2.1.1. О выведении формулы Русского образа жизни

2.1.1. О выведении формулы Русского образа жизни

После победы Русской национально-освободительной революции перед победителями будет стоять и глядеть на них в упор еще тяжело дышащая после схватки, вся израненная, измученная, но нашедшая в себе силы встать и победить русская Россия. Смотреть и спрашивать себя и новую власть: «Что теперь делать будем?» В разрушенном российском национальном доме все и везде нужно делать срочно, немедленно, одновременно и сразу.

Эта, казалось бы, непосильная и неподъемная задача может и будет решена нами в исторически сжатые сроки, когда мы выполним три главных правила. Первое: в работу по восстановлению разрушенных оккупацией потомственной нравственности, исторической государственности и общего народного хозяйства должно с максимальным напряжением сил включиться подавляющее большинство русского и всех других коренных народов России. Все вместе, всем мiром мы можем сделать все. Нет таких задач, которые не смог бы выполнить одухотворенный и объединенный общим делом Русский народ.

Второе: политическим руководством Русской России должны быть верно определены первоочередные цели и задачи по восстановлению русского и всех других коренных российских народов и земель, правильно избраны решающие, ключевые области формирования и точки кристаллизации Русского образа жизни в духовной, политической и социально-экономических сферах, точно установлены ведущие, приоритетные направления развития в науке, образовании, здравоохранении, промышленном и сельскохозяйственном производстве и в других областях жизни государства, общества и семьи. Объявленные цели и задачи, основополагающие области развития и направления национального движения должны быть приняты большинством народа в качестве совпадающих с личными устремлениями людей.

Третье: формирование соответствующего механизма общественно-государственного устройства, обеспечивающего необходимый порядок исполнения народом и властью каждым своих обязанностей в общем русском деле и поддержание между ними постоянного и устойчивого взаимодействия.

Жесткая взаимосвязь и неразрывное единство этих трех правил очевидны, но, на мой взгляд, ключевым является соблюдение третьего правила. Именно оно — создание широкого, действенного и плодотворного общественно-государственного механизма — является ключом, которым русский народ сможет открыть дверь к своему образу жизни в XXI веке, и той ниткой, а точнее, веревкой, потянув за которую мы начнем извлекать из своей жизни наиболее ценное и необходимое для ее улучшения и национального развития.

Такого механизма такой общественно-политической системы власти и государственного устройства сейчас нет. В готовом для современного применения виде его не было ни в Киево-Владимирской Руси, ни в Московском Царстве, ни в Российской империи, ни в Советском Союзе[55]. Этот механизм нельзя придумать и ввести каким-то указом, приказом или постановлением. Его надо сообща произвести, наладить работу его частей на практике. Поиск, формирование и становление русской национальной, российской общественно-политической системы органов государственной власти являются стержнем переходной эпохи, несущей конструкцией, условием и предпосылкой для должного соблюдения двух других правил русского национального возрождения.

Для чего вообще нужна переходная эпоха, подразумевающая какой-то длительный промежуток времени? В чем смысл и суть? Целью переходной эпохи является восстановление утраченных и учреждение современных основ Русского образа жизни для человека; семьи, рода, общества и государства применительно к условиям XXI века. Эта цель определяет порядок построения и содержание главных задач духовного, национального и государственного строительства в эту историческую эпоху.

А теперь настало время ответить на самый важный вопрос в этой части работы: «Что есть Русский образ жизни?» Русский образ жизни есть общее представление Русского и других коренных российских народов о том, как должен жить и вести себя человек, семья, род, общество и государство в России. В определенной степени общенародное представление о своем идеальном образе жизни можно назвать национальной идеей, лишь с тем дополнением, что образ жизни есть понимание и принятие народом определенных средств, методов и приемов претворения национальной идеи в свою обычную, повседневную жизнь. Или кратко: Русский образ жизни — есть способ реализации русской национальной идеи.

В настоящее время нам нашу национальную идею выдумывать или придумывать нет необходимости, она одна. Рассказывать ее можно разными словами, приведу же слова русского писателя В. Распутина: «Национальную идею искать не надо, она лежит на виду. Это правительство наших, а не чужих национальных интересов, восстановление и защита традиционных ценностей, изгнание в шею всех, кто развращает и дурачит народ, опора на русское имя, которое таит в себе огромную, сейчас отвергаемую силу, одинаковое государственное тягло для всех субъектов Федерации. Это покончить с обезьяньим подражательством чужому образу жизни… Прав был Михаил Меньшиков[56], предреволюционный публицист, предупреждавший, что никогда у нас не будет свободы, пока нет национальной силы»[57]. Должным образом организованная государством и обществом система органов власти и должна стать тем механизмом выражения народной воли и воплощения народной силы.

В миростроительном плане национальная идея России и Русской нации — удержание на земле вселенского нравственного порядка, установленного и вложенного в нас Богом и явленное собой миру нравственного и справедливого образа жизни человека, семьи, общества и государства. Безусловно, национальная идея в своей практике не является чем-то навсегда застывшим и неизменным; она — живой дух народа, который постоянно находится в движении и развивается. При этом только те свойства станут элементами развития, которые соответствуют национальному целеполаганию и являются частью непрерывной национальной сущности.

Главные составные части русской сущности уже проявились в ходе нашей самое меньшее 1000-летней истории, а сама формула выведена Президентом Петербургской академии наук и одновременно министром народного просвещения графом Сергеем Семеновичем Уваровым: «православие — самодержавие — народность». В исходно-структурном плане формула безупречно точна. Но это только заданная левая часть вечного уравнения Русского образа жизни с его национальной идеей. Наша задача найти и решить, чему она равна в XXI веке: 1) каким должно быть православие в XXI веке; 2) каким должно быть самодержавие в XXI веке и как нам к нему прийти; 3) как в повседневной государственной и общественной жизни должно быть реализовано требование их народности? Собственно, правая часть уравнения, также трехсоставная, должна содержать в себе алгоритм решения трех главных национальных задач, то есть систему национальных действий в указанных основных частях русской сущности, которые будут максимально возможно приближать нас к идеальному состоянию левой части формулы Русского образа жизни — к православию, самодержавию и народности XXI века. Кратко обозначим и постановим проблемы.

Автор этих строк убежден, что любая попытка построения социально-нравственной формулы Русского образа жизни в России в 3-м тысячелетии от Рождества Христова должна исходить и строиться на духовно-религиозной основе, на основе православия. Без введения в формулу Русского образа жизни Бога уравнение современной русской жизни нерешаемо, это духовная гибель. Отречение от жизни в Боге для нас означает отказ не только от духовно-нравственной, но и от собственно физической жизни. Любое уравнение русской жизни без Бога, без Христа Спасителя — это уравнение русской смерти. Более того, без «аксиомы Бога» не может быть создана общая научная теория мироздания и мироустройства. Рано или поздно появятся такие разделы нации, как богословие физики, биологии, психологии и других наук, опирающихся на церковное учение.

Этот мировоззренческий подход должен быть применен при определении основы нашей государственности в послереволюционную эпоху. Исходя из природы власти, в практическом государственном строительстве есть только два варианта источника власти, два родовых основания государственности, по сути — две власти: Божественно-религиозная и человеко-правовая. При этом первое основание не исключает второго, но предполагает его частичное использование в качестве вспомогательного, вторичного, закрепляющего Богоданные основы человеческого общежития по мере их раскрытия людям. Второе же, исходящее из ума и воли людей, пресекает первое, лишает его верховенства, ставит человека выше Бога. Это светско-правовое основание передает источник власти из духовного невидимого мира в зримый материальный мир, признает право происхождения основополагающих нравственных законов от самих людей.

В итоге получается: собрались людишки в заведенном месте, где-нибудь в парламенте или Думе, и что написали сами себе, то и будет якобы нравственным, правильным и справедливым. Богу, по их мнению, место только в церкви. Безумство и невежество.

Бог, а не созданный Им человек, является хранителем и источником знания, законов и власти. Свой Божественный порядок Творец-Вседержитель определил и установил не на бумаге или других материальных носителях информации, а в абсолютном, пока не познанном нами всеобъемлющем и все пронизывающим виде Бытия. «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин, 1:3–4). От Бога исходят законы духовного мира, в том числе нравственные законы для людей и Бого-одухотворенная государственная власть для них. «Несть власть, аще не от Бога» = Не власть, если не от Бога. И чтобы установить, от Бога ли правящая власть или она есть попущение Божье во вразумление людям, чтобы они одумались, надо соотнести действия власти с религиозно-нравственными законами. Свои нравственные законы Господь вложил человеку в саму его духовную сущность[58].

Такая же Божественная религиозно-духовная сущность должна быть положена в основу новой российской государственности. Отделять церковь от государства, поучали святые отцы, то же самое, что отделять душу от человеческого тела. Когда душа покидает тело, человек умирает, а его земное тело превращается в прах и тлен. Когда церковь отделяют от государства, последнее тоже умирает как Богоданное устройство земной жизни народа и рано или поздно превращается в нравственное чудовище, пожирающее и калечащее людей.

Религиозно-нравственная основа государственности требует соответствующей формы правления. Таковой является монархия, что в переводе с греческого означает — «единовластие», или «самодержавие». Самодержавная власть является земным продолжением небесной иерархии, в основе которой лежит единоличный принцип управления. Подобно тому, как вся духовная жизнь на небесах замыкается и соединяется в Боге, так и вся земная жизнь народа должна сомкнуться и соединиться в одном человеке — Государе, на которого возлагается особая, сакральная миссия человеческого служения Богу — Его Помазанника. Поиск самодержавной формы правления в России, соответствующей требованиям и вызовам XXI века, будет составлять одну из важнейших задач государственного строительства в переходную эпоху.

Изначально Божественное происхождение и сущность человеческого языка и говорящего на нем народа обусловливают народность как необходимое и неотъемлемое свойство религиозно-нравственного государства, как Богоданную государственную сущность в ее общественно-политическом смысле. Сохранение этой природно-народной сущности человеческого общества есть главнейшая задача национального государства: не будет народности — не будет и государства. Именно поэтому понятие и сам феномен народа подверглись в годы оккупации самому безжалостному уничтожению. «Демонтаж советского народа» (С.Г. Кара-Мурза) состоялся. После проведенного демонтажа первым делом в строительстве национального дома должно стать восстановление цельности и природности русского и других коренных народов России. Исходя из этого, восстановление русского народа как национального стержня и краеугольного камня России станет основным условием и первой частью задачи формирования как общественно-политического, так и государственного механизмов. Параллельно и одновременно будут идти два процесса.

Первый — возрождение и воссоздание смысла и сущности самого народа, то есть восстановление в виде сборки русского народа в цельную национальную конструкцию из тех осколков, разорванных звеньев, частей и отдельных общественных деталей, которые сохранились и выжили до начала национального восстания и, главным образом, возникли и проявили себя в ходе национально-освободительной революции. Второй — поиск необходимых форм осуществления представительских и распорядительных функций народом и властью на всех уровнях общественной и государственной жизни. При этом партийно-политический принцип формирования органов власти со всей очевидностью себя полностью исчерпал даже в светском государстве. Тем более ему нет места в религиозно-нравственном государстве, поскольку политические партии и политиканство окончательно стали синонимами. Принцип формирования представительских и распорядительных органов власти должен не разъединять народ на части-партии и противопоставлять одну другой в борьбе за власть, а отражать объективно существующее разделение общественного труда и объединять различные социально-экономические слои и группы в единое целое. Замена прежней партийно-политической системы на советско-земскую, народно-трудовую, соборную политическую систему, поиск и создание соответствующего механизма ее формирования будет основным содержанием общественно-политического и государственного строительства в переходный период.

Подводя итог методологической части обоснования переходной эпохи и постановки проблем, выражаясь разведывательно-спецназовским языком, можно сказать, что основным способом действий народа и власти будет поиск и обретение пути России в XXI веке. Где-то сзади и в стороне будет догорать и с вонючим тяжелым смрадом дымиться бывшая россиянская либеральная помойка, сбоку — гнить западноевропейская свалка национальных отходов, за океаном кровавым заревом светиться территория когда-то бывших Соединенных Штатов Америки. Но все это — их прошлое, закономерные итоги их мятежевойны против Христа. Людям и народам Земли надо возвращаться к Богу. Поиск пути и дорога возвращения к Нему будут тяжелыми и трудными. Такими, какими они и должны быть.

Нам, русским, опять идти впереди. Но если мы выйдем на дорогу, ведущую к Храму Божьему, Он поможет нам преодолеть препятствия на пути к Нему. Господь Животворящий через молитвенное соработничество с Ним и через жизненные обстоятельства подскажет нам истинный путь возвращения народа Русского к вере и жизни православной. В ходе совместного труда народа и власти, честно и внимательно слушающих и разговаривающих друг с другом, мы обязательно найдем и создадим политический инструментарий, необходимый нам для обустройства и развития своей страны.

Поиск Русского образа жизни, поиск пути России в XXI веке мы начинаем не с пустого места. Русская дорога к настоящему пришла из глубины веков и ведет нас дальше. На этой дороге правды уже построены и стоят неприступные крепости и опорные пункты русской истории. Прямо с нашего места, лишь чуть-чуть приподнявшись, еще видна правда наших отцов и дедов в Великой Отечественной войне. И мы, нынешние, есть продолжение той правды Великой Победы. Кощунственно требовать от оставшихся дедов-фронтовиков правды сегодняшнего дня: они советско-русскую правду своего времени поняли и отстояли в смертельной войне. Их правда — неотъемлемая часть нашей правды нынешней, но только часть. Каждому поколению русских людей назначено пройти свой участок вечного русского пути к Богу и оставить потомкам результаты своего труда.

Не кидайте камни в мое поколение, дети, — в поколение детей воинов-победителей, но поколение проигравших свою войну за русскую правду. Путь, по которому мы, ваши родители, пошли, двинувшись в конце 1980-х годов, оказался ложным и завел нас и вас с нами в западню, вырваться из которой и идти дальше можно теперь только через революцию. Оставлять страну в таком виде нам своим детям нельзя. Надо самим исправить собственные ошибки, а не перекладывать их исправление и дело освобождения России на своих, пусть и выросших, сыновей.

Безмерно велика вина моего поколения перед вами, сыны и дочери. Родителей не выбирают, и мы вам достались такие, какие мы у вас есть. Но как бы то ни было, свой ошибочный маршрут мы уже прошли, и пора выходить на истинно русское направление, на русскую дорогу к Храму. Пробиваться к ней будем вместе, и прощение у вас будем зарабатывать в ходе сегодняшней борьбы и в ходе грядущей Русской национально-освободительной революции. Помоги, Господи.