Первые надежды на Ближнем Востоке

Первые надежды на Ближнем Востоке

«Но зачем он это сделал?» Мой вопрос адресован смуглому худощавому молодому человеку в ермолке, который все еще прибирается на месте убийства. Мы стоим у прилавка из черненой стали магазина «Шимми» по продаже сыров и оливкового масла. Вчера здесь террорист-смертник убил троих и серьезно ранил 13 человек. Доказательством живучести рынка «Кармель» в Тель-Авиве было то, что торговля на соседних торговых местах возобновилась через минуты после взрыва, словно акт самоуничтожения и убийства, совершенный 16-летним пацаном, был таким же банальным, как дорожная авария. В сырном магазинчике «Шимми» все еще зияют дыры, светильники полопались, но не прошло и суток, как продавец готов открыть его снова и, похоже, не расположен размышлять над моим вопросом. «Не могу понять, зачем это делать», – сказал он. Я повернулся к Рэну, моему любезному сопровождающему из МИДа Израиля. «Зачем он это сделал?» – повторял я, глядя на зловещие подтеки жира на прилавке.

Еврейская религиозная организация Zaka обыскивает это место уже много часов. Согласно правилам все части тела должны быть преданы земле. Но вид пятен наводил на размышления. Омар аль-Фар был совсем дитя, самый молодой из всех террористов-смертников. Что заставило его покинуть лагерь беженцев недалеко от Наблуса, пройти через КПП Хавары и убить себя и трех невинных израильтян, в том числе и 67-летнего Лейха Левина, который пережил холокост? Как можно вообще убедить ребенка совершить нечто подобное?

«Он надеялся на встречу с 72 девственницами, – сказал Рэн, – как вы написали в своем романе». Каким бы льстивым ни был ответ, на меня он не произвел впечатления. Может, и правда, Омар аль-Фар втайне надеялся, что в раю его будут ласкать 72 черноглазые красавицы из Священного Писания, которых, как говорят некоторые авторитетные специалисты, следует идентифицировать с изюминками, а не с девственницами. Но была ли эта надежда достаточной, чтобы побудить разумного молодого парня прийти в магазин и взорвать себя так, чтобы превратиться в компот из сыра, хурмы и человеческих останков? Похоже, ни у кого не было ответов на рынке «Кармель» и менее всего у старика, который, как написали в утреннем выпуске The Jerusalem Post, пристально посмотрел на искалеченные тела и объявил: «Это все свинина. Это свинина навлекла на нас это несчастье». Он имел в виду, что рынок наказан за то, что разрешил открыть торговую точку по продаже явно некошерной мясной продукции Baboy, две палатки с вывеской, на которой изображен круглый, розовый, сияющий, с загнутым хвостиком поросенок и рекламный слоган: «Всегда в продаже свежая свинина». За последние годы приехал миллион русских евреев, и их любовь к «белому стейку» наносит большое оскорбление.

Так что я ушел с рынка «Кармель» с двумя мнениями, представляющими две противоборствующие теологии: убийство было инспирировано либо божественным обещанием устроить встречу на небесах с 72 девчонками с персиковыми попками, либо божественным гневом по поводу употребления свинины. А так как ни то ни другое не казалось адекватным, я решил поехать в Наблус, где родители парнишки рассказывали самые удивительные вещи.

«Конечно, жаль, – сказала мать, – что он погиб, но больше всего жаль, что он умер таким молодым. Им надо было подождать, когда он повзрослеет, – сказала она, – а потом превращать его в живую бомбу». И это говорила мать! Что же за больное общество сформировалось в этих лагерях беженцев, если мать может мириться с самоубийством (в любом возрасте) своего сына?

Проблема моей поездки в Наблус состояла в том, что мне надо было улизнуть от моих чудесных израильских кураторов, но когда я подъехал к КПП, то обнаружил, что не могу въехать. «Нельзя», – сказал израильский солдат, оставив без внимания все мои разрешительные документы, какие я только смог предъявить, включая новый израильский пропуск для прессы. Город закрыли для «операции», под этим, как оказалось, имелись в виду поиски соучастников террориста-смертника и привычное разрушение дома его семьи – сдерживающая мера для других семей. Но когда я смотрел на палестинцев, стоящих в очереди, чтобы попасть в свой родной город через пропахший мочой турникет мимо израильских солдат, во мне зародилось чувство безысходности, способное перерасти в культ мании самоубийства. Не перспектива встречи с 72 девственницами подтолкнула молодую талантливую женщину-юриста бежать с оккупированных территорий в Хайфу, смешанный арабо-израильский город. Не верю я и в идею плотского блаженства, которая заставила ее заказать ленч в переполненном ресторане, заплатить за еду, затем встать возле детской коляски (в инструкциях террористов-смертников всегда рекомендуется стоять – в автобусах или ресторанах – для пущего обезглавливающего эффекта) и взорвать себя. Это все от бессилия, ярости, ненависти и чувства несправедливости.

И если вы хотите увидеть физическое воплощение такой несправедливости, придите к стене[245] или к забору, как израильтяне предпочитают называть ее. Из 700 запланированных километров пока возведено только 200 км этой стены/забора, и как мера безопасности она должна иметь победоносный успех. По замыслу это огромное, гораздо выше Берлинской стены, серое, угрожающего вида сооружение, все покрытое проволокой и оборудованное сторожевыми башнями. Но так она выглядит лишь на очень коротких отрезках и действует по принципу электронной ограды без каких-либо противопехотных приборов.

Нас повели внутрь станции мониторинга, где сидели молодые израильские женщины-солдаты и следили за мониторами и другими сверхсложными передающими камерами (предоставленными, как ни странно, французской компанией Alcatel). Стоит прикоснуться к забору, и станция оглашается звуками популярной песни группы Queen. «Dum dum dum dum / another one bites the dust!» На экране мгновенно появляется изображение любого участка стены на протяжении 55 км, и в течение пяти-шести минут на место происшествия приезжает израильский армейский джип. Благодаря стене, как говорят израильтяне, число атак террористов-смертников сократилось на 75–90 %. Даже угонов машин стало значительно меньше. Начальник станции описал, как один потенциальный террорист-смертник попытался обойти стену и заплутал. «Мы слышали, как он спрашивает дорогу», – сказал израильский солдат. Верно: они перехватили его разговор по мобильному телефону и сразу же задержали. И кто может отрицать, что израильское правительство имеет полное право, обязанность прибегать к таким мерам для защиты своих граждан от безумных террористов-смертников? Цифры говорят сами за себя: в марте 2002 года от террористов-смертников погибли 126 человек. Были периоды, когда люди гибли каждую неделю. Вчерашний случай был вторым в этом календарном году. И в то же время сама стена, конечно, разжигает безумства, которым она призвана помешать.

Яков, наш вооруженный гид из сил обороны Израиля, не устает объяснять, насколько все просто для арабского фермера, который выращивает маслины, если нужно собрать урожай с олив, половина из которых находится по одну сторону стены, а половина – по другую. Достаточно дойти к ближайшим сельскохозяйственным воротам, нажать на кнопку звонка, и, hey presto, появляется отряд дружественных израильских солдат и тебя пропускают в ворота. Яков заговорщицки понизил голос и поведал нам, что одна арабская семья настолько внушила доверие, что армия обороны Израиля выдала отцу семейства ключ! Он может назвать нам эту семью? Увы, нет: по причинам безопасности.

Такой радужный взгляд не разделяли палестинцы, с которыми я позже разговаривал в деревне Турмус-Айя. По их версии все выглядело иначе: стрельба израильтян, украденные маслины и отобранная земля. Любой чистосердечный израильский политик скажет вам, что нет даже малейших намерений, перепроектировать стену/забор и устранить все ее ответвления на Западном берегу. Эти выступающие участки заселены израильтянами, и на любой мирной карте особняки с красными крышами, расположенные рядом с Зеленой линией 1967 года, останутся израильскими. «Истина в том, что ты не строишь забор внутри собственной страны; ты строишь забор между двумя своими странами», – сказал член парламента Израиля, а он относился к умеренным политикам. Последующие правительства в Израиле – даже правительство Барака – потворствовали или поощряли заселение территорий, которые мировое сообщество считает палестинскими.

Возьмите эту несправедливость, добавьте отвратительные условия жизни в лагерях беженцев, промывку мозгов «Хамасом» – и получим условия для душевного расстройства и мученичества. Но есть решающая причина, почему палестинцы идут на самоубийства и почему израильтяне возвели эту ужасную стену, и эта причина – преступная деятельность Ясира Арафата, который сейчас умирает в Париже и который более 35 лет вел свой народ от одной катастрофы к другой.

Для окончательного вердикта о мотивах Омара аль-Фара, подростка-смертника из Наблуса, я поехал на огороженную территорию Арафата в Наблусе. «Считаю, он должен был сделать это, – сказал охранник, который сопровождал меня на территории. – Они убили его отца, они разрушили его дом. Что ему делать? Израильтяне уничтожают все. Убивают стариков, женщин, детей. Что мы можем сделать? Мы можем только сидеть и ждать. Вот посмотрите, – не прерывая разговора, он показал на своего рода скульптурный парк автомобилей, в лепешку раздавленных израильскими танками в 2002 году, – взгляните на это. Вот вы что сделали бы? Что может сделать человек?» – сказал он и вытер лоб рукой. Через некоторое время, боюсь, я начал терять терпение, и мне захотелось ему сказать, что ущерб был нанесен более двух лет назад и пора бы уже все тут убрать.

Но это означало бы непонимание сути принципа Арафата, который заключается в том, что всегда надо быть мучеником. Печальный, но очевидный факт жизни: террористы постепенно превращаются в государственных деятелей: Кениата[246], Бегин[247], Макгиннес[248] и так далее – все они прошли такую эволюцию. Самое яркое и печальное исключение во всем мире – Ясир Арафат.

Судя по тем предложениям, которые были сделаны ему в 2000 году в Кэмп-Дэвиде и в последующем, он не был заинтересован в управлении государством или в состоянии государства. Ему отдавали 93 % Западного берега и предлагали заключить соглашение относительно святых мест Иерусалима, согласно которому Израиль передавал ему суверенитет над Куполом Скалы как над своего рода посольством, которое считается иностранной территорией. Арафату предлагали восточный Иерусалим, уступка, которая для Барака оказалась политическим ядом. У него были палестинские переговорщики, готовые заключить такую сделку и которые только и ждали, что он так поступит. Израильтяне были готовы на это, так как все разумные израильтяне – даже Шарон – знают, что решение должно быть двусторонним.

На данный момент 3,5 млн арабов проживает на Западном берегу. Добавьте к ним 1,2 млн израильских арабов, и получаем 4,7 млн арабов во всем регионе. Несмотря на огромный приток иммигрантов из России, евреев насчитывается всего 5,5 млн и с учетом коэффициента воспроизводства арабов перед евреями встает ужасающая перспектива превратиться в ближайшем будущем в белых южноафриканцев – меньшинство, лишающее большинство всей полноты гражданских прав и управляющее этим большинством силой. Так продолжаться не может. Поэтому Ариэль Шарон в одностороннем порядке обязался покинуть сектор Газа. Так почему же Арафат четыре года назад не согласился на куда более выгодную сделку? Почему он начал вторую интифаду, которая унесла жизни многих тысяч, включая и этого подростка-смертника и его жертв в Тель-Авиве?

Он сказал «нет», потому что такое соглашение лишило бы Арафата статуса мученика и, следовательно, его власти. В течение всей своей карьеры он всем свои видом олицетворял жертву. При его низкорослости, отвислых губах, похожих на пару перезрелых абрикосов, он вызывал сочувствие. Он был воплощением аутсайдера и вечной несправедливости. И ему не хотелось лишаться этой роли. Это был эгоистичный и самовлюбленный человек, который требовал от своего народа принять вечный пораженческий тон охранника из Рамаллы ради сохранения выбранной им роли мученика и лидера. При этом он – убийца, основатель не только ФАТХа (Движения за национальное освобождение Палестины), но и «Черного сентября». Именно организация Ясира Арафата расстреляла израильских спортсменов в Мюнхене в 1972 году. На пленке слышен голос Арафата, приказывающего уничтожить посла США в Судане и других лиц. С одной стороны, он рассказывает англоговорящим репортерам, что призывает к прекращению огня и останавливает террористов-смертников, а с другой – приказывает очумелой палестинской молодежи продолжать джихад.

Если оглянуться назад, кажется странным, что столько лет перед ним заискивали, и его близкая смерть может вызвать слезы у репортера Би-би-си. Такая сентиментальность простительна только в том случае, если предположить, что за маской революционного эксцентрика, за всеми безумными требованиями скрывался человек, имеющий план, человек, желающий попасть на вершину новых политических институтов. Но вместо того, чтобы стать отцом своей страны, Арафат умрет политическим недорослем.

Его трагедия заключалась в том – как он признался в 2000 году, – что у него не было стремления эволюционировать из террориста-мученика в зрелого политика. Для палестинцев трагедия заключалась в том, что он так долго выражал их ожидания. Он умер слишком поздно для тех, кто погиб в ходе интифады, большинство из них были палестинцы. Но его неминуемый уход несет надежду: израильтяне вновь будут вынуждены по демографическим причинам выдвинуть предложение Барака, а палестинцы найдут себе государственного деятеля, обладающего мудростью и полномочиями принять его.

13 ноября 2004 г., The Spectator

Данный текст является ознакомительным фрагментом.