2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, — это борьба царя Ирода против юного Христа

Царь Дараб умирает. Остаются два его сына — Искендер и Дара. Между ними нарастает конфликт. Фирдоуси сообщает следующее.

«Дара, по Дарабу пролив много слез, до солнца венец кеянидов вознес. Был молод, но КРУТ, НЕОБУЗДАН, ГНЕВЛИВ; язык свой острее меча отточив, воссел на престол и сказал: „Главари, могучие, славные богатыри! Не свергну с высот никого, и на трон никто мной не будет со дна вознесен. ОСЛУШАТЬСЯ ВОЛИ МОЕЙ КТО ДЕРЗНЕТ, ДА ЗНАЕТ, ЧТО ОН ГОЛОВЫ НЕ СНЕСЕТ! … Я буду казною один обладать, а вам уж накопленных благ не видать. Не надобен также совет мне ничей, все будет свершаться по воле моей. ДАНЬ БРАТЬ И ДАРИТЬ, И КАРАТЬ БУДУ Я, мой этот престол и держава — моя“…

Посланья царева острее клинка: „Кто, дерзостный, мне не окажет почет, узнает, как головы меч мой сечет! Когда не склонитесь пред волей моей, за жизнь трепещите — проститесь вы с ней!“

Подвалы отцовские шах растворить велит, чтобы войско свое одарить динарами… К владыке владык прибывают послы. Властители Чина — фагфур и хакан — и Рума, и прочих прославленных стран — все шлют подношенья и щедрую дань, с владыкой владык не под силу им брань…

Недолгое время прошло, и Филькус скончался. Лишь Рум сбросил горести груз, царить Искендеру настала пора, и зло обуял он, взыскуя добра…

Однажды в чертог Искендера вошел иранского шаха (то есть Дары — Авт.) почтенный посол; муж доблестный, знатный… за данью Дарою он послан был в Рум. Внимая послу, Искендер омрачен, не хочет, как прежде, быть данником он. Сказал он: „Даре передай мой ответ — поблек уговор, прежней силы в нем нет. Та курица, что золотые несла яички, устав от трудов, померла“. Посол, это выслушав, страхом объят; и стольный с зарею покинул он град.

Спешит Искендер меченосцев созвать и все происшедшее им рассказать. Сказал он потом: „Как наш ум ни остер, напрасен с судьбою всевластною спор. ПО СВЕТУ В ПОХОД МНЕ ПУСТИТЬСЯ ПОРА, немало изведать и зла, и добра. В ДОРОГУ И ВЫ СОБИРАЙТЕСЬ СО МНОЙ, ПРОСТИТЕСЬ НАДОЛГО С ЗЕМЛЕЮ РОДНОЙ!“ …

И вот уж до МИСРА кейсар доскакал, царь Мисра навстречу привел свою рать» [876:2е], с. 372–375.

Итак, сначала царем в Иране стал Дара (хотя он был младше Искендера). Лишь затем на престол Рума взошел Искендер. Это согласуется с евангельским сообщением, что сначала царем стал Ирод, и лишь затем на свет появился Иисус, объявленный новым Царем Иудейским.

Царь Дара (Ирод) охарактеризован в Шахнаме как агрессивный, необузданный, гневливый правитель. Прекрасно согласуется с негативным описанием царя Ирода в Евангелиях. При этом власть царя Дары настолько велика, что ему подчиняется, в частности, и царство Рум, выплачивая дань Даре. Так что Искендер, ставший правителем Рума, оказывается в общем-то во власти Дары. Снова хорошо согласуется с Евангелиями, согласно которым, юный Иисус, хотя и объявлен Царем Иудейским, но пока что целиком находится во власти царя Ирода.

Искендер начинает проявлять самостоятельность и отказывается платить дань Даре. Это вызывает гнев Дары, как далее сообщает Фирдоуси. Искендер с самого начала понимает, что отказ выплачивать дань означает конфликт с Дарой. Поэтому он созывает своих соратников. Аналогично, Евангелия рассказывают, что как только Ирод услыхал о появлении Царя Иудейского — Иисуса — он замыслил убить его, чтобы устранить конкурента.

Согласно Шахнаме, Искендер собирается покинуть свое царство вместе с соратниками и отправиться в дорогу, причем с родной землей придется проститься надолго. Это — отражение евангельского бегства Святого Семейства в Египет. Иисус, вместе с близкими, спасается бегством из царства Ирода.

Обе версии — и евангельская и «древне»-персидская — говорят, что Искендер = Иисус бежит именно в Египет. Дело в том, что Египет раньше называли также Мисром, Мисраимом, Мицраимом. Так что все сходится. См. подробности о царстве Мицраим в нашей книге «Библейская Русь». Напомним также, что, согласно нашим результатам, раньше Египтом = Мисраимом называли Русь-Орду. Само слово Мисраим произошло, вероятно, от сочетания Мосох + Рим. В средние века Русь называли царством Мосоха или Мешеха. А Римом называли Русь. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Далее Фирдоуси описывает битвы между Дарой и Искендером. Вероятно, это отражение борьбы Ирода с Иисусом.