Основные смысловые посылы сирийской сетевой кампании

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Основные смысловые посылы сирийской сетевой кампании

Что действительно мобилизует массы людей, помимо собственного материального благосостояния, так это понятный и чётко сформулированный антиамериканизм. Против американской оккупации арабского мира при правильном подходе можно выводить сотни и даже тысячи людей по всему миру, и в первую очередь в самом арабском мире. Главное — правильно расставлять акценты. Проповедникам западного образа жизни довольно долго удавалось морочить голову миллионам человек, продвигая проект так называемой глобализации. Подавалось это как удобная в быту унификация всего и вся. Якобы проект глобализации делает жизнь более комфортной, предметы потребления и быта — более универсальными, средства коммуникации, связи и транспорта — единообразными. Однако практика показала, что стремление транснациональных корпораций к наживе сводит на нет все удобства глобализации. А последние иллюзии относительно бытовых преимуществ этого процесса разрушает бесконечное множество стандартов зарядных устройств к мобильным телефонам. После этого разговор об удобствах глобализации можно заканчивать.

За то же самое время, которое ушло на процесс продвижения проекта западной глобализации, жители многих государств столкнулись с обратной её стороной, скромно умалчиваемой западными пропагандистами. В первую очередь речь идёт о частичном или полном лишении суверенитета, во вторую — о потребительском отношении Запада ко всему, что изначально в этот Запад не входит, и в третью — об абсолютно расистском цивилизационном высокомерии инициаторов глобализации: всякий, кто не принадлежит к западной цивилизации, — варвар или дикарь, человек второго, а то и третьего сорта[76]. Всё это в полном объёме мы смогли созерцать в том числе и в арабском мире, поэтому тезис, направленный против американской глобализации арабского мира, является весьма убедительным и обоснованным на сегодняшний момент.

Туда же, где люди устали от однообразия и социальной статики, пришёл многообразный, весёлый и захватывающий дух «американский беспорядок». В арабском мире он принял несколько кровавые формы, ну а что вы, собственно, хотели? Это только в «цивилизованных» странах всё проходит по «бархатному», цивилизованному сценарию. Для стран второго мира — революции «цветные». А там, где государства населены сплошь «дикарями», всё происходит довольно кроваво — это и есть американский подход, опробованный ещё первыми колонизаторами Северной Америки на практике и с тех пор вошедший в повседневный оборот везде, где Америка устанавливает свои «порядки». Против «американского порядка» в арабском мире — ещё один мобилизационный тезис.

Сам по себе термин «демократия», в отрыве от контекста, ещё ничего не значит, ибо «власть народа», как любят говорить популяризаторы этого термина, — это явление довольно субъективное, сколько народов — столько и демократий. Например, французский философ Ален де Бенуа разделяет демократию как минимум на три типа — «демократия свободы», «демократия равенства» и «демократия братства». Первый тип демократии — собственно либеральная демократия, насаждаемая Западом. Но даже она делиться как минимум на два подвида — демократия европейского типа и американская демократия. Это как английский и американский английский языки — вроде по сути одно и то же, но в деталях сильно отличаются друг от друга. «Демократия равенства» — это все социалистические модели устройства, к которым можно отнести и канувшие в Лету советскую демократию и демократию ГДР, и всё ещё существующие демократии КНДР или Демократическую республику Конго. А вот «демократия братства» — это гармоничная модель родственных связей общинного традиционного общества, которое и представляют собой большинство арабских государств. Вот именно эта «демократия братства» больше всего раздражает Запад, стремящийся разрушить её и заменить западной «демократией свободы». Но сделать это можно только путём разрушения того, что сложилось в арабском мире столетиями. Отсюда следующий тезис: американская демократия, равно как США и новый американский мир, — это кровь и хаос. В таком свете всё, что противостоит американскому хаосу, принимает однозначно позитивную окраску, как следствие, ответом на американский хаос становится формула «Асад — это стабильность!».

Сюда же можно добавить социальные лозунги, мобилизующие левую часть французского общества, возмущённого монетаристскими антикризисными шагами своего правительства, сначала Саркози, а потом Олланда. Желательный сценарий — уличные столкновения с полицией, активизация арабских кварталов, поджоги автомобилей, перевёрнутые автобусы — демонстрация угрозы массовых арабских выступлений по всей Франции в поддержку Сирии и арабского мира — против американского произвола и его поддержки со стороны французских властей. Конечно же, с перспективой расползания на другие страны Западной Европы, являющиеся союзниками США по НАТО.

Все вышеперечисленные меры могли бы стать и отчасти стали своего рода дорожной картой по перехвату сетевой инициативы в сирийском конфликте. Могли бы стать, если бы Россия действовала активнее. Имеющаяся же активность прямо пропорциональна историческому масштабу мысли нынешней российской политической элиты.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.