Рубеж новой эпохи

Каждого из нас беспокоят аномалии погоды и природные стихии не столько вообще на планете, сколько конкретно там, где мы живем. Но земная природа едина, и местная обстановка зависит от глобальной ситуации, которая в свою очередь складывается от совокупности местных условий.

Когда расшатывается климатическая система биосферы, то не приходится надеяться на то, что где-то останутся комфортные условия для жизни людей. Надо перейти к разумной организации наших отношений с земной природой. Но как сделать, чтобы техносфера не разрушала область жизни, а делала ее прекрасней? Как обуздать буйство земных стихий?

Нет смысла давать советы всему человечеству или даже правительству своей страны. Если и существуют проекты на перспективу, их разрабатывают те, кто желает приумножать свою власть и капиталы. Люди, природа, культура – для них средство, а не цель.

Почему так получается? К чему может привести? Есть ли надежда преодолеть экологический и прочие кризисы, не допустив глобальной катастрофы?

Чтобы оценивать текущую ситуацию и прогнозировать будущее, надо определить свои координаты в пространстве и времени, ясно осознать, в какой среде и в какую эпоху мы живем. А то получается, как в песенке из кинофильма «Бриллиантовая рука» о людях-дикарях:

Как назло, на острове нет календаря,

Ребятня и взрослые пропадают зря…

По такому случаю, с ночи до зари

Плачут невезучие люди-дикари,

И рыдают бедные, и клянут беду

В день какой неведомо, в никаком году.

Да, люди на космическом острове под названием Земля не обзавелись календарем, отмечающим основные вехи той эпохи, в которую они живут, и не желают учитывать особенности нового состояния среды обитания.

Есть календарь на основе астрономических циклов вращения Земли вокруг своей оси и Солнца. Но это механическое движение продолжается миллиарды лет, так же как полет Солнечной системы в космическом вихре Галактики, вместе с мириадами звезд и планет. Так было во все века геологической истории. В чем же отличие нашей эпохи?

Согласно международной геохронологической шкале мы живем в ледниковый (четвертичный, плейстоценовый, антропогеновый) период кайнозойской эры, продолжающийся примерно миллион лет. Мировое сообщество точкой отсчета приняло год рождения Иисуса Христа (достоверно не установленный). Так произошло по причине агрессивности христианских стран Европы, установивших к ХХ веку свое военное и экономическое мировое господство.

О таком религиозном принципе хронологии можно сказать словами Фридриха Ницше: «Человеческое, слишком человеческое». Хотя называют Христа Спасителем, его жертва не облагородила, не смягчила нравы даже самих христиан, совершавших массовые преступления, уничтожая племена, народы, цивилизации.

Хронология, исходящая из даты рождения пророка, обожествленного человека или Бога, принявшего облик человеческий, не учитывает жизнь земной природы и существование в ее лоне людей. Века сводятся к столетиям, то есть все к тем же формальным показателям.

В геологической истории века, так же как периоды, эпохи, выделяются по сменам флоры и фауны, крупным перестройкам биосферы. Можно ли тот же принцип применить к истории рода человеческого?

Не только можно, но и необходимо, чтобы определить свое место и роль в природе. Без этого мы остаемся в положении людей-дикарей.

Иудейская (древнехристианская) и шумерская (древних обитателей Месопотамии) хронология была разделена на два периода: до и после потопа. Эта природно-техногенная катастрофа имеет чрезвычайно большое значение в истории не только цивилизации, но и земной природы. Человек на планете стал мощной геологической силой. Тогда же, около пяти тысячелетий назад, Сахара стала быстро превращаться в пустыню.

Нечто подобное происходило приблизительно в интервале от V до II тысячелетия до нашей эры в разных регионах земного шара. На этом же рубеже поднялись первые египетские пирамиды – рукотворные горы. Более точную хронологию можно вести с даты возведения впоследствии обожествленным архитектором Имхотепом (около XXVIII в. до н. э.) пирамиды Джосера.

Не случайно предания о великих потопах сохранились у народов, обитавших в разных районах земного шара. Общая закономерность освоения окружающей среды: люди истребляли леса, осушали болота, обрабатывали поля, пасли стада животных. Человеку с древних времен требовалось от природы больше того, что она предоставляет в естественном состоянии.

Число людей увеличивалось. В благоприятных условиях достаточно быстро растут и материальные потребности. Новые технологии позволяют все интенсивней эксплуатировать природную среду.

Человек стал победителем в противостоянии с природой. Но такая победа опасней поражения. Человек – часть земной природы, и наносимый ей урон рано или поздно вызывает ответный удар. В разных регионах земного шара все чаще происходят мощные наводнения, ураганы, цунами. Некоторые из них по своим масштабам и последствиям соизмеримы, по-видимому, с шумерским легендарным потопом.

…Конечно, можно жить и без календаря, показывающего наше положение в истории биосферы. Но если мы хотим оправдать свое самоназвание «Человек разумный», то надо осознать, в какую эпоху живем. Об этом стали задумываться некоторые ученые.

Группа специалистов из университета Лестера (Великобритания) в начале 2008 года опубликовала в журнале «Geological Society of America Today» статью, предложив ввести новую геологическую эпоху ? антропоцен. В 2002 году подобную мысль высказал голландский химик и метеоролог Нобелевский лауреат Пауль Крутцен.

Данное предложение сильно запоздало. Еще в 1935 году В.И. Вернадский писал: «Новое проявление жизни живого вещества выросло в нашей эпохе, сила цивилизованного человечества, по-новому и с небывалой интенсивностью меняющая всю планету и проникающая вверх в стратосферу, вниз в стратисферу. Она начинает новую геологическую психозойную эпоху».

Чуть позже он уточнил, что имеет в виду «новое геологическое состояние биосферы, в котором выступает на видное место геологическая работа человечества. Это новое состояние биосферы было названо… ноосферой, т. е. такой биосферой, в которой проявляется как мощная все растущая геологическая сила роль человеческого разума (сознание) и направленного им человеческого труда».

Однако предложенные им термины вызывают серьезные сомнения.

Персонаж сказки математика Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес» верно заметил: «Мое имя указывает на мой вид и, надо сказать, это довольно красивый вид. А с таким именем, как у тебя, можно иметь какой угодно вид».

Научный термин должен выражать суть объекта или явления. Иначе он внесет сумбур в умы. Новый период (эпоху, эру) требуется обосновать по правилам, принятым в науках о Земле.

Геологи из университета Лестера началом антропоцена считают промышленную революцию, усилившую влияние человека на окружающую среду. Но если исходный рубеж – промышленная революция, активизация техногенеза, не правильнее ли говорить о наступлении «техноцена», «технозоя» или «промышленной эры»?

Впрочем, обо всем этом уже было написано мной в книге «Судьба Земли» (1973). Был предложен адекватный термин и дано его обоснование:

«Началом технозойской эры можно считать время появления первых цивилизаций и широкого распространения техногенных (искусственных, культурных) ландшафтов; время, когда люди, объединенные в первые государства, вооруженные немалыми знаниями и техникой, достаточными для возведения гигантских пирамид, стали активнейшей геологической силой в биосфере, стали перестраивать на свой лад колоссальные территории. В нашем привычном летоисчислении начало технозоя – железный век – для наиболее древних цивилизаций относится приблизительно ко второму тысячелетию до новой эры. Значит, продолжается технозой около четырех тысячелетий».

И дальше: «На рубеже технозоя высятся египетские пирамиды и – несколько более поздние индийские и американские пирамиды инков, ацтеков. Они – зримый, внушительный документ. И другой, не менее внушительный, – руины городов и остатки оросительных каналов. И еще один – техногенные пустыни, оставленные первыми цивилизациями». Было предложено делить данную эру на века: железный, простых механизмов, машин, автоматов.

В другой моей книге «Время – Земля – мозг» (1975), переизданной в Польше, сказано:

«За последние тысячелетия фауна, флора и ландшафты Земли становятся в значительной степени техногенными, созданными волей, умом, трудом человека. Появились в огромном количестве “неживые существа” – технические устройства. Все ярче проявляется новая оболочка Земли – техносфера, где возникают техногенные горные породы, минералы и химические элементы, где идет активное геохимическое и геофизическое преобразование биосферы…

Выделяя новую эру, мы тем самым признаем ее важность. Мы должны применять специальные методы для ее исследования, вырабатывать новые стратиграфические принципы, изучать ее сущность, эволюцию, закономерности и прогнозировать ее развитие». Обоснование технозойской эры дано в моих книгах «Геологическая деятельность человечества. Техногенез» (1978), «Область деятельности человека. Техносфера» (1982).

Обычное возражение: без человека техника мертва; только благодаря разуму и труду она создается и используется, потому следует говорить о ноосфере и психозойской эпохе.

Однако доказано: человек не переводит биосферу на новый уровень совершенства, как полагал В.И. Вернадский (а также Э. Леруа, Тейяр де Шарден, А.Е. Ферсман, Н.Н. Моисеев и многие другие). Область жизни преимущественно разрушается и отравляется, уничтожаются многие виды животных и растений, леса, превращаются в пустыни обширные территории, истощаются минеральные ресурсы… А если учесть мощь средств разрушения и убийства, то разговоры о ноосфере выглядят мечтами о неблизком, а то и сомнительным будущем.

С позиций гуманизма Владимир Иванович в конце 1944 года утверждал, что человечество входит в ноосферу, новую геологическую эпоху. Ничего подобного не произошло. Он называл ноосферой «состояние наших дней» в одних работах, а в других относил ее начало в прошлые века или в будущее.

Повторю: сущность и этапы технозойской эры были изложены в нескольких моих книгах и многих статьях, начиная с 1973 года (три книги переведены на польский, английский и немецкий языки). Западные специалисты неохотно ссылаются на такие публикации. И отечественные ученые обошли вниманием концепцию техносферы, технозоя. Для меня как ее автора проблема личного приоритета не имеет существенного значения. Но, как говорится, «за державу обидно».

Наши достижения замалчивают на Западе. Недавно мой друг из Кельна прислал мне изданную в ФРГ книгу «Мировые рекорды». В ней упомянуты достижения космонавтики, наш «Спутник-1». Но нет имени Ю. Гагарина и вообще советских космонавтов, в отличие от имен 18 американских астронавтов, побывавших на Луне или около нее.

…В парижском издании 1934 года Н.А. Бердяев высказал мысль о новой эре, обоснованную не только философски, но и научно: «Главная космическая сила, которая сейчас действует и перерождает лицо земли и человека, дегуманизирует и обезличивает его, есть… техника… Наша эпоха стоит прежде всего под знаменем техники и может быть названа технической эпохой».

Но, может быть, проблема не стоит спора? Что изменится, если будет принят новый научный термин? В масштабах геологической истории 4–5 тысячелетий – ничтожный отрезок времени. Надо ли его выделять особо?

Да, надо. Ибо за этот срок произошли невиданно быстрые изменения в биосфере, и она становится, по существу, питательной средой техносферы.

Идея неуклонного прогресса в природе и обществе в данном случае не оправдывается. Если критерием прогресса признать комфортные условия для некоторой части человечества, то понятия ноосфера или антропоцен приемлемы. Но не слишком ли убог такой критерий?

Ныне глобальные проблемы динамики культуры, развития науки и техники, взаимоотношения технической цивилизации с окружающей природной средой рассматриваются в политическом, узко экологическом, социально-экономическом, гуманитарном аспектах. А речь идет о процессе космического масштаба.

Он противоречив и трагичен. Об этом писали многие мыслители прошлого, но преимущественно с позиций религиозных или философских. В наше время есть возможность исследовать этот процесс методом науки. Только так можно разработать меры борьбы и с аномалиями погоды и климата, и за спасение биосферы, а значит, рода человеческого.

Глобальная цивилизация находится в остром противостоянии со средой обитания и терзаема внутренними противоречиями. Речь идет о кризисе, который невозможно преодолеть без ясного понимания механизмов развития техногенеза, становления техносферы, особенностей технозойской эры. Она во многом определяется не столько экономическими показателями, сколько преобразованием духовной структуры личности.