2.1.2. О периодизации переходной эпохи

2.1.2. О периодизации переходной эпохи

Эпоха по своему определению означает достаточно длительный промежуток времени, выделяемый по характерным признакам, отличиям и особенностям в развитии какого-либо явления. Переходная эпоха будет историческим участком времени в развитии русского и других коренных народов России и российской государственности между завершением национально-освободительной революции и переходом к Русскому образу жизни во всей его религиозно-нравственной, общественно-политической и хозяйственно-экономической полноте государством, обществом и народом в целом. Суть переходной эпохи в национальном, общественном и государственном строительстве — есть приготовление пути будущему Российскому Государю.

Этот путь можно разделить на три последовательных периода: военнодержавие — народодержавие — самодержавие. Общая продолжительность переходной эпохи составит около 40 лет, то есть время, необходимое для появления в России двух взрослых поколений русских православных людей и других полноправных граждан России, всем образом своей сознательной жизни подготовленных к обретению монархического Государя и принятию самодержавной формы правления.

Только через 20 лет после победы революции в России появится первое поколение русских людей, большинство которого еще в утробе матери познает ее молитвенное общение с Богом, с раннего детства выросшее в религиозно-нравственной обстановке детского сада, затем школы, трудового коллектива, армии, института и всей жизни общества и государства. Это первое поколение будет способно еще через 20 лет православного образа жизни вырастить и воспитать таких же детей. Тогда через 40 лет, если Господь чудесным образом не проявит себя ранее, большинство народа в России будут составлять русские воцерковленные люди, искренне и всем сердцем желающие установления в стране самодержавной православной монархии.

Задача нынешних взрослых поколений отцов и дедов после победы революции — обеспечить своим детям и внукам возможность этого духовного, политического и хозяйственного перехода к Русскому образу жизни в первый послереволюционный период. Дальше они уже пойдут сами. Нам же, нынешним, в своем большинстве, самодержавный Государь противопоказан по атеистическим, алкогольным и другим морально-нравственным показаниям.

Периодизация переходной эпохи предполагает установление временного порядка решения формулы Русского образа жизни по периодам и этапам.

Первый послереволюционный, или военнодержавный, период может быть охарактеризован как период мобилизационного восстановления разрушенного оккупацией народного хозяйства, ликвидации последствий ига в духовной и информационной сферах, формирования на новых принципах системы военно-державных органов власти. Конечной целью данного периода национального и государственного строительства явится переход от военно-державной формы правления к гражданскому народодержавию. Данный период целесообразно разделить на несколько этапов.

Важной особенностью первого, мобилизационно-восстановительного этапа наряду с указанными выше созидательными задачами будет продолжение выполнения военно-революционных задач по полному подавлению скрытого противодействия инфернальных сил. Безусловно, борьба с этими силами и их тайными пособниками будет продолжаться и в последующие этапы и периоды переходной эпохи и далее. Эта борьба вечна. Особенность и главный смысл первого послереволюционного этапа будет заключаться в ликвидации реализации тайного лозунга «Россия для иноземцев» и введении в действие государственного лозунга «Россия для русских и других коренных ее народов».

Для пресечения самой возможности возникновения в России инфернальной угрозы в будущем потребуется длительная и кропотливая работа двух-трех поколений русского народа в течение нескольких десятилетий. За это время русская нация должна безвозвратно растворить в своей массе уже попавшее в нее болезнетворное сатанинское семя и полностью ликвидировать его метастазы в своем национальном теле. Карантинно-санитарный аппарат для этой задачи должен быть создан и начать эффективно функционировать уже в первом послереволюционном этапе. Остатки вражеской диаспоры на территории России вплоть до ее окончательной естественной убыли и прекращения дальнейшего размножения посредством трудового перевоспитания и иных мер духовного оздоровления должны постоянно находиться под строгим государственным и общественным контролем.

Самым жестким образом должны пресекаться все попытки самоорганизации неприятеля в какие-либо структуры, за исключением установленных для них форм внутрикагальной общественной деятельности. В русское национальное самосознание начиная с детского возраста должен внедряться образ врага как источника повышенной, смертельной опасности и поддерживаться всеми средствами массовой информации и всеми формами обучения и воспитания.

Борьба с силами зла и война с инфернальными силами непреходящи и будут вестись до последних времен. Иоанн Златоуст, отец Церкви нашей, поучал свою паству в Константинополе: «Деточки мои, не насытились ли вы еще войной? Помните, тот, кто не может насытиться любовью ко Христу, не может насытиться и войной к врагам его»[59]. Истинно так. Аминь.

Но главным содержанием первого этапа станет мобилизационный подъем народа на общее Русское Дело, на единодушное начало совместной и напряженной национальной работы, на творческий поиск и создание необходимых предпосылок для перехода Русской, Российской нации к масштабной созидательной деятельности в духовной, политической, экономической и других областях своей жизни. Формирование образа единого и общего для всех национального и государственного дела по восстановлению страны станет возможным, если каждый увидит себя частью этого дела, а сам образ будущей России будет соответствовать внутренним представлениям человека о правде и справедливости. Ведь революция — это сказочная «мертвая вода», окропление которой позволит собрать воедино посеченное на части тело русского народа, но «живой водой» может стать только действительно общенародное Дело.

Важной составной частью решения задачи массового мобилизационного подъема народа станут подготовка и проведение чрезвычайных и учредительных съездов учителей, врачей, ученых, юристов, рыбаков, крестьян, работников всех других профессий на районном, областном, окружном (земельном) и общероссийском уровнях. С их помощью в течение первого же года должен быть разработан Государственный План восстановления национальной жизни и народного хозяйства, рассчитанный на 3–4 ближайших года. Цели и задачи последующих этапов-пятилеток будут, естественно, определяться уже исходя из достигнутых результатов.

Возможная продолжительность военно-державного периода, то есть количество составляющих его пятилетних этапов, на мой взгляд, будет определяться не хозяйственно-экономическими, как было прежде, а внешними и внутренними духовными и общественно-политическими показателями. Окончание военно-державного периода должно характеризоваться достижением следующего состояния государства, народа и общества.

Во-первых, военный потенциал (военная мощь) России будет гарантировать безопасность избранного пути национального развития — исключать возможность успешной агрессии против России и ее союзников в космической, информационно-кибернетической, воздушной, морской и наземных сферах и обеспечивать соблюдение в них российских национальных интересов. Во-вторых, будет полностью и окончательно ликвидирована внутренняя угроза реставрации капитализма и инфернального влияния на Русский образ жизни организационным, социально-экономическим, демографическим или иным путем. В-третьих, во всероссийском масштабе будет сформирована заключительная и обладающая внутренним единством национально-государственная система народовластия — на всех уровнях национальной общественно-политической жизни созданы соответствующие представительные и распорядительные органы единого государственного управления.

Это все очень сложная, длительная и старательная до мелочей работа. Че Гевара после победы кубинской революции написал: «После революции работу делают не революционеры. Ее делают технократы и бюрократы. А они — контрреволюционеры»[60]. Максимализм Великого Че в данном тезисе опровергнут множеством исторических примеров, в том числе и в России. После революции будет крайне востребован тип революционного творца, который не всегда совпадает с типом революционного бунтаря (но они вовсе не исключают друг друга). В этом смысле Че Гевара в чем-то прав. Более того, существует и сильна обратная связь. Технократическая и бюрократическая психология давит на волю многих нынешних национал-патриотов и принуждает их революционную работу подменить методами технократии и администрации.

Ценность и необходимость военно-державной формы правления заключается в том, что она за счет строгости, твердости, оперативности и других принципов военного управления позволяет резко интенсифицировать, усилить не только общегосударственное управление, но и процессы самого революционного созидания нового мира. Очень интересны и точны рассуждения на эту тему итальянского титана эпохи Возрождения Никколо Макиавелли, верность которых подтвердилась всеми прошедшими после него веками. В своей книге «О военном искусстве» он писал: «Многие держались и держатся того взгляда, что нет в мире вещей, друг с другом менее связанных и более друг другу чуждых, чем гражданская и военная жизнь… Однако если посмотреть на установления древности, то не найдется ничего более единого, более слитого, более содружественного, чем жизнь гражданина и воина. Всем сословиям, существующим в государстве ради общего блага людей, не были бы нужны учреждения, созданные для того, чтобы люди жили в страхе законов и Бога, если бы при этом не подготовлялась для их защиты сила, которая, будучи хорошо устроенной, спасает даже такие учреждения, которые сами по себе не годны. Наоборот, учреждения хорошие, но лишенные вооруженной поддержки, распадаются совершенно так же, как разрушаются постройки роскошного королевского дворца, украшенные драгоценностями и золотом, но ничем не защищенные от дождя»[61]. Написано, конечно, по-флорентийски витиевато, но идея передана точно: превратно и ошибочно противопоставлять друг другу военную и гражданскую власть, военную и гражданскую системы управления. Они неразрывны и взаимозависимы. Мировая история показала, что в критически опасные для своего существования периоды все народы переходят к военным принципам организации жизни общества и государства. В истории России наступило именно такое, смертельно опасное время.

Главной и системообразующей целью военно-державного периода будет являться пресечение гибельного демографического упадка русского и других коренных народов России. Восстановление устойчивого роста численности населения и увеличение средней продолжительности жизни должно быть первоосновой и исходным пунктом всех иных целей и задач. Основным социально-политическим показателем, по которому можно будет судить о завершении военно-державного периода, будут демографические данные, свидетельствующие о прекращении и разрыве смертоносного «русского креста» и его замене обратным, живоносным русским крестом возрождения, включающего две сходящиеся друг к другу линии: восходящую линию рождаемости и нисходящую линию смертности коренного населения России. Без этого, второго, выгнутого в противоположные стороны, креста никакие другие цели и задачи выполнены быть не могут. Крест русской смерти надо перечеркнуть крестом русской жизни.

Разрешение демографической проблемы целесообразно разделить на две последовательных задачи: 1) решение вопроса восстановления роста населения в основном — когда будет достигнуто общее превышение рождаемости над смертностью в целом коренного населения России; 2) решение вопроса окончательно — когда во всех без исключения районах, областях и округах (землях) начнется непрерывный и устойчивый прирост населения с увеличением средней продолжительности жизни и мужчин, и женщин. Выход на рубеж ежегодного и повсеместного роста численности русского и других коренных народов России и доведение средней продолжительности жизни до общеевропейского уровня будут знаменовать выполнение основных целей и задач военно-державного периода.

Целью народно-державного периода станет приведение всех государственных органов и структур, общественных институтов, общепринятых семейных отношений и правил поведения в личной жизни в соответствие с религиозно-духовными нормами православия (в соответствующих землях — ислама и других традиционных религий и верований коренных народов) и завершение подготовки к переходу к самодержавной форме правления в России. В течение этого периода должны быть решены основные задачи по внедрению и закреплению в государственной, общественной и личной жизни избранных норм и канонов Русского образа жизни применительно к условиям XXI века, сформирована структура соборного русского российского общества, налажена повседневная работа Земских и Трудовых Советов на всех уровнях. Венцом народодержавного периода станет подготовка к нахождению и обретению Россией самодержавного Государя (или Государыни, кого Бог пошлет).

Размышления о Русском образе жизни за пределами ближайших 30–40 лет будут носить футурологический характер, и автор за них не берется.

(15.08. 20.3 °C днем рождения, сынуля! Этот раздел — мой подарок тебе).