2.2.2. Необходимость вычленения неприятеля в автокефальную Христианскую Церковь. Очищение христианства от духовной грязи Ветхого Завета

2.2.2. Необходимость вычленения неприятеля в автокефальную Христианскую Церковь. Очищение христианства от духовной грязи Ветхого Завета

У наших противников ни в России, ни в других странах уже давно нет задачи распространения Благой Вести Христа по миру. Эту первоначальную, исходную миссию выполнили апостолы и другие первые христиане в первых веках от Рождества Христова. В течение последующих веков христианские народы наработали свой духовный опыт, который чем дальше от распятия Христа, тем больше расходился с религиозным сознанием оставшихся с Сатаной, составлявших абсолютное большинство вражеской диаспоры.

Однако начиная уже со времен Первого Рима, особенно с Византии, по мере превращения христианства в государственную религию неприятель увидел в нем для себя новое направление захвата власти в национальных государствах — вхождение во власть через возникающие и крепнущие христианские церкви. Отсюда пошла вторая волна проникновения в официальные государственные христианские церковные организации, особенно в их верхушку.

Первая серьезная попытка такого проникновения в церковную власть в России была предпринята в конце XV века, но была распознана как «ересь» и пресечена. После трагического Раскола и огосударствления церкви, когда духовно-религиозные препятствия значительно ослабли или вообще оказались снятыми, неприятель потоком хлынул в государственное православие и околоцерковные организации. Нынешняя РПЦ МП после прихода к власти либеральных сил буквально нашпиговала врагами, которые используют свои господствующие позиции в официальном христианском православии в России для духовного порабощения и закабаления русского народа. Таким образом, противники наши стали «пятой колонной» мировой закулисы и используются ей для подрыва православия изнутри. Это первая причина, по которой они должны быть вычленены из русской христианской церкви.

Вторым очень важным, если не ключевым моментом в понимании необходимости их вычленения из христианских национальных церквей в свою административно самостоятельную, автокефальную Христианскую Церковь являются слова Иисуса Христа, когда Он предсказывает отречение от Него апостола Петра, признается и раскрывает тому: «Симон! Симон! Се Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (ЛК 22:31–32). Первосвященническая молитва Господа об апостолах (ИН 17:1 –26) и апостольской Церкви дала им силу победить в себе духовную немощь, и Христос наставляет Петра (Симона) утвердить в вере его братьев. Но, как и Петр, посеянные Сатаной на земле как пшеница инфернальные люди также требуют особой молитвы о себе у Бога. Такая молитва о себе не нужна людям-христианам из числа других народов: они не предавали живого Христа и не требовали распять Его.

Среди современных противников, по-видимому, есть люди, действительно искренне принявшие христианство в качестве своего вероисповедания. Вполне возможно, что до сих пор есть и такие, кто понимает и чувствует инфернальную сущность и желал бы уничтожить в себе особый духовный приемник Сатаны. Сделать это такому человеку неизмеримо сложно и трудно. Существующие христианские церкви, в том числе и в России, не выводят неприятелей в отдельную категорию для оказания такой помощи и, соответственно, не могут в полной мере оказать им необходимую духовную поддержку, достаточную для их разрыва с проклятым национально-религиозным прошлым их предков. Для этого требуется особое богослужение, помогающее более глубоко, более ясно и точно лично осознать тяжесть греха Бого-убийства, которая лежит на них, на их детях и всем потомстве. Подобный христианин должен всегда помнить, что на нем и его детях, согласно Новому Завету, Кровь Богочеловека Христа-Спасителя и что всю свою жизнь он должен усердно и непрестанно каяться в этом, чтобы заслужить хоть какое-то прощение у Него. Взяв на себя Кровь Христа Спасителя, враги обрекли себя на особую судьбу на земле после Его распятия, на особый суд на небесах и на особую христианскую Церковь на земле с особым богослужением в ней.

Несомненно, богослужение в Христианской Церкви должно предусматривать ежедневное, на утренней и вечерней службе, покаяние врагов за распятие Сына Божьего, а само богослужение идти на арамейском языке, то есть языке, на котором с ними разговаривал и учил Сам Христос. Христиане должны вернуть «долг» за перевод Ветхого Завета (Септуагинты) и вручить священникам перевод наработанных за 2000 лет греческих и церковнославянских текстов на арамейский язык, разработать особую литургию и составить требы, другие богослужебные правила и документы.

За прошедшие два тысячелетия наши противники не изменились: независимо от декларируемого вероисповедания они считают себя духовным продолжением Ветхого Завета. Чтобы быть точным и не исказить мысль, приведу полностью ценное и цельное высказывание по этому вопросу Первоиерарха Российской Православной Церкви Митрополита Антония (Орлова). «…Никейский Собор дал первое предписание, будучи вдохновлен главной мыслью своего постановления — не праздновать Св. Пасху вместе с инородцами. Церковь Христова ревностно следила за непорочностью молитвенного общения. Мы поем: «Христос — новая Пасха», и святые отцы Собора пожелали нас оградить от всякого общения с ожесточенными инородцами. В самый день Пасхи, быть может, римляне захотели бы праздновать свой какой-либо языческий праздник, а скифы положили бы праздновать весну, то мы бы не противились их желанию: но то не скифы и не римляне»[63].

Поэтому каждый современный неприятель после победы Русской национально-освободительной революции должен будет определиться (можно начинать уже сейчас): либо он признает лежащий лично на нем грех Бого-убийства, пресекает свою духовную связь с ветхозаветной историей и становится верным чадом Христианской Церкви, либо продолжает свое богоборческое существование и вместе с другими врагами ждет прихода Мессии-Антихриста. Дальнейшее укрывательство, уход отличной и общей религиозной общественности за грех Бого-убийства, прятки в церковной массе русских православных людей и среди христиан других национальных церквей являются недопустимыми. Противники наши, если они действительно захотят стать нам братьями и сестрами во Христе, где нет разделения, должны пройти тяжелый трудный и долгий путь духовно-религиозного самосовершенствования. Новые христиане должны найти в себе духовное мужество встать против своих соплеменников, прямо заявить о своем отказе от богомерзкой истории своего народа и открыто начать беспощадную борьбу с вражеским нацизмом на земле.

Первый такой бой произойдет в России. Замена на российских землях религиозно-нацистского и инфернального прежнего вражьего народа на новый, христолюбивый и русофильский народ будет одной из миссионерских задач русского и других православных народов России в переходную и последующие эпохи. Целью всех этих действий является по-христиански помочь братьям и сестрам во Христе в их отрыве от богопротивного образа жизни и приобщение их к человеческой жизни и труду на земле.

Ветхозаветный народ был как та блудливая, а оттого и заблудшая овца из притчи Господа, которую пастух пошел искать и спасать от волка-Сатаны, временно оставив остальное стадо. Каждую найденную овцу теперь необходимо приучить жить общей жизнью людей, а жизнь людей есть их труд. Необходим, а значит, почетен любой труд, если он является частью общего дела. Новая религиозная школа должна воспитывать именно такое мироощущение. Услышьте, неприятели, слова апостола Петра, обращенные к вашим предкам: «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния 2:40).

Таким образом, автокефальная Христианская Церковь станет духовным родовым гнездом для нового народа. Инфернальный проект Сатаны «мой народ на земле» на территории России должен быть закрыт. Дьявол придумает что-нибудь другое или подправит существующий, но это будет заботой последующих поколений землян, а нам нужно сделать свое дело.

Очищение русского христианского православия от духовной гряды Ветхого Завета, распознавание и вычленение противников из русской церковно-православной жизни не является самодостаточным для очищения христианской веры. В течение нескольких веков подрывной работы изнутри православной церкви в России удалось извратить, а подчас прямо испоганить официальное православное вероисповедание. Преображенному христианскому православию необходимо стряхнуть с себя прилипшие к нему мерзости Ветхого Завета. Ветхозаветная история есть только один из многих объектов приложения учения Христа к человечеству, а не составная субъектная часть самого христианского вероучения. Однако большинство современного клира РПЦ МП и других церквей, сложившегося за годы коммуно-атеистической власти и, особенно, современного православного фарисейства, навряд ли сможет найти в себе силы отказаться от ставшего традиционным абсолютного ветхозаветного поколения. Эту духовно-религиозную работу должно будет сделать новое поколение русского православного духовенства, поднявшегося вместе с народом на восстание за национальное, духовное и социальное освобождение и осознавшего самодостаточную ценность духовного опыта христианства за последние 2000 лет.

Поколению священников и мирян Преображающегося русского православия предстоит переработать и очистить от ветхозаветных метастазов всю религиозную жизнь: и церковные требы, и сами храмы, и христианские обряды. О литургии и других службах судить не берусь: меня интересуют только те области религиозной жизни, которые можно назвать общественно-политическим православием.

К этой области можно отнести внешний и внутренний вид православных храмов. В росписи стен храмов недопустимо много внимания уделено ветхозаветным, библейским сюжетам. Они, конечно, могут занимать какой-то укромный уголок, но основная часть христианского храма должна быть отведена и посвящена мировой и, особенно, отечественной истории распространения Христовой Благой Вести. Православный человек и в зримых образах церкви должен видеть себя продолжателем духовного пути и подвигов своих святых предков, близких ему по языку, культуре и времени.

Духовное смятение и даже внутреннее отторжение вызывают некоторые православные обряды, особенно обряд венчания. Только восторженное состояние душ православных людей в ходе таинства вступления в брак и слабое знание слов исполняемого священником обряда не позволяют возмутиться безстыдством и прямым глумлением над христианами.

В Требнике в положении 243 «Об обручении» указаны порядок и содержание действий иерея в ходе венчания. Кого же ставит в пример брачующимся христианам после слов «сего бо ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будут два в плоть едину и якоже Бог спряже, человек да не разлучает» священник, совершающий великое это таинство? Какие супружеские пары должны стать образцом для подражания молодым? И отвечает иерей: «Благослови, Господи Боже наш, якоже благославим еси Абрама и Сару, Исака и Ревекку, Якова и Рахиль…». А взяв венец жениха, глаголет: «Возвеличися женише якоже Авраам и благословился якоже Исаак и умножися якоже Иаков… И внегди взяти венец невесты, глаголет: И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра и возвеселися якоже Ревекка и умножися якоже Рахиль…».

Православным людям, вступающим в брак, в качестве первого примера предлагается кровосмесительная парочка — Абрам и Сара, то есть брак между братом и сестрой. «Да она и подлинно сестра мне, — признается Абрам царю, — она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою, когда Б-г повел меня странствовать из дома отца моего» (Бытие 20:12–13). Кроме допустимости греха кровосмешения, исходя из этого примера, нужно сделать еще один вывод: если православная жена какое-то время не сможет рожать детей, как Сара, то православный муж, как Абрам, может с согласия жены переспать с ее служанкой (домработницей, секретаршей), а когда она, как Агарь, родит сына, то выгнать мать с младенцем из дома. Нам, христианам, этот блуд нечестивый зачем в пример ставить во время таинства венчания?!

Кровосмешение второй «образцовой супружеской пары» несколько меньше, чем у первой: Исаак и Ревекка «только» двоюродные брат и сестра. Как и папочка Абрам, Исаак тоже свою жену-сестру сдавал в аренду нужным людям и разбогател. Мамочка Ревекка научила любимого сынка Яшку обмануть отца и получить благословение. Зачем нужен такой пример для будущих православных родителей?

А уж что вытворяла в супружеской жизни третья «образцовая» пара — Яков и Рахиль, от которых и пошло это блудливо-порочное племя, так их не только во время венчания упоминать нельзя, об их бесстыдстве православному человеку вообще вслух говорить неприлично. Яков сожительствовал сразу с пятью (!) женщинами, две из которых были ему двоюродными сестрами и одну из которых действительно звали Рахиль.

И все это ветхозаветное ставят в пример православным жениху и невесте во время их венчания?! А в завершение — образчик ереси из той же части Требника: «А из лиц новозаветных никто (подчеркнуто мной) не упоминается при совершении брака: потому что брак — не высшее состояние христиан, хотя и благословляется Христом ради немощи человеческой и ради продолжения бытия тленного мира; крайняя цель Евангелия (тоже подчеркнуто мной) — девство и нетление, к которому призывает оно тех, кто имеет к тому силу».

Такое «православие» нам не нужно. В нынешнем псевдоправославии в обряде венчания не нашлось места новозаветным примерам и образам мужа и жены. А они есть. Это — св. Владимир Креститель и его жена-христианка св. Анна, воспитавшие святых сыновей — Бориса и Глеба; это — св. Великий князь Дмитрий Донской и его жена Евдокия; это — святая Муромская княжеская чета Петра и Февронии; это — святая пара Царя-мученика Николая и Царицы Александры. Нам, русским, православным людям, есть с кого брать пример в супружеской жизни. Но вначале нужно взять пример с православных мужей — Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского.