев.

Люди, умевшие вырабатывать разнообразные изделия из камня, дерева и кости, способные великолепно рисовать и находить или даже создать необходимые для этого краски, наблюдавшие за повадками животных и особенностями жизни растений, давным-давно могли заняться скотоводством и земледелием. Вопрос – зачем?

Пока в достатке мясо, добываемое на охоте, рыба, съедобные дикорастущие растения, никто не станет усложнять себе жизнь тяжелым трудом. Природа обеспечивает всем необходимым! А в излишествах нет потребности. Эпоха больших перемен наступает, когда начинает давать серьезные сбои традиционный порядок, издавна налаженный быт.

В периоды подъема и процветания людям нет нужды вымаливать у богов блага. Иначе в случае перемен к худшему, когда приходится существовать в состоянии неопределенности, а прежние навыки и знания помогают плохо. Закрадывается мысль: а если мы разгневали могучих демонов? Пора обратиться к ним за помощью,

Свое отношение к богу плодородия или судьбы демонстрировали наглядно, изображая его огромным и могучим. Чтобы создать пятиметровую фигуру из Сефара, устраивали подпорки, полати. Как писал Лот: «Большая фигура в маске (высота 2,5 метра). Стремление к гигантским размерам изображений – одна из характерных особенностей живописи архаического стиля. В Сефаре подобные росписи встречаются наиболее часто».

Показана фигура условно: торс без плеч, бедер и талии, тонкие ручки с браслетами или татуировкой, вместо головы подобие блина с двумя рожками по бокам и тремя бугорками посередине. В правой руке – посох, копье или гарпун, в левой – предмет, похожий на рыбу, мешок или бурдюк. Справа на уровне груди – нечто, напоминающее бумеранг (его изобрели не только в Австралии).

Для древних художников главным было не «самовыражение», а стремление принести пользу сообществу, от которого они ни физически, ни духовно не отстранялись (изгнание было наказанием за тяжкое преступление).

…Когда в саванне уменьшилось количество диких животных из-за деятельности человека и распространения пустынь, настала пора скотоводства. После трудного переходного периода производящее хозяйство стало, как теперь говорят, рентабельным. Начался новый расцвет искусства.

Великолепную роспись обнаружили в одной из пещер в скальном массиве Ауанрхет малопригодном в наше время для обитания. «На стене возникает, – пишет Анри Лот, – во всей своей красоте изображение коленопреклоненной женщины высотой около двух метров. Согнутой рукой она поддерживает голову. Исполненные чистоты классические линии ее лица с удлиненным разрезом глаз напоминают греческую живопись. Диадема, скрепляющая прическу, указывает, по-видимому, на ее знатное происхождение. Быть может, она – какая-нибудь ливийская богиня? Во всяком случае, черты ее лица типичны для женщин Средиземноморья».

А может быть, в Центральной Сахаре более пяти тысячелетий назад возникло одно из первых в мире государств? Ведь были святилища с изображениями богов. Там могли находиться резиденции правителей и жрецов. Существовали «художественные мастерские», где изготавливали краски, обучали ремеслу художника. Постройки того времени были почти исключительно деревянными (этот материал тогда был в достатке), а потому не сохранились.

Необычайно большое количество и разнообразие наскальных росписей периода скотоводов, их высокий художественный уровень наводят на мысль о существовании здесь цивилизации с комплексным хозяйством, самобытной культурой, социальным расслоением, а возможно и с единоличным или коллегиальным правлением. Было высказано мнение о египетских заимствованиях в искусстве Сахары. Но могло быть обратное влияние.

На рисунках появились лица. Прежде подчеркивалась именно «безликость». Значит, изменились верования. Были преодолены некоторые суеверия, предрассудки. Искусство стало «светским», вышло из-под господства магии.

«Крупные живописные композиции, – подчеркивает Лот, – особенно та, которую мы назвали “Сидящие мужчина и женщина”, поражают своей красотой. Никогда еще доисторические художники так талантливо не изображали человеческое тело. Эти росписи можно сравнить лишь с творениями греков, появившихся гораздо позднее. Иногда на них встречаются большие отдельные изображения животных…

В частности, мы нашли на шести росписях скотоводческого периода изображение типично египетской лодки со знаками номов на весле. Столь необычные для Тассили лодки свидетельствуют о том, что пастухи-скотоводы… испытали влияние египетской культуры».

А почему тип «египетской лодки» не мог возникнуть в Сахаре? Здесь существовали полноводные реки, обширные озера (акватория Чада была примерно в 8 раз больше современной); местные жители ловили рыбу, охотились на гиппопотамов. И тростник, и дерево были у них под руками.

Обнаружены материальные свидетельства пребывания в этих местах людей: каменные жернова, черепки посуды, буквально устилавшие пол некоторых убежищ. Встречаются каменные топоры, наконечники стрел, скребки и остатки украшений, например бусинки от ожерелий, выточенные из скорлупы страусового яйца, подвески и браслеты из сланца.

…Проходили века, и возрастающее количество скота уже с трудом могло прокормиться на освоенных территориях. А наиболее устойчивые пастбища и пашни – в долине Нила. Сюда стали переходить племена скотоводов Сахары. Прежде тут в дремучих лесах обитали редкие группы охотников. Теперь пришли племена скотоводов, выжигавших и вырубавших леса. Они образовали первые государства в долине Нила.

Для оставшихся в саванне, ставшей полупустыней, настали трудные времена. Пастбища скудели из-за перевыпаса скота. Деревьев почти не оставалось. Условия их обитания постоянно ухудшались.