Книга вторая
Книга вторая
Величайший Человек — Христос. Теме возвращения "блаженного рая" через послушание посвящена вторая поэма Мильтона — "Возвращенный Рай".
...Пой, Муза горняя! — Обращение к музе — традиционный зачин для эпической поэмы Возрождения, ориентированной на античные образцы.
Пастырь — Моисей считавшийся автором Пятикнижия.
Синай и Хорив — места божественных откровений в Библии: впервые бог явился Моисею, когда тот пас овец у горы Хорив (Исход, III), на горе Синай ему были даны законы (Исход, XIX-XXXI).
Сионский холм — один из холмов, на которых стоял Иерусалим и находился храм с ковчегом Завета.
Силоамский Ключ — источник в Иерусалиме. С этим местом в Библии связано имя царя Давида, великого поэта, автора псалмов.
...взлететь над Геликоном — то есть превзойти в дерзаниях античных поэтов. Гора Геликон с ключом Иппокреной — обитель муз в греческой мифологии. Греческий поэт Гесиод, автор поэмы, повествующей, в частности, о сотворении неба и земли, был, подобно Моисею, пастухом и пас овец у подножия Геликона, когда ему впервые явились музы и обучили своим песням ("Теогония", 22-23).
...Нетронутым ни в прозе, ни в стихах. — Цитата из поэмы Ариосто "Неистовый Роланд" (1, 2, 2).
...ты храмам // Предпочитаешь чистые сердца... — восходит к словам апостола Павла: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1 Коринф., III, 16). Это изречение стало боевым лозунгом пуританства в борьбе с ревнителями церковной обрядности. Примерно с середины 1640-х годов Мильтон систематически уклонялся от присутствия на церковных богослужениях.
Ты, словно голубь, искони парил // Над бездною, плодотворя ее... — См.: Бытие, 1, 2: "...и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою", Сравнение Святого Духа с голубем соответствует евангельскому; ср. сошествие Святого Духа при крещении Иисуса (Матф., III, 16).
...Что побудило... — Такой вопрос является обязательным элементом риторического построения в классической эпической поэме. Следует по традиции после обращения к музе, и ответом на него служит все содержание поэмы.
Адский Змий!- Вслед за вопросом по традиции называется главная вражеская сила и ее мотивы. Змей у Мильтона — первое название силы зла, как и в Библии: "Змей был хитрее всех зверей..." (Бытие, III, 1).
...Метался Враг на огненных волнах... — Дьявол, вверенный в "озеро огненное и серное" (Откр., XX, 10), — образ из Апокалипсиса, книги, которая наряду с Книгой Пророка Даниила служит основным библейским источником сюжета о падении Сатаны.
...видимою тьмой... — Оксюморон, поэтическая фигура, часто встречающаяся у Мильтона. Согласно народному поверью, пламя в аду не дает света.
...Надежде, близкой всем, заказан путь... — перекликается с надписью над входом Дантова ада: "Входящие, оставьте упованья" ("Божественная комедия", Ад, III, 9, перевод М. Лозинского).
...И втрое дальше от лучей Небес // И Господа, чем самый дальний полюс // От центра Мирозданья отстоит. — Под "Небесами" подразумевается здесь Эмпирей, находящийся вне "Мирозданья". В традиции античных поэтов было удалять преисподнюю от жилища богов на два или три расстояния от неба до земли. Мильтон подражает им в формуле, но за единицу измерения берет радиус вселенной, представленной в виде шара: от центра до крайней ее сферы (см, примеч. к Кн. III, с.82). Ад помещен вне земли (и даже вне универсума). Эта точка зрения обосновывалась богословами Реформации, которые считали, что, поскольку земля была создана позже ада и не была еще проклята в момент падения Сатаны, то ад не может находиться в ее пределах.
...Архивраг, // Отныне нареченный Сатаной... — Представление о Сатане как о самостоятельной фигуре первоначально было чуждо Ветхому завету. Само слово употребляется в Библии в значении "враг", "противник", "предатель", "обвинитель на суде", "соблазнитель". Позднее Сатана становится существом высшего порядка, одним из "сынов Божиих" (Иов, 1, 6). Он первопричина всякого зла, злой дух, принесший в мир смерть (Премудр., II, 24). В апокрифической литературе Сатана выступает как соблазнитель Евы; рассказывается также об изгнании его с небес вместе с другими ангелами, после чего он стал называться Сатаной.
...О, как низко пал... — восходит к восклицанию библейского пророка: "Как упал ты с неба, денница, сын зари!" (Исайя, ХIV, 12).
...Титанам равное... — Титаны — дети Геи (Земли) и Урана (Неба), то есть небеснорожденные.
Бриарей — прозвище одного из гекатонхейров, сторуких и пятидесятиглавых великанов.
Тифон — Земнородный (греч. миф.) младший сын Геи (Земли) и Тартара, чудовище с сотней драконовых голов. Пещера Тифона, по преданию, находилась в Малой Азии, в древней Киликии, главным городом которой был Таре. Часть Титанов, Тифон, а по некоторым мифам и Бриарей. вступили в битву с Зевсом и были побеждены.
Левиафан — в Библии название гигантского морского животного неимоверной длины; иногда его отождествляли с китом.
...Приняв его за остров... — Рассказ о том, как моряки приняли кита за остров, высаживались на нем и даже разводили костер, — сюжет, популярный в современной Мильтону литературе о путешествиях. Особую известность он приобрел благодаря арабской сказке аз "Книги тысяча и одной ночи" ("Первое путешествие Синдбада"); здесь изложен по книге норвежского писателя Олафа Магнуса "История северных народов" (переведена на английский язык в 1658г.).
...С вершин Пелора, или ребра скал // Гремящей Этны... — Пелор — мыс острова Сицилия. По преданию, на этом острове под горой Этной лежал скованный Зевсом огнедышащий Тифон.
...Вальдарно — долина реки Арно, на берегах которой расположена Флоренция.
Фьезольские высоты — холмистая местность близ Флоренции, где находился город Фьезоле.
Мудрец Тосканский — Галилей. Во время путешествия по Италии Мильтону посетил Галилея во Флоренции.
...Валамброаские ручьи... // Дубравы Этрурийской... — Валамброза -тенистая долина в Тоскане, недалеко от Флоренции. Этрурия — территория древних этрусков, границы которой практически совпадают с границами итальянской провинции Тоскана.
...так полег // Тростник... // Плывущих средь обломков колесниц... — В развернутое сравнение Мильтон вводит эпизод из библейской истории евреев бегство из Египта: по воле бога "расступились воды" моря, и "пошли сыны Израилевы среди моря по суше". Войско фараона, шедшее вслед за ними, было потоплено (Исход, XIV, 15-30).
Море Чермное — Красное море.
Орион — в греческой мифологии могучий охотник, превращенный в созвездие. С восходом и заходом этого созвездия древние авторы связывали волнения на море.
Бузирис — имя мифического египетского царя, приносившего чужестранцев в жертву богам; здесь имеет символическое значение, поскольку имя фараона, преследовавшего евреев, в Библии не названо.
Конники мемфисские — египетские всадники.
Гесем — название области в Египте, где жили израильтяне во время своего пребывания в этой стране (Бытие, ХLVII).
...мощный жезл // Вознес Амрамов сын, и саранча... — Пересказывается эпизод из Библии: саранча была одним из десяти. бедствий, которыми бог Израиля покарал Египет за отказ фараона отпустить евреев в Землю обетованную. Амрамов сын — Моисей, ходатай за свой народ перед фараоном (Бытие, X, 12-15).
...Не извергал тысячелюдный Север // Подобных толп. — Имеется в виду нашествие варваров в IV-Vвв. Далее географические названия указывают путь их завоеваний.
...И наклонить к забвению Творца // И воплощенью об лика его // Невидимого — в образы скотов... — Закон Моисея гласит: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им" (Второзак., V, 8). На протяжении всего Ветхого завета происходит борьба между монотеистическим культом невидимого, не имевшего изображения бога и языческими зооморфными культами.
Под именами идолов они // Языческих известны с тех времен. Произошедшее на раннем этапе патристики отождествление языческих богов с демонами, духами обмана и зла, соединилось с библейским представлением о духах зла как о падших ангелах.
...Поведай, Муза, эти имена... — Клише, предваряющее перечисление, восходит к Гомеру (ср. знаменитый список кораблей и корабельных вожатых в "Илиаде", XI, 485 и ел.).
...Кто первым, кто последним... — Ср.: Гомер. Илиада, V, 703.
...Главнейшими божками были те... — Ниже в каталоге падших ангелов Мильтон дает развернутое описание ряда языческих культов, с которыми, согласно Библии, израильскому народу пришлось столкнуться на территории Палестины по возвращении их в Землю обетованную.
Иегова (Ягве) — одно из имен библейского бога.
Молох... весь в крови // Невинных жертв. — В Библии отмечается факт человеческих жертвоприношений Молоху, но сам ритуал не описан. В более поздней литературе рассказывается о принесении в жертву Молоху детей: их клали на распростертые железные руки идола с бычьей головой, который нагревался изнутри. Детский плач и крики заглушались грохотом барабанов.
Народ Аммонитян — семитический народ, родственный евреям и враждебный им. По Библии, происходил от Лота и его младшей дочери (Бытие, XIX, 31-38) и занимал территорию на северо-восток от Мертвого моря и реки Иордан: от Агроба, области в Васане (название местности в северной части Заиорданья),на юг до реки Арнон, впадающей в Мертвое море.
Равеа ("город вод") — столица аммонитян на реке Яббок.
...И царь прельщенный капище ему // Напротив Храма Божьего воздвиг.Царь Соломон построил капища "Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому (то есть Молоху. — И. О.), мерзости Аммонитской" (4 Царств, XXIII, 13) на Масличной горе, напротив Иерусалима, где находился выстроенный им ранее храм с ковчегом Завета.
...Долина же Еннома... // Тофет... зовется и еще - // Геенной... — Имеется в виду "долина сыновей Енномовых" недалеко от Иерусалима, где, по свидетельству библейского пророка, совершались человеческие жертвоприношения (Иерем., VII, 31-32). По толкованию некоторых комментаторов Библии названа Тофет от евр. "барабан" (см. примеч. к с.33). Смрад и дым, шедшие из этой долины, стенания и крикажертв сделали ее впоследствии символом ада. Геенна новозаветиое название долины Енномовой (евр. "Ге-гинном"), синоним ада....Хамос — ужас и позор // Сынов Моава.
Хамос (Кемош) — главный бог моавитян, семитического народа, родственного аммонитянам и израильтянам. Библейская генеалогия приписывает моавитянам происхождение от Моава, сына Лота и его старшей дочери (Бытие, XIX, 31-37).
Города Езевон, Оронаим, Сивма и Елеал (Елале) отмечали с севера на юг восточную границу моавитанских земель, естественной границей которых на западе было Мертвое море. Езевон и Оронаим названы Сигоновой страной, так как были завоеваны царем аморреев Сигоном и принадлежали ему в то время, когда евреи вернулись в Землю обетованную.
Он, под именем Фегора, // В Ситтиме соблазнил израильтян... // Что принесло им беды без числа. — На пути из Египта в Ханаан во время стоянки в городе Ситтиме израильтяне "прилепились к Ваал-Фегору", "блудодействовали с дочерьми Моава", и "воспламенился гнев Господень на Израиль", в результате чего погибло 24 тысячи человек (Числа, XXV, 1-9).
Ваал-Фегор (Баал-Пеор) — моавитский бог, культ которого отличался крайне чувственным характером. Мильтон, вслед за святым Иеронимом, отождествляет его с Хамосом.
Иосия — иудейский царь, известный как реформатор религии; ревностно искоренял языческие культы и разрушил храмы, построенные Соломоном и другими царями языческим богам, в том числе и Хамосу (4 Царств, XXIII).
...Прозванья были общие даны... — Ваал (Баал, Бел) и Астарта — имена наиболее часто встречающихся в Библии древних ханаанских божеств. В Астарте нередко видели двойника Баала, ей же иногда приписывали половой дуализм, а также гермафродитизм.
...От берегов Евфрата до реки // Меж Сирией и Царством пирамид... — то есть по всей территории Земли обетованной. Ее границы даны в библейской формулировке.
...Их были головы обречены // Склоняться... пред копьем // Врагов...Здесь выражена ортодоксальная библейская точка зрения на историю евреев: поражение в войнах объясняется как наказание народу за отступничество от истинного бога и поклонение богам языческим. Аштарет библейское имя богини Астарты. В функции богини любви тождественна Венере. В древнем финикийском городе Сидоне ей поклонялись как богине Луны женщины-идолопоклонницы.
Сион — здесь получает то же значение, что и у библейских пророков: весь Иерусалим.
Женолюбивый царь — Соломон, как повествуется в Библии, на склоне лет наложницы мудрого царя Соломона "склонили сердце его к иным богам" (3 Царств, IX, 4-5).
Таммуз — вавилонский бог растительности, отождествляется с финикийским Адонисом, олицетворением умирающей я воскресающей природы. Греческие мифы представляют Адониса прекрасным юношей, которого растерзал вепрь в ливанских горах. С его именем связаны мистерии (адонаи) с оплакиванием умершего бога и радостными торжествами в честь его воскрешения, происходившие ежегодно в середине лета. Лукиан ("О сирийской богине") описывает поздний обряд плача по Таммузу в древнем финикийском городе Гебале, где находится знаменитый храм Адониса. Во время обряда женщины должны были приносить в жертву либо волосы, либо целомудрие. И Лукиан, и другие путешественники рассказывали о красноватой почве, окрашивавшей воду реки Адонис. Окрашивание было особенно интенсивным в летние дни, и в "алой струе" усматривали кровь раненого бога.
...Отпавшего Иуды... — то есть колена Иудина. Мильтон имеет в виду отделение этого колена от прочих колен израилевых, когда единый народ разделился на "дом Иуды" и "дом Израиля". После блистательной эпохи правления царей Давида и Соломона начинается интенсивный процесс отделения колена Иудина, который в Х в. до н.э. приводит к образованию северного. Израильского царства и южного, Иудейского — с центром в Иерусалиме.
Шел Дух вослед, // Взаправду плакавший... Дагоном звался он... — Дагон божество семитического пантеона, культ которого был распространен у филистимлян, финикийские изображения морского чудовища с туловищем рыбы и человеческими руками и головой считаются изображениями Дагона. После победы филистимлян над израильтянами ковчег Завета был помещен завоевателями в храме Дагона в Азоте (1 Царств, V). После падения статуи Дагона город постигли различные бедствия, так что плач по Дагону был "взаправду", в отличие от плача по Таммузу, который воскресал, приноси радость.
Азот, Геф, Аскалон, Анкарой (Экрон) и Газа — пять главнейших филистимских городов.
Риммой — в Библии имя божества, которому поклонялись в Дамаске.
Авана и Фарфор — "реки дамасские" в Библии (4 Царств, V, 12).
...Утратив прокаженного слугу... — Нееман, сирийский военачальник, излеченный от проказы израильским пророком Елисеем, признал истинным богом бога Израиля (4 Царств, V, 1-18).
Ахаз — иудейский царь, сначала завоевал Дамаск, а потом, плененный роскошью жертвенника в Дамасском храме, повелел соорудить такой же в Иерусалимском храме на месте разоренного им алтаря израильского бога (4 Царств, XVI; 2 Паралип., XXVIII, 23).
Озирис, Гор, Изида — божества Древнего Египта. Названы "бродячими", так как, согласно легенде, во время войны с гигантами олимпийские боги бежали в Египет и скрылись там под видом животных. Египтяне из благодарности обожествили тех животных, чей облик они приняли. Греки отождествляли Озириса с Дионисом, Изиду с Деметрой, а Гора с Аполлоном.
Этой злой чумы // Израиль на Хориве не избег.. — На пути из Египта в Ханаан, воспользовавшись отсутствием Моисея, говорившего на горе с ботом, евреи отлили из золота, взятого у египтян в день исхода (Исход, XII, 35), тельца (имитацию Озириса). В Исходе (XXXII, 1-6) это произошло у подножия горы Синай, в Псалтыре (псалом CV, 19-20) названа гора Хорив. Крамольный царь — Иеровоам, вождь десяти колен израилевых, возмутившихся против иудейского царя Ровоама, сына царя Соломона. Он стал первым израильским царем. Обеспокоенный непрекращавшимся паломничеством израильтян в оставшийся в руках иудеев Иерусалимский храм, Иеровоам установил два изображения бога Израиля в виде двух тельцов: одного в Дане, на севере, а другого в Вефиле, на юге (3 Царств, XII, 26-30).
...что в ночь одну прошел // Египет... — В ночь исхода бог Израиля истребил всех первенцев "от человека до скота" и свершил суд над "всеми богами" Египта (Исход, ХII, 12-29; Числа, XXXIII, 4).
Велиал — у Мильтона имя собственное, как в Новом завете (Велиар в 2 Коринф., VI, 15). В Ветхом завете — это термин для обозначения тех, кто противится установленному гражданскому или религиозному авторитету; встречается в значении "нечестивый", "недостойный", "ветреный".
Сыновья Илия — сыновья первосвященника в городе Силом. Это "были люди негодные; они не знали Господа" (1 Царств, II, 12-25). Об их святотатстве известно, что они блудодействовали с женщинами и съедали в храме мясо, приготовленное для жертвоприношения.
Велиаловы сыны — иносказательно: дети разврата. Сынами Велиала называли пуритане роялистов. В описании "насилия, неправды и гульбы" — явная сатира на правление последних Стюартов, при которых процветали коррупция и распущенность, вызывавшие возмущение в среде пуритан.
...таких видал // Содом, а позже — Гива... — Содом — в Библии город, уничтоженный за грехи (Бытие, XIX). Жители города Гивы предавались такому разврату и содомии, подобных которым "не бывало и не видано было". Они потребовали выдать им на поругание странника, остановившегося на ночь в одном из домов. Им выдали наложницу, над которой они надругались до смерти (Суд., XIX 22-28).
Божества Ионии — греческие боги. Ионийцы — одна из основных групп древнегреческих племен. Населяли Аттику и побережье Малой Азии. Согласно древнееврейской традиции, родоначальником был Иаван, внук Ноя, четвертый сын Иафета.
Титан (греч. миф,)- Океан, старший сын Земли (Геи) и Неба (Урана). У него было три тысячи сыновей и столько же дочерей.
Сатурн — у римлян Крон — младший брат Океана.
На Крите и на Иде... — По преданию, Зевс воспитывался в пещере на горе Иде на острове Крит.
...В царствовали в воздухе срединном.... — Теория средневековой физики разделяла воздух на три слоя (срединный — от лат. media regio). Боги Олимпа, в отличие от библейского, помещаемого Мильтоном в Эмпирее, правят в пределах земного неба: над ними облака, затем эфир, под ними тоже облака, скрывающие их от людей.
Дельфы — город у подножия горы Парнас, известный своим оракулом и храмом Аполлона.
В Додоне находился древний храм, посвященный Зевсу.
Дорида — здесь: вся Греция.
...словно те, что в оны дни... // Бежали в Гесперийские поля... — Согласно преданию, Сатурн, изгнанный Зевсом с Олимпа, один бежал в Италию. Гесперийские поля ("вечерние") — так называли древние греки Италию, а также Испанию, то есть страны, лежащие на запад от Греции. Здесь Мильтои имеет в виду путь завоеваний римлян, принесших своих богов в Кельтские земли (Францию, Испанию), вплоть до "дальних" островов — Британии.
Азазиил (Азазел) — в апокрифической литературе это имя связывается с библейской легендой о падении ангелов: Азазиил выступает предводителем допотопных гигантов, восставших против бога.
...Сверкали серафимские гербы // пышные трофеи. — Имеется в виду характерная черта средневекового воинского этикета — геральдические изображения воинских деяний: на знаменах в виде символов изображалась история феодала и его завоеваний.
Шагает в ногу демонская рать // Фалангой строгой, под согласный свист... // ...дорийских флейт... — Фукидид ("История", 1, 5) описывает спартанцев (дорийцев по происхождению) идущими на битву медленно, в такт песне, исполняемой флейтистами, что давало боевому строю ритм и организующее начало. Здесь войску Сатаны придано сходство с греческими армиями.
Затем // Дорийский... создан лад, // Чтоб смуту мыслей умиротворить... // ...и горе из сердец // Изгнать — и смертных и бессмертных. — По мнению античных философов, гармония имеет стремления, родственные движениям человеческой души, и влияет на настроение человека. Так, дорийский мелодический лад считался наиболее мужественным, в то время как лидийский нежным, а фригийский возбуждающим.
Пигмеи — мифический народ карликов. У Гомера они живут на крайнем юге и ежегодно ведут войну с прилетающими туда журавлями ("Илиада", III, 3-6).
Флегрийские исполины мифические гиганты, вступившие в бой с олимпийцами на Флегрийских полях.
Род геройский... — Имеется в виду четвертое по Гесиоду, поколение людей, созданное Зевсом, "божественный род" героев ("Работы и дни", 156 и сл.). В сражениях, которые вели между собой герои, им помогали боги, принимая иногда непосредственное участие в схватках. Фивы и Троя — города, с которыми связаны два основных цикла греческих мифов. Сюжетами этих мифов питался греческий эпос и трагедия.
...рыцарей романов и Легенд // сыне Утера... — Имеется в виду средневековая литература о легендарном короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Арморика — Бретань. Дамаск, Марокко, Трапезунд, и Монтальбан, // И Аспрамонт... — перечисляются названия, прославленные в рыцарской литературе, повествующей о борьбе христиан с "неверными".
Бизерта — порт в Тунисе, один из центров арабской экспансии в Европу в средние века.
...Разбитым наголову средь полей // Фонтарабийских. — Знаменитое поражение арьергарда французской армии Карла Великого (Шарлеманя), которое, как приписывает трагедия, произошло в Ронсевальском ущелье ("Песнь о Роланде"), Мильтон по неизвестным причинам относит к Фонтарабии (приблизительно в сорока милях от Ронсеваля).
...заставляя трепетать / /Монархов призраком переворотов... — Говорили, что из-за этого отрывка поэму чуть было не запретили, хотя Мильтон здесь лишь повторяет Вергилия: приметы, сопутствовавшие смерти Цезаря ("Георгики", 1, 464-467).
Сдвоив ряды... — так перестраивалась греческая фаланга; до сих пор воины стояли развернутым фронтом.
...сжав мечи, // Бьют о щиты... — так воины Древнего Рима выражали одобрение оратору или полководцу.
...верный признак // Работы серы, залежей руды // В глубинах недр. Алхимики считали, что металлы образуются на основе ртути при помощи серы как связующей субстанции.
Маммон (маммона) — арамейское слово, означающее "богатство", в таком смысле употребляется в Новом завете; персонифицировался и до Мильтона.
Вавилонские чудеса — легендарные сады Семирамиды, Вавилонская башня.
...гробниц // Мемфиса... — то есть египетских пирамид..
...Обширнейшее зданье, с виду — храм... — Считается, что по некоторым деталям архитектуры храм Сатаны напоминает римские постройки (Капитолий, Пантеон).
Алкаир (Каир) — построен арабами в Х в. неподалеку от древней столицы Египта. Мемфиса. Мильтон, отождествляя Каир с Мемфисом, условно обозначает центр древнеегипетской цивилизации именем более позднего города.
Серапис и Бел — важнейшие божества культуры эллинистического Египта и культуры ассиро-вавилонской,
...В пределах иерархии своей // Блестящими чинами управлять. — Имеется в виду классификация ангелов в христианской ангелологии. Псевдо-Дионисий ("О небесной иерархии") устанавливает разделение ангелов на три иерархии с подразделением каждой из них на три чина.
...Был зодчий в Древней Греции... — Гефест, архитектор Олимпа.
...народ // Авзонский... — Авзония — поэтическое название Италии по имени древнего народа авзонов, жившего на юго-западе Апеннинского полуострова.
Мульцибер — эпитет Вулкана-Гефеста.
...швырнул Юпитер... // Его на землю. — Этот миф объяснял хромоту Гефеста. У Гомера ("Илиада", 1, 590-594) падение Гефеста продолжалось целый день.
Пандемониум — неологизм принадлежит Мильтону; образован по аналогии с греческим "пантеон".
...Иль предлагали копья преломить... — Рыцарские турниры различали два вида боя: на копьях с острым наконечником (смертельная схватка) и с тупым. Преломить копье — означает состязание в ловкости и силе без нанесения ран.
...пигмеи, что живут // За гребнем гор Индийских... — то есть за Гималаями. Авторы поздней античности помещали пигмеев в Индии.
...Луна... // Снижая бледный лет... — Согласно средневековым поверьям, ведьмы, феи и духи имели влияние на луну.
...В конклаве тайном. — Через указание сперва на Древний Рим (с.42 и примеч.), затем — на католический (конклав) Мильтон приводит читателя к заключению: римский папа — Сатана — Антихрист.