Глава 16. Музыка Не надо выступать в Сан–Сити!

Глава 16. Музыка

Не надо выступать в Сан–Сити!

Музыкантам народ верит. И они этим беззастенчиво пользуются. Любой музыкант в этом мире считает себя пупом земли, неважно, поет ли он гнусавым голосом блатную песню под три гитарных аккорда, лабает в кабаке или на свадьбе, собирает полные стадионы фанатичной публики, либо вообще не показывается на люди, мелькая на экранах телевизоров

Народ любит музыкантов, ибо их искусство — доступнейшее из искусств: имеющий уши да услышит… Кроме того, музыканты, как правило, в песнях выражаются иносказательно и красиво. Напыщенные патриотические строки, которые бы очень глупо звучали в разговорной речи, пробирают до слез, если они талантливо спеты. История любовной трагедии, вызвавшая бы смех в обычном пересказе, в песне кажется ужасно близкой и понятной. Люди не любят философов и философствование, однако, они с восторгом ловят тайный смысл и подтекст в песнях. Короче, песни и музыка — это уникальный по своей доходчивости способ донесения информации до широких масс.

Как правило, это свойство используется с чисто развлекательными целями. Однако обществу далеко не чуждо использование музыки и в политических целях или для решения социальных вопросов.

«Ливерпульская четверка» — «Битлз» — превратили концерты в популярнейшие акции социального звучания, А свой нажитый на музыке авторитет музыканты активно использовали на ниве общественной деятельности. Лидером в этом был, конечно, Джон Леннон. На фото «Битлз» с премьер–министром Великобритании Гарольдом Вильсоном

Ярчайший пример использования музыки в политических целях — повсеместное культивирование государственных гимнов: песен или музыки, признаваемых властями в качестве официальных символов государства.

Кто сегодня поет не с нами, тот — против нас

Однако, если история гимнов уходит корнями в далекое прошлое, то история политической песни создавалась именно в XX веке. (Не берем во внимание освободительные и военные народные песни более ранних веков.) Сначала это были песни борьбы за изменение политического строя (все знают «Интернационал»), затем восхваления существующего строя («И Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди», «Партия — наш рулевой»), а также преклонения перед политическими лидерами («Выпьем за Родину, выпьем за Сталина», «Товарищ Генеральный секретарь…» (о Брежневе). Широко применяются песни–агитки («Давай, давай, Борис, давай, давай, борись» (предвыборная песня за Ельцина). Еще шире песенное искусство используется в политических интересах опосредовано — как способ простого увеселения народа. Подразумевается, что в благодарность за предоставленные зрелища народ проголосует за политика, устроившего концерт. Упор при этом делается также и на личности артиста — мол, вы, люди, его уважаете, а он уважает политика имярек…

Занимайтесь любовью, а не войной

Однако прямое служение музыки политическим интересам — это пена дней. Широкие массы эта функция музыки не очень?то трогает. Важнее другое. Люди в XX веке с невероятным энтузиазмом стали относиться к социальному звучанию песен. На определенном этапе в некоторых жанрах только социальные темы и эксплуатировали. Рок именно на них и поднялся в сознании людей.

О том, что музыка может быть не только развлекательная или патриотическая, и что музыкант может быть не только исполнителем, но и иметь свое мнение, первыми миру широко поведали «Битлз». «Аплодируйте нам те, кто стоят в партере. И вы, в ложах, тоже можете побрякать своими драгоценностями». Это знаменитое обращение Леннона к британской королевской семье положило начало широкомасштабной кампании социального протеста против устоявшихся буржуазных догм, а особенно — против насилия. Проводниками этой кампании стали музыканты. Музыка превратилась в один из стержней неформальных общественных движений, таких как хиппи, панки.

Музыка всегда выходит на передний край общественного движения, если обществу есть что сказать. Небывалый расцвет советского (российского) рока конца 80–х годов стал возможен только из?за накопившейся критической массы недосказанного. Простенькие, написанные эзоповым языком песни Андрея Макаревича в 70–х перевернули восприятие мира советской молодежью. А демократические подвижки в советском обществе 60–х и в сознании людей (так называемые «шестидесятники») не существуют в отрыве от песен Окуджавы, других бардов.

Песни Владимира Высоцкого — эталон гражданской честности

Певцы и музыканты — непримиримые конкуренты, ибо борются за абсолютное влияние на одном рынке. Однако все они с удовольствием проявляют свои гражданские чувства. Объединение музыкантов ради какой?то акции и есть ярчайшее проявление гражданских чувств. Так, музыканты активно участвуют в благотворительных концертах «памяти такого?то» или «музыканты против того?то». Хорошую традицию завел Майкл Джексон, объединив знаменитых певцов для исполнения одной песни. Спетая в 80–х годах песня «Я не буду выступать в Сан–Сити», направленная против господствовавшего тогда в ЮАР режима апартеида, породила много подражаний.

Какая песня без баяна?

Играя, безусловно, к концу XX века огромную социальную роль, музыка — это, в первую очередь, все же главная составляющая шоу–бизнеса. Развитой капитализм установил четкие правила слушания музыки и песен. Народ знает — за прослушанную песню надо платить. Еще лучше это знают исполнители. И потому стремятся, чтобы их слушали как можно больше. А с помощью одной приятной и принятой публикой песни можно стать невероятно богатым и знаменитым за одну ночь.

Музыка быстрее всего рождает идолов и кумиров. На фото: кумир лета-99 пуэрториканский певец Рики Мартин