3.2 Сословия и их роль в развитии общества

3.2 Сословия и их роль в развитии общества

Естественно, что такие разные души должны воплощаться в разных социальных условиях, во благо их развитию, так же, как и ребенок должен учиться в классе, соответствующем его развитию. Для этого во всех странах существовало сословное устройство общества.

Еще со времен Платона население каждого государства условно делилось на группы людей, которые назывались сословиями. Сословия — это социальные группы, занимающие определенное положение в иерархической структуре общества. Каждое сословие обладало определенными правами и обязанностями, закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству. При сословной организации общества положение каждого человека находилось в строгой зависимости от его сословной принадлежности. Сословие строго определяло род его занятий, круг общения, диктовало определенный кодекс поведения и даже предписывало, какую одежду он может носить. При сословной организации движение человека по вертикали сводилась к минимуму. Человек рождался и умирал в том же звании, в котором пребывали его предки, а также оставлял сословие по наследству своим детям. В рамках одной жизни переход с одной общественной ступеньки на другую возможен был только в пределах своего сословия.

Это происходило не случайно и имело определенный смысл. Смысл заключался в том, что с помощью сословий калибровались воплощенные души по степени их духовной зрелости и, соответственно, по их способностям. Сословные законы и обычаи препятствовали попаданию воплощенной души в условия, несоответствующие ее природе. Служа Закону эволюции, сословная организация общества позволяла каждой душе занимать в обществе место по своим возможностям, а значит, максимально способствовала как ее развитию, так и развитию общества в целом. В результате каждая душа, из воплощения в воплощение, поднимаясь по лестнице эволюции, переходила с одной ступеньки на другую, перемещаясь, соответственно, в другое сословие. Одновременно развивалось человечество, изменялась социальная структура общества и сословные законы. В каждом государстве в соответствии с уровнем развития народа, эти законы менялись по-разному. На начало ХХ века в Российской империи сформировалось четыре основных сословия: дворянство, духовенство, городское население, сельское население, каждое из которых, объединяло людей в соответствии с их нравственностью, умственными способностями и возможностями.

Эти сословия имели свои подклассы. Так, например, «городское население» подразделялось на: почетных граждан, купцов, цеховых мастеров, мещан и мелких собственников.

Свод законов Российской Империи определял положение каждого сословия, их права и обязанности. Эти законы учитывали уровень развития представителей каждой социальной группы, ибо одинаково требовать, или делегировать одинаковые права людям с разным уровнем духовного развития, то же самое, что позволить младенцу наравне со взрослым управлять автомобилем. Такое равноправие не принесло бы пользу ни младенцу, ни обществу, а стало бы для них губительным.

Основную часть «городского населения» в царской России составляли мещане. По закону мещане подлежали рекрутированию, могли подвергаться телесным наказаниям и не имели права поступать на госслужбу. С банальной точки зрения это может показаться произволом царской власти, угнетением простого народа. Так, кажется, выражались идейные вдохновители Октябрьской революции. А если рассмотреть с точки зрения духовной эволюции, то такой закон во благо и самим мещанам и всему обществу.

Умственный и нравственный потенциал мещан не позволял им осознать необходимость беспрекословно подчиняться приказам в армии. Они не были готовы к пониманию связи между беспрекословным подчинением командиру, боеспособностью армии и безопасностью Отечества. Поэтому добиться этого подчинения у людей такого уровня можно было только с помощью страха перед наказанием. Страх перед наказанием заставлял этих солдат выполнять приказы. С другой стороны, офицерами в царской армии были дворяне. Дворянское сословье представляло собой воплощение зрелых душ, имеющих значительный духовный опыт. Эти люди, как правило, демонстрировали способность не просто подчиняться, но и способность к самопожертвованию во имя Отечества. Им не нужны были наказания, что бы выполнять свой долг, любовь к Родине было естественным состоянием их души.

Почему по закону мещане не имели права поступать на госслужбу? Это была дискриминация или вынужденные меры для того чтобы государство качественно выполняло свои функции?

Государственные посты в царской России позволялось занимать более развитым социальным группам. Это были «почетные граждане» или дворяне. Эти социальные группы объединяли людей с более высокой духовной организацией, нравственный уровень которых был готов к осознанному пониманию долга, а их умственный уровень — к качественному выполнению своих обязанностей.

Представители творческой интеллигенции: преподаватели и юристы тоже были дворянами. И это разумно. Чтобы быть преподавателем не достаточно знать какой-либо предмет. Доверить воспитание молодого поколения можно только тем, кто с молоком матери впитал понятие чести и совести, кто способен сердцем видеть, слышать и чувствовать красоту, чьи нравственные качества вызывают уважение и желание подражать. С другой стороны, быть юристом — не значит изучить законы. Позволить вершить закон можно людям, освоившим справедливость и благородство как качество души, людям, для которых честь дороже жизни. Такими были представители дворянского сословия.

Самым незрелым сословием, с точки зрения духовного развития, в царской России было сословие «сельское население». Оно было самое многочисленное и составляло 80 % всего населения страны. По природе души, крестьяне, еще не были способны к самостоятельным суждениям и нуждались в руководстве. Предназначение их души сводилось к освоению способности к послушанию, честному труду на хозяина. Поэтому у основной массы крестьян мотивацией к честному труду и послушанию был только страх. Наказания воспринимались ими естественно, и, более того, были им полезны. Как писал Пушкин:

     Люди холопского звания

     Сущие псы, иногда,

     Чем тяжелей наказание,

     Тем им милей господа

Хотя уже появлялись и те, кто проявлял инициативу, осознанно стремился к труду с целью создания комфорта для своей семьи. Это были зажиточные крестьяне, впоследствии, их назовут кулаками. Однако интеллектуальный уровень и тех и других еще не предполагал стремления к знаниям, а нравственный был лишен понимания долга, чести, достоинства и благородства. Поэтому сословие «сельские жители» в царской России было лишено политических прав. Позволить участие в политической жизни страны столь молодым душам, да еще в таком количестве, означало нарушить нормальное функционирование общества, что и произошло после 1917 г.

Такая структура общества царской России соответствовала низкому уровню развития ее народа в целом. Поэтому, как ни старался Петр I, Россия уже тогда отставала от своих соседей по Европе. Старания Петра не могли привести к желаемому результату потому, что народ России — молодой народ, и как ступенька на лестнице эволюции стоял ниже своих европейских соседей, которые прошли этот период развития раньше. Соответственно, души, воплощаемые в русском народе, были менее зрелые. Естественные для европейцев нравственные ценности были России пока чужды. Духовный климат в России, не смотря на любовь к Родине, вынуждал русскую творческую интеллигенцию жить за ее пределами.

Строгая зависимость от сословной принадлежности определяла не только род занятий, но и круг общения, а также возможность заключения браков. Это закономерно обусловлено тем, что продуктивное общение и семейные отношения должны быть объединены общим интеллектуальным и духовным уровнями.

Изучение истории развития человечества, а также сегодняшних событий, в отрыве от основного закона нашей жизни — Закона эволюции души, приводит к ошибочным умозаключениям, основанным на предположении, что все люди, живущие в данной стране, в данный исторический период, изначально имеют одинаковые способности. Это предположение, с одной стороны, объясняет социальное неравенство угнетением власть имущих своего народа. С другой стороны, позволяет считать справедливым изменение такого положения вещей при помощи восстаний и революций. Однако исторический опыт показывает, что ни одно восстание или революция не привели к желаемому результату вследствие подавления их существующим государственным аппаратом или ревизионистскими мерами самих революционеров (вспомним Парижскую Коммуну). Это объясняется тем, что структура общества и сложившиеся в обществе отношения всегда объективны и не зависят от чьего либо желания или не желания. С точки зрения Закона эволюции души, структура общества определяется природой человеческих душ, которые составляют данное общество. Соответственно, иерархия в обществе отражает иерархию в уровне развития этих душ. Это объективно для каждого исторического периода. Социальная структура, существующая в обществе в каждый исторический период, является наиболее эффективной для человеческой эволюции данного периода и нельзя пытаться ее изменить при помощи силы.

Возникает вопрос, почему, несмотря на это, в истории человечества возникают восстания и революции? Таким образом манифестируют себя наши эго, проявляя свой бунтарский характер и защищая наши человеческие интересы. Несмотря на то, что восстания и революции, как правило, подавлялись, это был серьезный вклад в повышение самосознания каждого человека и общества в целом. В процессе мятежей маятник общественных отношений раскачивался, а затем снова возвращался в положение равновесия. При этом накопленная кинетическая энергия восстаний переходила в потенциальную энергию развития общества. В этом смысле мятежи продуктивны.