Аномалии климата и аномалии личности

Некогда читатель из Ленинграда Н.М. Георгиевский прислал мне свою статью «Приоритет потребностей над мышлением». Он привел слова Фридриха Энгельса: «Люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей». И добавил: «Мысль не может предшествовать своему возбудителю – поступившей информации, наблюдению, ощущению… Она всегда должна только следовать за стремлением удовлетворить возникшую потребность».

Культура мышления не дана человеку изначально, а вырабатывается, воспитывается, развивается со временем в общении с окружающей социальной, природной, интеллектуальной средой. Хотя порой мышление становится потребностью если не многих, то некоторых людей.

Какие потребности абсолютно преобладают в капиталистическом обществе? Само название подсказывает: в капитале, деньгах, личной выгоде, богатстве. Такова система плутократии – власти богатых.

Эти потребности предполагают приумножение капитала, избыточное накопление богатств. Без этого нормальный совестливый человек проживет великолепно. А Homo Technicus возмещает свое духовное убожество материальными излишествами.

Прогресс техники предоставил прекрасные возможности развивать производство, все активней использовать природные ресурсы и получать высокие прибыли. Неимоверно быстро увеличивала мощь и разнообразие техника истребления, также принося заинтересованным группам и организациям прибыль.

Такова схема. Она помогает понять, почему ускоренно развивались технические и базовые для них физико-математические и химические науки. По сравнению с ними естествознание (геология, география, частично биология, экология) значительно отстают.

Необычайно вырос престиж физиков с тех пор, как были созданы чудовищные средства разрушений и убийства. Подобные разработки щедро оплачиваются. Физико-математические науки стали определять мировоззрение людей.

В первой половине прошлого века В.И. Вернадский предположил, что такой перекос в общественном сознании, тем более в среде интеллектуалов, будет вскоре преодолен, а на первый план выйдет учение о биосфере как основе познания и разумного преобразования земной природы.

Вопреки его ожиданиям, укоренилось именно физико-математическое, в принципе механистическое понимание природы. Наиболее яркие его проявления: теория рождения Вселенной в результате взрыва сгустка первоматерии; глобальная тектоника плит; гипотеза массовых вымираний организмов от последствий падения астероидов; представления о возможности устойчивого «саморазвития» порядка из хаоса.

По-прежнему господствует идея всеобщего прогресса природы и общества (французский философ Жозеф де Местр назвал ее «пошлой гипотезой»). Хотя бесчисленные примеры показывают: безусловный прогресс производства и техники наносит колоссальный урон области жизни; даже интенсивное скотоводство и земледелие способны превратить в пустыни обширные территории.

Жизнь природы мы знаем подчас хуже, чем крупные натуралисты прежних веков. Они познавали ее как целое, а теперь узкая специализация ученых определяет узость их мировоззрения и скудость идей, из которых самыми популярными становятся наиболее примитивные.

Человечество постоянно накапливает знания, но оперировать ими становится все сложней. Их можно разместить в Интернете, открыть доступ к ним всех желающих. Ничего это не меняет, ибо осмысливать информацию приходится конкретной личности, а не абстрактному человечеству.

«Природа потому непознаваема, – писал Гете, – что один человек не в состоянии понять ее, хотя все человечество могло бы понять ее. Но так как это милое человечество никогда не бывает единым, то природе так хорошо и удается играть с нами в прятки». Вспомним и другую мысль этого великого мыслителя – поэта, писателя, философа, естествоиспытателя: «Нет ничего страшней деятельного невежества».

В некоторых случаях невежество бывает вынужденным, объективным и является осознанным незнанием. Нередко приходится принимать решения в условиях неопределенности, полагаясь на интуицию, а то и на авось.

Самое отвратительное и опасное невежество – самодовольное. Ему потворствуют суеверия и религиозное мракобесие: не подлинная вера, определяющая поведение, а презрение к науке и тупая уверенность в том, что соблюдение ритуалов обеспечивает расположение Бога, постижение истины и посмертное пребывание в раю.

Умение управлять автомобилем, пользоваться компьютером и нажимать кнопочки на мобильнике вселяет в современного человека уверенность в своих знаниях и талантах. Он даже не сознает, что стал не властелином, а придатком техники. Природа для него – нечто постороннее, как бы само собой разумеющееся.

Человек становится рабом обстоятельств под властью материальных потребностей, давления СМРАП, техногенной среды, оглядки на других, подражания, зависти, жажды власти и самоутверждения, в поисках сильных эмоций и наслаждений, роскоши, комфорта. Идеалы «роскошной жизни», наивысшей прибыли, крупнейшего капитала в наибольшей степени соответствуют развитию технической цивилизации – за счет деградации земной природы и человеческой личности.

…В тугой узел связаны проблемы науки, техники, производства, экономики, демографии, просвещения, психологии, политики, бизнеса, охраны и эксплуатации природных ресурсов, взаимных связей земной природы и технической цивилизации.

Тема аномалий погоды и климата заставляет нас взглянуть на самих себя, на свой внутренний мир. Только так можно понять не поверхностные, а глубинные причины техногенно-экологических катастроф нашего времени и будущего. Только так можно наметить пути преодоления климатической катастрофы.

Французский ученый Ф. Сен-Марк, сторонник капитализма, в своей книге «Социализация природы» (1971) пришел к выводу: «Мы живем экономикой абсурда. Культ мощи и культ безделушки. Первый ведет к цивилизации империализма, второй – к цивилизации измельчания и пустоты… Мы идем навстречу беспрецедентному кризису цивилизации.

Из всех нехваток самой грозной является нехватка природы, необходимой для нашей экономической деятельности и жизненно важной для самого нашего существования… Было бы страшным заблуждением полагать, что можно сохранить природу, оставляя в неприкосновенности ту экономическую систему, которая ее разрушает…

Единственным ответом на величайший вызов, брошенный современному человеку, смыкающему свод, является социализация природы… Запад идет не к “обществу изобилия”, а к заре великой нищеты».

Деградация среды жизни – это кризис техногенного человека. Мы переживаем катастрофу духовного бытия, находящегося в полной зависимости от материального быта.

Техносфера – создание человека. Она воплощает и его достоинства, и недостатки, пороки, незнание, пошлость. Быстро сменяющиеся поколения людей воспринимают ее как привычную среду обитания, а потому находятся в ее власти. Общество и духовный мир человека ныне подчиняются законам техносферы, а не среды жизни.

Человечество существует в нестабильный для земной природы переходный этап от оледенения к межледниковью. Неустойчивость погоды, климата, ландшафтов резко усугубил техногенез. Созданы условия для постоянного усиления природных, техногенных и природно-техногенных катастроф. Их тяжелые социально-экономические последствия особенно опасны из-за вражды между государствами, народами, классами, корпорациями, кланами имущих власть и капиталы. Научно-технический прогресс направлен главным образом на создание средств массового уничтожения, а также комфорта и роскоши для ничтожной и далеко не лучшей части человечества.

Даже при самых благих намерениях, не желая наносить урон природе, а заботясь лишь о своих нуждах, мы истощаем естественные ресурсы, превращаем плодородные земли в пустыню. Любое местное улучшение экологической ситуации происходит за счет каких-то соразмерных, а то и более значительных потерь в других районах, в иных формах, в иную эпоху.

…Во времена охотников каменного века акватория озера Чад была вдвое больше Аральского моря. Настоящее пресное море Сахары! По мере опустынивания оно уменьшилось в десятки раз.

Чтобы в результате техногенеза Аральское море превратилось в небольшой водоем, потребовалось всего полвека. На «усыхание» Чада ушло в сто раз больше времени. Возросла только мощь техники, а в остальном отношение человека к природе осталось на прежнем уровне. Пора осознать это и осуществить разумные, на основе взаимной пользы, отношения с земной природой.

На примере Сахары видно, как за сравнительно недолгий срок люди могут резко ухудшить климат на огромной территории. Это серьезное предупреждение: в глобальном масштабе происходит нечто подобное. Лихорадка погоды и климата, судя по всему, усилится и впредь, если человечество не одумается.

А что означает – одуматься? Перейти на исключительно духовную пищу? Перестать эксплуатировать природные ресурсы? Избавиться от техники? Верная гибель!

Техника губит природу. И она же способна помочь нам бороться с вредными последствиями техногенеза. Вот только отсутствуют научные разработки, позволяющие предвидеть последствия нашей деятельности и в глобальном масштабе, и в пределах конкретных регионов, речных и морских бассейнов, горных систем, равнин.

Еще одна причина: низкий уровень просвещения в сфере научной и философской мысли, распространение демагогии, пропаганды, мракобесия, суеверий и предрассудков. Отсюда – небольшой авторитет науки в современном обществе вообще и среди «элиты», ГВ (государственных и глобальных властителей) в частности.